תשובה: הבדלים בין גרסאות בדף

קפיצה לניווט קפיצה לחיפוש
נוספו 2,595 בתים ,  7 בספטמבר 2020
אין תקציר עריכה
אין תקציר עריכה
אין תקציר עריכה
שורה 3: שורה 3:
==מקור==
==מקור==
בתורה, בנביאים, בכתובים, ובהמשך לכך גם בדברי חז"ל בולטת חשיבותה ומעלתה של התשובה, וכפי שמציין הרמב"ם {{#makor-new:הלכות תשובה ה ה|רמב"ם-תשובה|ה|ה}} {{ציטוטון|כל הנביאים כולן צוו על התשובה ואין ישראל נגאלין אלא בתשובה, וכבר הבטיחה תורה שסוף ישראל לעשות תשובה בסוף גלותן ומיד הן נגאלין שנאמר והיה כי יבאו עליך כל הדברים וגו' ושבת עד ה' אלהיך ושב ה' אלהיך}}.
בתורה, בנביאים, בכתובים, ובהמשך לכך גם בדברי חז"ל בולטת חשיבותה ומעלתה של התשובה, וכפי שמציין הרמב"ם {{#makor-new:הלכות תשובה ה ה|רמב"ם-תשובה|ה|ה}} {{ציטוטון|כל הנביאים כולן צוו על התשובה ואין ישראל נגאלין אלא בתשובה, וכבר הבטיחה תורה שסוף ישראל לעשות תשובה בסוף גלותן ומיד הן נגאלין שנאמר והיה כי יבאו עליך כל הדברים וגו' ושבת עד ה' אלהיך ושב ה' אלהיך}}.
==שלבי התשובה==
ה[[רמב"ם]] {{#makor-new:הלכות תשובה ב ב|רמב"ם-תשובה|ב|ב}} מסביר כי ישנם ארבעה שלבים לתשובה:
# עזיבת החטא- {{ציטוטון|שיעזוב החוטא חטאו, ויסירו ממחשבתו}}.
# קבלה לעתיד- {{ציטוטון|ויגמור בלבו שלא יעשהו עוד}}.
# חרטה- {{ציטוטון| יתנחם על שעבר... ויעיד עליו יודע תעלומות שלא ישוב לזה החטא לעולם}}.
# וידוי- {{ציטוטון| וצריך להתודות בשפתיו ולומר עניינות אלו שגמר בלבו}}.
ה[[רס"ג]] {{מקור| הנבחר באמונות ודעות, מאמר ה}} מוסיף כי גם אם לאחר התשובה האדם שב לחטוא, אם ברגע התשובה הייתה בו חרטה גמורה- תשובתו עדיין מקובלת. וכדבריו, {{ציטוטון|האדם כאשר יסכים בעת תשובתו בלב שלם שלא ישנה תהיה תשובתו מקובלת. ואם תשיאהו התאוה אחר כן לשנות, אין תשובתו נפסדת, אך ימחלו לו העונות שהיו קודם התשובה, ויכתב עליו מה שיהיה לאחריה}}. רס"ג מסביר שאף אם האדם שב בכל פעם תשובה שלמה ולאחריה חוזר לסורו- עדיין תשובתו מתקבלת.
==תשובה גמורה==
הגמרא {{#makor-new:יומא פו ב|בבלי-יומא|פו|ב}} קובעת כי בעל תשובה גמור הוא מי שהגיע לאותה עבירה בה חטא בעבר אך הפעם התגבר על יצרו ולא חטא. דברי הגמרא נפסקו על ידי הרמב"ם שאף הוסיף כי חלק מהקושי בחזרה זו בתשובה נובע מכך שכאשר האדם חוזר לאותו מקום שכבר חטא בו קל לו יותר לחטוא שוב.
{{ציטוט|מרכאות=כן|מקור={{#makor-new:הלכות תשובה ב ב|רמב"ם-תשובה|ב|ב}} |אנגלית=|תוכן= אי זו היא תשובה גמורה? זה שבא לידו דבר שעבר בו, ואפשר בידו לעשותו, ופירש ולא עשה מפני התשובה, לא מיראה ולא מכשלון כח. כיצד? הרי שבא על אשה בעבירה, ולאחר זמן נתייחד עמה, והוא עומד באהבתו בה ובכח גופו, ובמדינה שעבר בה, ופירש ולא עבר, זהו בעל תשובה גמורה. הוא ששלמה אמר: "וזכור את בוראיך בימי בחורותיך" (קהלת יב, א)}}
==מצווה מדאורייתא או זכות==
==מצווה מדאורייתא או זכות==
יש מהראשונים הסוברים שהתשובה היא מצווה מדאורייתא. ב[[ספר דברים]] {{#makor-new:דברים ל יא|תנ"ך-דברים|ל|יא}} נאמר: "כי המצוה הזאת אשר אנכי מצוך היום לא נפלאת הוא ממך ולא רחקה הוא". ה[[רמב"ן]] {{#makor-new:דברים ל ה|פרשנות-תנ"ך-רמב"ן-דברים|ל|ה}} מסביר שהכוונה היא למצוות התשובה וכן כתבו גם פרשנים נוספים. ה[[סמ"ק]] {{#makor-new:סמ"ק נג|מצוות-סמ"ק|נג|null}} סובר גם הוא שמצוות התשובה היא מהתורה אך מביא לכך את הפסוק "ושבת עד ה' אלוקיך ושמעת בקולו" {{#makor-new:דברים ל ב|תנ"ך-דברים|ל|ב}} המופיע בתחילת אותו הקטע.
יש מהראשונים הסוברים שהתשובה היא מצווה מדאורייתא. ב[[ספר דברים]] {{#makor-new:דברים ל יא|תנ"ך-דברים|ל|יא}} נאמר: "כי המצוה הזאת אשר אנכי מצוך היום לא נפלאת הוא ממך ולא רחקה הוא". ה[[רמב"ן]] {{#makor-new:דברים ל ה|פרשנות-תנ"ך-רמב"ן-דברים|ל|ה}} מסביר שהכוונה היא למצוות התשובה וכן כתבו גם פרשנים נוספים. ה[[סמ"ק]] {{#makor-new:סמ"ק נג|מצוות-סמ"ק|נג|null}} סובר גם הוא שמצוות התשובה היא מהתורה אך מביא לכך את הפסוק "ושבת עד ה' אלוקיך ושמעת בקולו" {{#makor-new:דברים ל ב|תנ"ך-דברים|ל|ב}} המופיע בתחילת אותו הקטע.
בירוקרטים, בודקים, עורכי ממשק, מנטרים, supress, מפעילי מערכת, משתמשים עם גישה לאנציקלופדיה תלמודית
17,689

עריכות

תפריט ניווט