supress
6,461
עריכות
חנוכה: הבדלים בין גרסאות בדף
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
←נס פח השמן מול נס נצחון במלחמה
| שורה 86: | שורה 86: | ||
== מהותם של ימי החנוכה == | == מהותם של ימי החנוכה == | ||
=== נס פח השמן מול נס נצחון במלחמה === | === נס פח השמן מול נס נצחון במלחמה === | ||
כפי שהוזכר לעיל, ישנם כמה סיבות לחגוג את חג החנוכה. במקומות מסויימים מדוגש יותר [[נס פך השמן]], ואילו במקומות אחרים דוקא [[ניסי חנוכה|נס הנצחון במלחמה]]. | כפי שהוזכר לעיל, ישנם כמה סיבות לחגוג את חג החנוכה. במקומות מסויימים {{מקור|(בגמ' שבת כא: ועוד)}} מדוגש יותר [[נס פך השמן]], ואילו במקומות אחרים {{מקור|(בתפילת "על הניסים" ועוד)}} דוקא [[ניסי חנוכה|נס הנצחון במלחמה]]. | ||
ישנן כמה גישות ליחס בין הגורמים השונים של החג. | ישנן כמה גישות ליחס בין הגורמים השונים של החג. | ||
| שורה 97: | שורה 97: | ||
:"ואם תאמר, וכי בשביל שנעשה להם נס בהדלקה, שלא תהיה בטלה ההדלקה, היו קובעין חנוכה? כי מה שחייב להודות ולהלל, זהו כאשר נעשה לו נס ובשביל הצלתו, ולא בשביל שנעשה לו נס לעשות המצוה... יש לומר, שעיקר מה שקבעו ימי חנוכה בשביל שהיו מנצחים את היוונים, רק שלא היה נראה שהיה נצחון הזה על ידי נס שעשה זה השם יתברך ולא היה זה מכחם וגבורתם. ולפיכך נעשה הנס על ידי נרות המנורה, שידעו שהכל היה בנס מן השם יתברך, וכך המלחמה שהיו מנצחין ישראל, היה מן השם יתברך". | :"ואם תאמר, וכי בשביל שנעשה להם נס בהדלקה, שלא תהיה בטלה ההדלקה, היו קובעין חנוכה? כי מה שחייב להודות ולהלל, זהו כאשר נעשה לו נס ובשביל הצלתו, ולא בשביל שנעשה לו נס לעשות המצוה... יש לומר, שעיקר מה שקבעו ימי חנוכה בשביל שהיו מנצחים את היוונים, רק שלא היה נראה שהיה נצחון הזה על ידי נס שעשה זה השם יתברך ולא היה זה מכחם וגבורתם. ולפיכך נעשה הנס על ידי נרות המנורה, שידעו שהכל היה בנס מן השם יתברך, וכך המלחמה שהיו מנצחין ישראל, היה מן השם יתברך". | ||
(ועיין עוד במור וקציעה ליעב"ץ סי' תרע ובהגהות מהר"ץ חיות לשבת שם). | (ועיין עוד במור וקציעה ליעב"ץ סי' תרע ובהגהות מהר"ץ חיות לשבת שם). | ||
==== נס פך השמן מבטא את מהות הנצחון במלחמה ושאר מאורעות התקופה ==== | |||
[[הרב יעקב אריאל]] שליט"א, רב העיר רמת-גן, [http://209.85.129.132/search?q=cache:PIwmlRyWIOYJ:www.midreshetaviv.co.il/dwlfls/%D7%A0%D7%A8%2520%D7%95%D7%90%D7%91%D7%95%D7%A7%D7%94%2520-%2520%D7%94%D7%A8%D7%91%2520%D7%99%D7%A2%D7%A7%D7%91%2520%D7%90%D7%A8%D7%99%D7%90%D7%9C.doc+%22%D7%94%D7%A8%D7%91+%D7%99%D7%A2%D7%A7%D7%91+%D7%90%D7%A8%D7%99%D7%90%D7%9C%22+%D7%A0%D7%A1+%D7%A4%D7%9A+%D7%94%D7%A9%D7%9E%D7%9F&cd=1&hl=iw&ct=clnk&gl=il במאמרו] מסביר נס פך השמן "לא ללמד על עצמו יצא, אלא על הכלל כולו יצא". מה שאירע בבית המקדש אינו אירוע מקומי, אלא הוא משקף בעצם את מה שאירע ב[[ארץ ישראל]] כולה. | |||
ה[[התייוונות]] פשתה בחברה כולה, בעיקר במעמדות העליונים: ב[[כהן|כהונה]], באצולה ודומיהן. מעמדות אלו הינם בעלי השפעה מכרעת על התרבות הלאומית כולה. התפישות היווניות חדרו בכל. | |||
מול לחץ חברתי כה אדיר עמדה קבוצה קטנה של משפחת כוהנים ב[[מודיעין]] ששמרה על הגחלת. רק שמנה של משפחת [[מתתיהו]] נשאר טהור וזך, חתום בחותמת הכהונה הטהורה והקדושה. קבוצה זו היתה שולית בתחילתה, רחוקה ממרכזי ההשפעה, דלה, חסרת כוח ואמצעים, "י"ב בני חשמונאי ואלעזר, כנגד כמה רבבות"<ref>לשון [[רש"י]] בפרשת וזאת הברכה {{{מקור|(דברים לג, יא)}}.</ref> הנסחפים אחר התרבות היוונית. | |||
אך, משפחה קטנטנה זו, עוררה תנועה לאומית גדולה שלבשה גם גבורה ותחבולות מלחמה, ניצחה מעצמה בעלת כוח צבאי אדיר, וע"י ניצול הפוליטיקה הבין לאומית הקימה ממלכה מכובדת שזיכתה את עם ישראל בעצמאות מדינית במשך יותר ממאתים שנה. | |||
זהו נס פך השמן. כמות קטנה, אך מלאה טהרת לב, מכרעת את הכף. | |||
| שורה 110: | שורה 122: | ||
==== נס פח השמן מול הנצחון במלחמה ==== | ==== נס פח השמן מול הנצחון במלחמה ==== | ||
[[הרב שלמה אבינר]] ראש ישיבת [עטרת ירושלים] מציג זאת בצורה מעט שונה: למה הדליקו עם פח השמן הקטן והסתכנו שייכבה? לא יכלו לחכות עוד שמונה ימים כדי שהכל יהיה תקין אחרי שחיכו זמן רב? זאת ועוד, "טומאה הותרה בציבור": אם אין שמן טהור, מדליקים בשמן טמא. בכלל, איפה שמענו שקובעים חג על נס שאיפשר לקיים מצוה? אם אי אפשר לקיים מצוה, אי אפשר, וזה אונס שרבונו של עולם פטר. | [[הרב שלמה אבינר]] ראש ישיבת [עטרת ירושלים] מציג זאת בצורה מעט שונה: למה הדליקו עם פח השמן הקטן והסתכנו שייכבה? לא יכלו לחכות עוד שמונה ימים כדי שהכל יהיה תקין אחרי שחיכו זמן רב? זאת ועוד, "טומאה הותרה בציבור": אם אין שמן טהור, מדליקים בשמן טמא. בכלל, איפה שמענו שקובעים חג על נס שאיפשר לקיים מצוה? אם אי אפשר לקיים מצוה, אי אפשר, וזה אונס שרבונו של עולם פטר. | ||