17,689
עריכות
פסיק רישא: הבדלים בין גרסאות בדף
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
←פרטי הדין
(←הגדרה) |
|||
| שורה 34: | שורה 34: | ||
==פרטי הדין== | ==פרטי הדין== | ||
'''פסיק רישא דלא ניחא ליה''', דהיינו שהפעולה האסורה מזיקה לאדם, ובוודאי שאינו רוצה בה, כגון שתולש עשבים ואינו מתכוון ליפות את הקרקע, והיא קרקע של חבירו, כך שלא נח לו שהיא תתיפה - לערוך מותר ולתוס' אסור {{מקור|(תוס' שבת קג. ד"ה לא)}}. וגם לתוס' איסורו רק מדרבנן. ובשאר התורה (חוץ משבת) הוא אסור לכו"ע מדאורייתא {{מקור|(משנה ברורה שכ-נג)}}<ref>בסברת המחלוקת בפסיק רישא דלא ניחא ליה דנו לעיל בסעיף "מקור וטעם" ד"ה נפק"מ אות א.</ref>. | '''פסיק רישא דלא ניחא ליה''', דהיינו שהפעולה האסורה מזיקה לאדם, ובוודאי שאינו רוצה בה, כגון שתולש עשבים ואינו מתכוון ליפות את הקרקע, והיא קרקע של חבירו, כך שלא נח לו שהיא תתיפה - לערוך מותר ולתוס' אסור {{מקור|(תוס' שבת קג. ד"ה לא)}}. וגם לתוס' איסורו רק מדרבנן. ובשאר התורה (חוץ משבת) הוא אסור לכו"ע מדאורייתא {{מקור|(משנה ברורה שכ-נג)}}<ref>בסברת המחלוקת בפסיק רישא דלא ניחא ליה דנו לעיל בסעיף "מקור וטעם" ד"ה נפק"מ אות א.</ref>. | ||
פסיק רישא דלא ניחא ליה בדרבנן - מחלוקת התוס' והערוך היא בפסיק רישא דלא ניחא ליה בדין דאורייתא. אם הפסיק רישא הוא בדין דרבנן יש מחלוקת ראשונים אם אסור או מותר. ולהלכה השולחן ערוך פוסק שמותר והרמ"א פוסק שאסור. | |||
'''ספק פסיק רישא''', דהיינו שאנו מסתפקים האם פעולת ההיתר תגרום בוודאי לפעולת האיסור או לא, כגון סגירת תיבה שספק האם יש בה זבובים - אם יש בה זבובים הרי זה פסיק רישא שיצודו, ואם אין בה - מותר. ונחלקו בזה האחרונים והפוסקים: הט"ז {{מקור|(שטז-ג, והביאור הלכה שם (ד"ה ולכן) הוכיח כדבריו)}} פסק שמותר, כשאר דבר שאינו מתכוון, אך הרבה אחרונים {{מקור|(שערי יושר ג-כה באמצע ד"ה ובעיקר, וכן בשיעוריו לכתובות ד הוכיח כך מרש"י ותוס', קובץ שיעורים ח"ב כג-ג והרעק"א שהובא בקובץ שיעורים שם, חלקת יואב ח"א או"ח ח ד"ה אבל)}} כתבו שהוא ספיקא דאורייתא - משום ספק פסיק רישא, ואסור. | '''ספק פסיק רישא''', דהיינו שאנו מסתפקים האם פעולת ההיתר תגרום בוודאי לפעולת האיסור או לא, כגון סגירת תיבה שספק האם יש בה זבובים - אם יש בה זבובים הרי זה פסיק רישא שיצודו, ואם אין בה - מותר. ונחלקו בזה האחרונים והפוסקים: הט"ז {{מקור|(שטז-ג, והביאור הלכה שם (ד"ה ולכן) הוכיח כדבריו)}} פסק שמותר, כשאר דבר שאינו מתכוון, אך הרבה אחרונים {{מקור|(שערי יושר ג-כה באמצע ד"ה ובעיקר, וכן בשיעוריו לכתובות ד הוכיח כך מרש"י ותוס', קובץ שיעורים ח"ב כג-ג והרעק"א שהובא בקובץ שיעורים שם, חלקת יואב ח"א או"ח ח ד"ה אבל)}} כתבו שהוא ספיקא דאורייתא - משום ספק פסיק רישא, ואסור. | ||