8,032
עריכות
תפילין: הבדלים בין גרסאות בדף
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
מ
טיפול בסוגריים מיותרים בתבנית:מקור
יוסף שמח בוט (שיחה | תרומות) מ (טיפול בסוגריים מיותרים בתבנית:מקור) |
|||
| שורה 1: | שורה 1: | ||
[[תמונה:Tefilin.jpg|250px|ימין|ממוזער|זוג תפיילן]] | [[תמונה:Tefilin.jpg|250px|ימין|ממוזער|זוג תפיילן]] | ||
==הגדרה== | ==הגדרה== | ||
'''מצווה לקשור תפילין על היד ולהניחם על הראש''' {{מקור| | '''מצווה לקשור תפילין על היד ולהניחם על הראש''' {{מקור|הסוגיא במנחות לו.|כן}}'''.''' | ||
== צורת קשירתן == | == צורת קשירתן == | ||
| שורה 12: | שורה 12: | ||
==מקור וטעם== | ==מקור וטעם== | ||
'''מקור המצווה''' מהפסוק "וקשרתם לאות על ידך והיו לטוטפות בין עיניך" {{מקור| | '''מקור המצווה''' מהפסוק "וקשרתם לאות על ידך והיו לטוטפות בין עיניך" {{מקור|דברים ו-ח|כן}}. | ||
'''במהות המצווה''' דנו האם המצווה היא להניחן (פעולה), או שיהיו מונחים עליו (תוצאה). הברכת אברהם כתב שהמצווה בתוצאה {{מקור| | '''במהות המצווה''' דנו האם המצווה היא להניחן (פעולה), או שיהיו מונחים עליו (תוצאה). הברכת אברהם כתב שהמצווה בתוצאה {{מקור|סוכה ליקוטים עמוד ערב אות י|כן}}, והרוגאצ'ובר חידש שיש חילוק בין התפילין: בשל ראש המצווה בתוצאה ובשל יד בפעולה {{מקור|מפענח צפונות יב-טו-ג|כן}}.'''בזמן המצווה''' נחלקו האחרונים לשלוש דעות {{מקור|מנחת אשר שמות כד-א,ב|כן}}: | ||
@ מצווה שיניחן כל היום. | @ מצווה שיניחן כל היום. | ||
@ אפילו לשעה מועטת. | @ אפילו לשעה מועטת. | ||
@ שישתדל להניחן ככל שבידו {{מקור| | @ שישתדל להניחן ככל שבידו {{מקור|דעת המנחת אשר עצמו שם|כן}}. | ||
== זמני המצווה == | == זמני המצווה == | ||
| שורה 25: | שורה 25: | ||
==פרטי הדין== | ==פרטי הדין== | ||
'''בהיסח הדעת בתפילין''' חקרו האם הוא איסור, או שרק אינו מקיים את מצוות תפילין {{מקור| | '''בהיסח הדעת בתפילין''' חקרו האם הוא איסור, או שרק אינו מקיים את מצוות תפילין {{מקור|משיב דבר ו|כן}}. | ||
'''רצועות תפילין''' - כתב הצפנת פענח שאינן חלק מהתפילין אלא דין נפרד {{מקור|(צפנת פענח כללי התורה והמצוות ח"ב ד"ה רצועות של תפילין (אות מ))}}. | '''רצועות תפילין''' - כתב הצפנת פענח שאינן חלק מהתפילין אלא דין נפרד {{מקור|(צפנת פענח כללי התורה והמצוות ח"ב ד"ה רצועות של תפילין (אות מ))}}. | ||