פרשני:שולחן ערוך:אבן העזר קכ ד

ערך זה הוא מתוך פרויקט פרשני - הפירוש השיתופי לכתבים תורניים. מטרת פרויקט פרשני היא יצירת פירוש שיתופי על כל הכתבים התורניים, החל מהמשנה ועד ספרי השו"ת האחרונים הנכם מוזמנים להשתתף בעריכת הפירוש באמצעות דף העריכה או יצירת פירושים לערכים חדשים. יש לך שאלה על הפירוש? ניתן להשתמש בדף השיחה ובהוספת תבנית שאלה בראש הדף. מעוניין בהסבר למקור שלא קיים עדיין בפרשני? צור אותו כעת וכתוב את שאלתך בדף השיחה.

שולחן ערוך:אבן העזר קכ ד

סעיף ד[עריכה]

לא יכתבנו הסופר ולא יחתמו בו העדים, עד שיאמר להם הבעל לכתוב ולחתום (משנה גיטין עא,ב). (ולכתחלה יאמר לסופר לפני העדים). (בסדר הגט מהר"י מרגלית). וכשיאמר להם הבעל, יכתבוהו הם בעצמם ולא יאמרו לאחרים לכתוב ולחתום (משנה סו,ב). אפילו אמר לבית דין: תנו גט לאשתי, לא יאמרו לסופר לכתוב ולעדים לחתום (כר' יוסי שם), ואפילו אמר להם: אמרו לסופר ויכתוב ולעדים ויחתמו, לא יכתוב הסופר ולא יחתמו העדים עד שישמעו מפיו (סז,ב). הגה: עבר וגירשה על ידי אומר: אמרו לסופר ויכתוב כו', הוי ספק מגורשת (רמב"ם, דלא כרי"ף ורא"ש,טור בשם הרמ"ה וב"י בשם הר"ן וב"ה וסמ"ג והמרדכי וכל בו).

מילי לא מימסרן לשליח: משנה גיטין סו,ב: אמר לשלשה תנו גט לאשתי - הרי אלו יאמרו לאחרים ויכתבו, מפני שעשאן ב"ד, דברי ר"מ... אמר רבי יוסי... אפי' אמר לב"ד הגדול שבירושלים תנו גט לאשתי - ילמדו ויכתבו ויתנו. הלכה כר' יוסי.

אומר אמרו: גיטין סו,ב: ומי מודה ר' יוסי באומר אמרו? והתנן: כתב סופר ועד - כשר, ואמר ר' ירמיה: חתם סופר שנינו, ואמר רב חסדא: מתני' מני? ר' יוסי היא, דאמר: מילי לא מימסרן לשליח; ואי סלקא דעתך מודה רבי יוסי באומר אמרו, נפיק מינה חורבה, דזימנין דאמר להו לשנים אמרו לסופר ויכתוב ולפלוני ופלוני ויחתמו, ומשום כיסופא דסופר חיישי ומחתמי חד מהנך סהדי וסופר בהדייהו, ובעל לא אמר הכי... אלא רבי יוסי תרתי אמר, ושמואל סבר לה כוותיה בחדא ופליג עליה בחדא.

גיטין עב,א: רב אשי אמר: כולה ר' יוסי היא... ולא מיבעיא היכא דלא אמר אמרו, אלא אפילו אמר אמרו - נמי לא. תניא כוותיה דרב אשי... הרי הגט בטל עד שישמעו קולו שיאמר לסופר כתוב ולעדים חתומו; ישמעו - לאפוקי ממ"ד: מודה רבי יוסי באומר אמרו.

רי"ף,רא"ש,בה"ג,ר"ח: הלכה כרב אשי שגם באומר אמרו הגט פסול. עיין בסיכום לסימן קמא,מג לגבי אשה האומרת אמרו במינוי שליח קבלה, שלדעת הרמב"ן פסול משום מילי ואילו לדעת הרשב"א כשר, והד"מ יישב דעתו עם סעיפנו שבאומר אמרו נחשב כממנה בעצמו את השני, והפסול בסעיפנו אינו מצד מילי אלא מחשש שיחתימו הסופר.

רמב"ם,רמב"ן,ר"ן,רמ"א: פסול מספק. ספק אם להכריע כשמואל או כרב אשי.

אמרו לפלוני שמיניתיו: רא"ה,ר"ן: כשר. דוקא באמרו מדעתכם לפלוני יש בעיה של מילי אך כשמינה בעצמו את פלוני שלא בפניו אין בעיה. לכאורה קשה על שיטתם מהנאמר בגיטין סז,א שלמ"ד אומר אמרו כשר אי אפשר להכשיר חתם סופר ועד שמא תצא מכך חורבה, וא"כ אם אמרו לפלוני שמיניתיו כשר עדיין יש חשש לחורבה וכיצד אנו פוסקים שחתם סופר ועד כשר. הר"ן מיישב שדוקא כשהבעל אומר להם אמרו מדעתכם יש חשש שיחשבו שהדבר מסור להם ויאמרו לסופר לחתום.

רמב"ם,רמב"ן,רשב"א,רא"ש: פסול^[1]. אמנם אין בעיה של מילי, אך בגט יש דין "וכתב" ודין של לשמה ולכן צריך שהסופר ישמע ישירות את הבעל ממנהו. וכתב הרא"ש שאשה יכולה למנות שליח באופן זה, ודוקא באיש יש דין שישמעו קולו. ב"ש – לדעת הרמב"ן שפסול בגלל שאין זה "וכתב" פסול מהתורה ולדעת התוס' כ,א שפסול משום שכתב סתם אינו נחשב לשמה פסול רק מדרבנן.

רד"ך,ב"י: דייקו מלשון הר"ן שאמר כן להלכה ולא למעשה. והד"מ והח"מ בשם הרד"ך כתבו כן גם בדעת הרא"ה.

מתוך הספר יאיר השולחן, אין להעתיק ללא רשות מהמחבר, לפרטים ורכישה.

הערות שוליים[עריכה]