פרשני:שולחן ערוך:חושן משפט פא כג
|
|
ערך זה הוא מתוך פרויקט פרשני - הפירוש השיתופי לכתבים תורניים.
מטרת פרויקט פרשני היא יצירת פירוש שיתופי על כל הכתבים התורניים, החל מהמשנה ועד ספרי השו"ת האחרונים הנכם מוזמנים להשתתף בעריכת הפירוש באמצעות דף העריכה או יצירת פירושים לערכים חדשים. |
סעיף כג[עריכה]
תבעו בחפץ פלוני, והשיב: אינו שלך אלא של פלוני, אפילו אמר כן בפני בית דין, אינה הודאה להוציא אותו פלוני מידוא (ר' האי). הגה: ויש חולקין וס"ל דהוי הודאה. מיהו יוכל אח"כ לומר: טעיתי בהודאתי ושל אחרים הם, במגו דהחזרתים לאותו פלוני. אבל לא יוכל לומר: טעיתי בהודאתי ושלי הם, ואע"פ שיש לו מיגו, דהודאת פיו הוי עליו כעדים ולא יוכל לומר אחר כך: טעיתי, אע"ג דיש לו מיגוב (מרדכי פ' ח"ה). מיהו בחשבון שכתב על פנקסו, יוכל לומר: טעיתי, אע"ג דליכא מגו (מהרי"ק שורש ס"ה) וע"ל סי' קכ"ו סעיף י"ג.
א. אינו שלך אלא של פלוני: ר' האי,שו"ע: אין זו הודאה ששייך לפלוני. הטור מנמק שהיה מספיק לו לומר "אינו שלך", וא"כ מה שהאריך הוי שיחה בעלמא, ולא הודאה.
מרדכי: הוי הודאה.
רמ"א: הבין שהמרדכי חולק, ופסק כמותו.
ש"ך: לא נחלקו. המרדכי עוסק במקרה ששניהם היו בבי"ד ותבעוהו, ואילו ר' האי עוסק במקרה שפלוני לא היה בבי"ד.
ב. טעיתי במיגו דפרעתי: תוס'[1],רא"ש,ר"ן: אינו נאמן אפי' כשהודה בפני עדים (אע"ג שלא הודה בפני בי"ד). התוס' מוכיחים זאת משבועות לח,ב: "מנה לי בידך. אמר ליה הן. למחר אמר ליה תנהו לי, אם אמר נתתיו לך פטור, אין לך בידי חייב". מוכח שאינו נאמן לומר אין לך בידי וטעיתי בהודאתי, אע"פ שיש לו מיגו שיכל לטעון פרעתי.
רמב"ן,רשב"א,בעה"ת,מהרי"ק: המודה בפני עדים נאמן. המהרי"ק מוסיף שהמודה בפני בי"ד אינו נאמן.
ב"י,רמ"א כאן: כתבו שאינו נאמן.
שו"ע קכ ו,יג: הביא שתי הדעות.
רמ"א קכו: פסק כרא"ש.
ש"ך: פסק כרמב"ן וכתב שהב"י והרמ"א כאן עוסקים דוקא בהודה בפני בי"ד, אך בפני עדים נאמן. ואף בדברי הרמ"א בסי' קכו יש לסייג שדוקא שם שהודה במעמד שלושתם הריהו כמודה בפני בי"ד (מהש"ך עצמו משמע שחולק אף במעמ"ש).
נתיבות: כתב שהש"ך חולק על הרמ"א. משמע שהבין שלפי הרמ"א אינו נאמן בכל מקרה.
מתוך הספר יאיר השולחן, אין להעתיק ללא רשות מהמחבר, לפרטים ורכישה.
הערות שוליים[עריכה]
- ↑ ד"ה ולא, בגיטין יד,א לגבי הנהו גינאי.