פרשני:שולחן ערוך:אבן העזר ד לה
|
|
ערך זה הוא מתוך פרויקט פרשני - הפירוש השיתופי לכתבים תורניים.
מטרת פרויקט פרשני היא יצירת פירוש שיתופי על כל הכתבים התורניים, החל מהמשנה ועד ספרי השו"ת האחרונים הנכם מוזמנים להשתתף בעריכת הפירוש באמצעות דף העריכה או יצירת פירושים לערכים חדשים. |
סעיף לה - נאמנת המיילדת
הברייתא בגמרא מסכת קידושין קידושין עג ב עוסקת במקרה שהתערבבו תינוקות, ואומרת שיש נאמנות למיילדת לומר מי הכשר ומי הפסול, או מי הכהן ומי הישראל. היא נאמנת כל עוד שלא קרא על דבריה ערער, אבל אם קרא עליה ערער אינה נאמנת.
בגמרא התלבטו האם הערער הוא של אדם אחד או של שני עדים, והראשונים פסקו כאפשרות השניה שאפילו בערעור של אדם אחד שוב אין נאמנות למיילדת, משום שלתינוק עדיין אין חזקת כשרות.
הר"ן כתב שנאמנות המיילדת היא לא מעיקר הדין, אלא חכמים נתנו לה נאמנות כי אי אפשר אחרת.
טור ושו"ע: מיילדת נאמנת לומר מי התינוק הכשר ומי הפסול, כל עוד לא קרא עליה ערער.
⤶ האם ערעור על דבריה יכול לפסול תינוק?
◄ ח"מ: ערעור מועיל רק כדי לבטל את דבריה, אך לא כדי להחזיק את התינוק כפסול. לכן אם מישהו ערער, בין אם הוא פוסל את התינוק או מכשיר, התינוק בחזקת כשר .
◄ ב"ש: ערעור יכול להכשיר ילד שהמיילדת פסלה, או לפסול ילד שהמיילדת הכשירה.
⦿ נאמנות מיילדת שקרובה לתינוק
מגיד משנה: חכמים לא נתנו לאמא נאמנות לומר שהבן שלה הוא ממזר ודאי (כנזכר בסעיף כו), כי היא קרובה אליו.
⤶ האם מיילדת שקרובה לתינוק נאמנת לומר שהוא ממזר?
◄ משנה למלך: נראה שאינה נאמנת. אך נשאר בצ"ע.
◄ ערוך השולחן ועצי ארזים: המיילדת נאמנת. דווקא לאמא שתמיד היא קרובה אין נאמנות, אך למיילדת שבד"כ אינה קרובה, לא חילקו ונאמנת תמיד.