קנייני קטן: הבדלים בין גרסאות בדף
מ (הוספת קטגוריה בתבנית מקור) |
מ (תיקון הקלדה) |
||
| שורה 14: | שורה 14: | ||
'''שטר''' שקטן הקנה אותו לאחר - הקנאתו לא מועילה. לקצוה"ח הוא בכל השטרות, אך לשו"ע ולנתיבות המשפט הוא דווקא בשטר ראיה, אך שטר חוב שירש מאביו יכול להקנותו לאחר {{מקור|(חו"מ רלה)}}. | '''שטר''' שקטן הקנה אותו לאחר - הקנאתו לא מועילה. לקצוה"ח הוא בכל השטרות, אך לשו"ע ולנתיבות המשפט הוא דווקא בשטר ראיה, אך שטר חוב שירש מאביו יכול להקנותו לאחר {{מקור|(חו"מ רלה)}}. | ||
'''קידושין''' - קטן אינו יכול לקדש אשה, שנאמר "כי יקח איש" {{מקור|(רש"י כתובות עג: ד"ה קטן)}}. ונחלקו המפרשים האם אפשר לקדש לו אשה מדין זכין {{מקור|(ר"י ברזילי: אפשר לקדש לו. דנו בדבריו שיעורי ר' שמואל קידושין עמוד רכ וקובץ שיעורים קידושין קיט)}}.'''אמירה לגבוה''' מועילה גם בקטן מזמן שיגיע לעונת הפעוטות {{מקור|(ראב"ד בשיטה מקובצת בבא בתרא קמב)}}. | '''קידושין''' - קטן אינו יכול לקדש אשה, שנאמר "כי יקח איש" {{מקור|(רש"י כתובות עג: ד"ה קטן)}}. ונחלקו המפרשים האם אפשר לקדש לו אשה מדין זכין {{מקור|(ר"י ברזילי: אפשר לקדש לו. דנו בדבריו שיעורי ר' שמואל קידושין עמוד רכ וקובץ שיעורים קידושין קיט)}}. | ||
'''אמירה לגבוה''' מועילה גם בקטן מזמן שיגיע לעונת הפעוטות {{מקור|(ראב"ד בשיטה מקובצת בבא בתרא קמב)}}. | |||
'''ירושה''' מועילה בקטן (שהוא יורש) {{מקור|(תוס' כתובות יא. ד"ה מטבילין)}}. | '''ירושה''' מועילה בקטן (שהוא יורש) {{מקור|(תוס' כתובות יא. ד"ה מטבילין)}}. | ||
| שורה 20: | שורה 22: | ||
'''מחילה''' אינה מועילה בקטן, דהיינו הוא אינו יכול למחול {{מקור|(בבלי:בבא מציעא כב:)}}. ופירש רש"י שהטעם הוא מפני שאינו יכול להפקיר. | '''מחילה''' אינה מועילה בקטן, דהיינו הוא אינו יכול למחול {{מקור|(בבלי:בבא מציעא כב:)}}. ופירש רש"י שהטעם הוא מפני שאינו יכול להפקיר. | ||
==בדינים שונים== | |||
'''חזקה כל מה שתחת יד אדם שלו''' מועילה גם בקטן {{מקור|(נתיבות המשפט קלג-א)}}. | '''חזקה כל מה שתחת יד אדם שלו''' מועילה גם בקטן {{מקור|(נתיבות המשפט קלג-א)}}. | ||
גרסה מ־12:20, 13 באפריל 2009
|
|
הגדרה
קטן אינו יכול להקנות נכסים לאחרים (הסוגיא בסוכה מו:).
לדוגמא, קטן אינו יכול להקנות לולב לאדם אחר (בבלי:סוכה מו:).
מקור וטעם
בטעם שאינו יכול להקנות חקרו ראשי הישיבות, ויש בזה ארבעה צדדים:
- מעשהו אינו מעשה כלל.
- הוא מעשה, אך אינו יכול לפעול קניין (בין שני הצדדים הנ"ל חקר הקובץ הערות כט-א, וחילק שקטן שיש לו דעת - לא יכול להקנות, וקטן שאין לו דעת - מעשהו אינו מעשה כלל).
- אין לו דעת למעשה הקניין.
- יש לו דעת למעשה הקניין, אך אין לו רצון לחלות הקניין (בין שני הצדדים הנ"ל חקר בשיעורי ר' שמואל קידושין עמוד ריז. והפרי משה קניינים נג-א חקר האם אינו קונה משום שאין בו דיני קניינים כלל (אות ב לעיל), או רק משום שלא יכול לכוון (אות ג או ד)).
בקניינים שונים
שטר שקטן הקנה אותו לאחר - הקנאתו לא מועילה. לקצוה"ח הוא בכל השטרות, אך לשו"ע ולנתיבות המשפט הוא דווקא בשטר ראיה, אך שטר חוב שירש מאביו יכול להקנותו לאחר (חו"מ רלה).
קידושין - קטן אינו יכול לקדש אשה, שנאמר "כי יקח איש" (רש"י כתובות עג: ד"ה קטן). ונחלקו המפרשים האם אפשר לקדש לו אשה מדין זכין (ר"י ברזילי: אפשר לקדש לו. דנו בדבריו שיעורי ר' שמואל קידושין עמוד רכ וקובץ שיעורים קידושין קיט).
אמירה לגבוה מועילה גם בקטן מזמן שיגיע לעונת הפעוטות (ראב"ד בשיטה מקובצת בבא בתרא קמב).
ירושה מועילה בקטן (שהוא יורש) (תוס' כתובות יא. ד"ה מטבילין).
מחילה אינה מועילה בקטן, דהיינו הוא אינו יכול למחול (בבלי:בבא מציעא כב:). ופירש רש"י שהטעם הוא מפני שאינו יכול להפקיר.
בדינים שונים
חזקה כל מה שתחת יד אדם שלו מועילה גם בקטן (נתיבות המשפט קלג-א).
ראה גם
קטן (מהותו ושאר דיניו)