רבי אברהם אבן דאוד: הבדלים בין גרסאות בדף
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
(תיקון קישור פנימי פגום) |
א. ב. אמזלג (שיחה | תרומות) (←ספר הקבלה: הגהה) |
||
| שורה 3: | שורה 3: | ||
נולד בקורדובה שבספרד בשנת ד' אלפים תת"ע לבתו של רבי יצחק בן אלבאליה מטוליטולה. חי רוב ימיו בקשטילה. היה בקיא גדול במדעים- היה [[רפואה|רופא]], [[היסטוריה|היסטוריון]], חוקר ו[[פילוסופיה|פילוסוף]]. בגלל חכמתו, קנא בו מלך ספרד וכפה עליו להמיר את דתו. משסרב הראב"ד, צווה המלך לתלותו, ונהרג על [[קידוש השם]] בשנת ד'תתק"מ. | נולד בקורדובה שבספרד בשנת ד' אלפים תת"ע לבתו של רבי יצחק בן אלבאליה מטוליטולה. חי רוב ימיו בקשטילה. היה בקיא גדול במדעים- היה [[רפואה|רופא]], [[היסטוריה|היסטוריון]], חוקר ו[[פילוסופיה|פילוסוף]]. בגלל חכמתו, קנא בו מלך ספרד וכפה עליו להמיר את דתו. משסרב הראב"ד, צווה המלך לתלותו, ונהרג על [[קידוש השם]] בשנת ד'תתק"מ. | ||
==ספר הקבלה== | ==ספר הקבלה== | ||
ספר הקבלה, ספרו המרכזי של הראב"ד הראשון, סוקר את התקופות שעבר [[עם ישראל]] מ[[אדם הראשון]] עד סוף תקופת ה[[מקרא]], והשתלשלות התורה מ[[תקופת הזוגות]] עד דוד ורבו רבי ברוך בן אלבאליה ו[[ר"י מיגאש]]. בסוף הספר כתב דברים כנגד ה[[קראים]]. מטרת כתבית הספר, על פי דבריו בהקדמתו, אינה רק היסטורית, אלא: "כתבנוהו להודיע לתלמידים כי כל דברי רבותינו ז"ל חכמי המשנה והתלמוד כולם מקובלים", וכן שהתלמוד "נתפשט בכל ישראל וקבלוהו... ועליו אין להוסיף ואין לגרוע". לספר הקבלה | ספר הקבלה, ספרו המרכזי של הראב"ד הראשון, סוקר את התקופות שעבר [[עם ישראל]] מ[[אדם הראשון]] עד סוף תקופת ה[[מקרא]], והשתלשלות התורה מ[[תקופת הזוגות]] עד דוד ורבו רבי ברוך בן אלבאליה ו[[ר"י מיגאש]]. בסוף הספר כתב דברים כנגד ה[[קראים]]. מטרת כתבית הספר, על פי דבריו בהקדמתו, אינה רק היסטורית, אלא: "כתבנוהו להודיע לתלמידים כי כל דברי רבותינו ז"ל חכמי המשנה והתלמוד כולם מקובלים", וכן שהתלמוד "נתפשט בכל ישראל וקבלוהו... ועליו אין להוסיף ואין לגרוע". לספר הקבלה נספחים שני ספרים- האחד "תולדות מלכי ישראל בבית שני" על ספר יוסיפון ועוד ספרים, על מנת להכיח את אמיתת בואו של ה[[משיח]] ולסתור את שיטת הקראים וה[[נצרות|נוצרים]], ו"זכרון דברי רומי" על תולדות מלכות [[רומא|רומי]], על מנת להוכיח את שיטת חכמי ישראל בענין לידת [[ישו הנוצרי]] ועוד. | ||
==חיבורו הפילוסופי== | ==חיבורו הפילוסופי== | ||
חיבר גם ספר פילוספי '''אמונה נשאה''' או '''אמונה רמה''' (תרגומים שונים מערבית של השם "אלעקידה אלרפיעה")- בו הוא משלב בין פילוסופיה יוונית, ובעיקר [[אריסטו]]טלית, בתוך חכמת ישראל. הוא מזכיר את [[רב סעדיה גאון]] ואת [[רבי שלמה אבן גבירול]], וכנראה ששאב גם מתורתו הפילוסופית של הרמב"ם. הוא ואמר בהקדמתו לספר: "אמת דתית ואמת פילוסופית- אמת אחת הן". השקפתו מאד רציונלית. מוזכר בהקדמת ספרו של [[רבי חסדאי קרשקש]]. | חיבר גם ספר פילוספי '''אמונה נשאה''' או '''אמונה רמה''' (תרגומים שונים מערבית של השם "אלעקידה אלרפיעה")- בו הוא משלב בין פילוסופיה יוונית, ובעיקר [[אריסטו]]טלית, בתוך חכמת ישראל. הוא מזכיר את [[רב סעדיה גאון]] ואת [[רבי שלמה אבן גבירול]], וכנראה ששאב גם מתורתו הפילוסופית של הרמב"ם. הוא ואמר בהקדמתו לספר: "אמת דתית ואמת פילוסופית- אמת אחת הן". השקפתו מאד רציונלית. מוזכר בהקדמת ספרו של [[רבי חסדאי קרשקש]]. | ||