תבנית:הידעת?/ו' אדר א' ה'תשע"א: הבדלים בין גרסאות בדף
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
מ (דף חדש: '''תמיד - גם בתלמוד תורה''' כתוב במשנה {{מקור|בבלי:מנחות צט ב$מנחות צט:|כן}} לגבי לחם הפנים: :"...אלו מו…) |
יוסף שמח בוט (שיחה | תרומות) מ (טיפול בסוגריים מיותרים בתבנית:מקור) |
||
| שורה 2: | שורה 2: | ||
כתוב ב[[משנה]] {{מקור|בבלי:מנחות צט ב$מנחות צט:|כן}} לגבי [[לחם הפנים]]: | כתוב ב[[משנה]] {{מקור|בבלי:מנחות צט ב$מנחות צט:|כן}} לגבי [[לחם הפנים]]: | ||
:"...אלו מושכין ואלו מניחין, ו[[טפח|טפחו]] של זה כנגד טפחו של זה {{מקור| | :"...אלו מושכין ואלו מניחין, ו[[טפח|טפחו]] של זה כנגד טפחו של זה {{מקור|כלומר: כשמוציאים טפח מהלחם מהשולחן, מייד מכניסים טפח מהלחם החדש לאותו מקום|כן}}, שנאמר: 'לפנַי תמיד'. | ||
:[[רבי יוסי]] אומר: אפי' אלו נוטלין {{מקור| | :[[רבי יוסי]] אומר: אפי' אלו נוטלין {{מקור|את כל הלחם|כן}} ואלו מניחין {{מקור|את הלחם החדש לאחר שניטל כל הישן|כן}}, אף היא היתה תמיד". | ||
אמר [[רבי אמי]] {{מקור|בבלי:מנחות צט ב$שם|כן}} שלשיטת רבי יוסי ניתן לקיים "לא ימוש ספר התורה הזה מפיך" אפילו אם שנה פרק אחר שחרית ופרק אחד ערבית. | אמר [[רבי אמי]] {{מקור|בבלי:מנחות צט ב$שם|כן}} שלשיטת רבי יוסי ניתן לקיים "לא ימוש ספר התורה הזה מפיך" אפילו אם שנה פרק אחר שחרית ופרק אחד ערבית. | ||
אולם לשיטת חכמים שהלכה כמותם, אין מקיימים "לא ימיש", אלא אם כן, לא הפסיד רגע מלימודו, "טפחו של זה בצד טפחו של זה {{מקור| | אולם לשיטת חכמים שהלכה כמותם, אין מקיימים "לא ימיש", אלא אם כן, לא הפסיד רגע מלימודו, "טפחו של זה בצד טפחו של זה {{מקור|והערב נא עמ' 192|כן}}. | ||
גרסה אחרונה מ־10:22, 6 בספטמבר 2012
|
|
תמיד - גם בתלמוד תורה
כתוב במשנה (מנחות צט:) לגבי לחם הפנים:
- "...אלו מושכין ואלו מניחין, וטפחו של זה כנגד טפחו של זה (כלומר: כשמוציאים טפח מהלחם מהשולחן, מייד מכניסים טפח מהלחם החדש לאותו מקום), שנאמר: 'לפנַי תמיד'.
- רבי יוסי אומר: אפי' אלו נוטלין (את כל הלחם) ואלו מניחין (את הלחם החדש לאחר שניטל כל הישן), אף היא היתה תמיד".
אמר רבי אמי (שם) שלשיטת רבי יוסי ניתן לקיים "לא ימוש ספר התורה הזה מפיך" אפילו אם שנה פרק אחר שחרית ופרק אחד ערבית.
אולם לשיטת חכמים שהלכה כמותם, אין מקיימים "לא ימיש", אלא אם כן, לא הפסיד רגע מלימודו, "טפחו של זה בצד טפחו של זה (והערב נא עמ' 192).