תורת ההתפתחות: הבדלים בין גרסאות בדף

מתוך ויקישיבה
קפיצה לניווט קפיצה לחיפוש
אין תקציר עריכה
מ (הפעיל הגנה על הדף "תורת ההתפתחות" ([עריכה=רק משתמשים ותיקים מורשים] (בלתי מוגבלת בזמן) [העברה=רק משתמשים ותיקים מורשים] (בלתי מוגבלת בזמן)))
 
(238 גרסאות ביניים של 39 משתמשים אינן מוצגות)
שורה 1: שורה 1:
__NOTOC__


'''אבולוציה''' (מ[[לטינית]]: '''Evolutio''') היא תהליך השינוי ה[[גנטיקה|גנטי]] ב[[אוכלוסייה (אקולוגיה)|אוכלוסיית]] [[אורגניזם|אורגניזמים]]‏‏<ref>‏גם [[נגיף|נגיפים]] עוברים אבולוציה על אף שהם אינם יצורים חיים (אלא בעלי מאפיינים חלקיים של יצורים חיים)</ref> במשך הדורות. בעזרת תהליך האבולוציה ניתן להסביר את ה[[מגוון ביולוגי|מגוון הביולוגי]] הקיים בתכונות [[מורפולוגיה (ביולוגיה)|מורפולוגיות]], [[פיזיולוגיה|פיזיולוגיות]] ו[[התנהגות|התנהגותיות]], את [[מערכת מורכבת|מורכבות]] ה[[חיים]] ואת היווצרותם של [[מין (טקסונומיה)|מינים טקסונומיים]] חדשים. חוקרי האבולוציה שואפים להבין את הסבירות היחסית של תהליכים אבולוציוניים שונים ולדעת אילו מהם התרחשו בפועל.
{{פירוש נוסף|נוכחי=השקפה התורנית בייחס לתאוריית האבולוציה|אחר=קביעת גיל העולם לפי המדע הנסתר לכאורה מספר בראשית וכדומה|עע=[[הבריאה]]}}


==היסטוריית חקר האבולוציה==
תורת ההתפתחות (או האבולוציה) הינה תיאוריה שפיתח צ'ארלס דארווין המתארת את יצירת העולם באופן טבעי, תוך כדי שינויים גנטיים באוכלוסיה לאורך דורות. תהליך האבולוציה כולל הן את השינויים הקטנים של תדירויות אללים באוכלוסייה ועד להצטברות של שינויים שהובילו, לטענת השיטה, להתפתחות כל צורות החיים הידועות כיום. התיאוריה עוררה מחלוקות רבות בעקבות חוסר ההתאמה שלה עם הנאמר בתורה במעשה בראשית, ונאמרו הסברים רבים לשוני זה.


===תפיסת קודמות וחליפיות לתורת דרווין===
== ההיסטוריה של תיאורית האבולוציה ושורשיה הפילוסופיים ==
אבי תורת האבולוציה המודרנית הוא [[צ'ארלס דרווין]] והרעיון המרכזי של דרווין הוא רעיון [[ברירה טבעית|הברירה הטבעית]] (שיוסבר בהמשך). חלק מהתפיסות הקודמות לדרווין אינן מתיישבות כלל עם רעיונותיו. הבולטות שבתפיסות האלה הן:
תורת האבולוציה התפתחה במשך ההיסטוריה. אבי תורת האבולוציה המודרנית נחשב לצ'ארלס דרווין והרעיון המרכזי שלו הוא הברירה הטבעית, אך כבר לפניו הועלו מספר הצעות השוללות את בריאת העולם. להלן מספר דוגמאות להוגים שקדמו לדרווין ורעיונותיהם המרכזיים:
* [[קדמות העולם]]/נצחיות ה[[מין (טקסונומיה)|מינים]] – הסבר שלפיו העולם, כולל מיני האורגניזמים שבו, היה תמיד כפי שהוא כיום. אחד מתומכי הסבר זה היה הפילוסוף היווני [[אריסטו]], שרעיונותיו היו מקובלים עד ראשית [[העת החדשה]].
* [[בריאתנות]] - גישה הגורסת כי החיים נבראו בדיוק (או כמעט בדיוק) על פי התיאור המילולי ב[[ספר בראשית]], ב[[קוראן]] או בספרי קודש אחרים. זה גם ההסבר הבולט בקרב [[ההתנגדות לתורת האבולוציה|מתנגדי תורת האבולוציה]] בעשור הראשון של שנות האלפיים. הסבר זה משתייך לקבוצת ההסברים המכונה [[תכנון תבוני]]. טענת "התכנון התבוני" היא כי האורגניזמים מורכבים מאוד ולכן הם חייבים להיות תוצאת הליך תכנון מכוון על ידי ישות תבונית ולא תוצאת הליך אקראי.
* [[יצירה ספונטנית]] – הסבר שלפיו אורגניזמים רבים נוצרים בחיי היום-יום מן הדומם, למשל, הלכלוך יוצר זבובים ועכברים וטל הבוקר יוצר גחליליות.


בניגוד לתפיסות שאינן מתיישבות כלל עם רעיונותיו של דרווין, מלומדים רבים בני תקופות שונות ביטאו דעות הדומות לרעיונות בסיסיים שונים מתורת האבולוציה. ב[[המאה ה-18|מאה ה-18]] חלה התפתחות רבה במחקר ה[[ביולוגיה]] ובמסגרתה פרסמו [[ז'אן-בטיסט דה לאמארק]] ו[[קארולוס ליניאוס]] את רעיונותיהם. ליניאוס יסד את תורת המיון - ה[[סיסטמתיקה]], המחלקת את ה[[אורגניזם|אורגניזמים]] ל[[מין (טקסונומיה)|מינים]], [[סוג (טקסונומיה)|סוגים]] וכיוצא בזה. בלא הסיסטמתיקה קשה לנסח את תורת האבולוציה. לאמארק שכנע את המלומדים כי יש שינוי באוכלוסייה מדור לדור, אולם הוא סבר שסיבת השינוי היא ניסיון החיים של ההורים ולא התייחס אל הברירה הטבעית. [[קומוניזם|הקומוניסטים]] במאה ה20 ראו בתורת דרווין סתירה לתורתם שלהם ואימצו את תורת למרק במקומה.
קדמות העולם/נצחיות המינים – הסבר שלפיו העולם, כולל מיני האורגניזמים שבו, היה תמיד כפי שהוא כיום. אחד מתומכי הסבר זה היה הפילוסוף אריסטו, שרעיונותיו היו מקובלים עד ראשית העת החדשה. אחרים שדגלו בה היו פיילי וצ'ארלס לייל בני המאה ה-18.
בריאתנות – גישה הגורסת כי החיים נבראו בדיוק (או כמעט בדיוק) על פי התיאור המילולי בספר בראשית, בקוראן או בספרי קודש אחרים. הסבר זה בולט בקרב מתנגדי תורת האבולוציה בעשור הראשון של שנות האלפיים. הסבר זה משתייך לקבוצת ההסברים המכונה תכנון תבוני. טענת "התכנון התבוני" היא כי האורגניזמים מורכבים מאוד ולכן הם חייבים להיות תוצאת הליך תכנון מכוון על ידי ישות תבונית ולא תוצאת הליך ללא מתכנן.
תאוריית הבריאה הספונטנית – הסבר שלפיו אורגניזמים רבים נוצרים יכולים להיווצר מחומר ללא חיים, למשל: הלכלוך יוצר זבובים, טל הבוקר יוצר גחליליות.
מלומדים בני תקופות שונות ביטאו גם דעות הדומות יותר לרעיונות בסיסיים שונים מתורת האבולוציה. הבולטים במלומדים אלה היו בני המאה ה-18. במאה זו חלה התפתחות רבה במחקר הביולוגיה ובמסגרתה פרסמו ז'אן-בטיסט דה לאמארק וקארולוס ליניאוס את רעיונותיהם. ליניאוס יסד את תורת המיון – הסיסטמתיקה, המחלקת את האורגניזמים למינים, סוגים וכיוצא בזה. בלא הסיסטמתיקה קשה לנסח את תורת האבולוציה המודרנית. לאמארק שכנע את המלומדים כי יש שינוי באוכלוסייה מדור לדור, אולם הוא סבר שסיבת השינוי היא ניסיון החיים של ההורים ולא התייחס אל הברירה הטבעית (לאמארקיזם).


===גיבוש תורת האבולוציה===
== צ'ארלס דרווין ==
[[צ'ארלס דרווין]] נולד לאב שעסק בהשבחת מיני [[יונה (עוף)|יונים]] ב[[ברירה מלאכותית]]. דרווין הוציא תואר ראשון ב[[תאולוגיה]] והחל ללמוד [[ביולוגיה]], אך זנח את לימודיו תחילה למען סיורי הלימוד של חוקרי ה[[גאולוגיה]] ולבסוף למען משרה בצי הסוחר. בשירותו בצי הוא ניהל תצפיות על החי במקומות שונים שבהם ביקר, והגיע למסקנותיו על אודות הברירה הטבעית ותפקידה באבולוציה.
צ'ארלס רוברט דרווין (באנגלית: Charles Robert Darwin;‏ 12 בפברואר 1809 - 19 באפריל 1882) היה חוקר טבע וגאולוג אנגלי, המוכר כ"אבי תורת האבולוציה". תורת האבולוציה גורסת כי התהליך בו המינים השונים התפתחו במשך מיליוני שנים מאב קדמון משותף אחד, הוא באמצעות הברירה הטבעית. תורת האבולוציה הפכה את פני הביולוגיה והשפיעה רבות על המדע בכללותו.


בשנת [[1858]] הציגו דרווין ו[[אלפרד ראסל וולאס]] את תורת האבולוציה, הפועלת על פי עקרונות הברירה הטבעית. ב-[[1859]] פרסם דרווין את  החיבור "[[מוצא המינים]]", שחשף את תורת האבולוציה למדענים רבים בני-זמנו<ref>[http://www.hayadan.org.il/BuildaGate4/general2/data_card.php?Cat=~~~349718217~Product~~89~&ru=&SiteName=hayadan&Clt=&Bur=229671647 קטע מתוך ההקדמה למהדורה העברית של הספר "מוצא המינים"]- אתר [http://www.hayadan.org.il הידען]</ref>. תומכי רעיונות מדעיים סותרים, כמו ה[[לאמארקיזם|לאמארקיסטים]], ביקרו בחומרה את "מוצא המינים" עם פרסומו. אך הרעיונות האחרים לא צלחו במישור הניסויי-תצפיתי וננטשו. תורת דרווין קיבלה חיזוק נוסף עם התפתחות תורת התורשה.
תאוריה זו התפתחה אצלו לאחר שהוא הסתובב באיי הארכיפלג, והוא ראה שם סוגים רבים של פרושים (שם של עוף), אך כל אחד מהם היה עם סוג שונה של מקור שהתאים לאכילת [[מזון]] שונה – חרקים, קקטוסים וזרעים. על יסוד זה הוא קבע, כי בכל משפחה המקור עבר הסתגלות לסוג ה[[מזון]] שלו, ואם כן, הרי שבכל מין, השורד הוא זה שמתאים למקום ולמצב שבו הוא נמצא, ולכן המינים שהתקיימו בעולם הם אלו שעברו השתנות בכל דור בהתאם למצב באופן הטוב ביותר, כאשר שאר המינים נכחדו.


===השתלבות תורת האבולוציה במדע המודרני===
הכל החל עם היווצרותו של התא הראשון, אשר התרבה והכפיל את עצמו עד שנוצרו מספר תאים, והמשיך עד ליצירת זוחל ימי, והמשיך להתפתח ונהיה דג, והמשיך עד שהדג החל לצאת מהמים, ואחר כך נוצרו הזוחלים, ובהמשך הדינוזאורים והעופות, עד שלבסוף באה משפחת היונקים אשר התחלקה לכמה משפחות, ומהם משפחת הקופים, אשר אחד ממיניה נהפך לאחר גלגולים רבים להיות אדם.
תורת האבולוציה משכה עם פרסומה חוקרים שהשתמשו בה ככלי לפיתוח תורת המיון. עם התגבשות קהילת חוקרים שתורת האבולוציה עצמה הייתה מרכז עניינם, החלו כלל חוקרי הביולוגיה להתעניין בה ובמיוחד אלה שעסקו ב[[אנטומיה]], ב[[אקולוגיה]] וב[[גנטיקה]]. מסקנות אבולוציוניות לא יכולות לשמש כטיעונים חזקים בענפי הביולוגיה האחרים משום שכמעט כל שאר ענפי הביולוגיה נחשבים למדע טבע בסיסי מתורת האבולוציה. אולם, מסיבה זו, מסקנות רבות מתחומי הביולוגיה האחרים משמשות כטיעונים משכנעים באבולוציה. כמו כן, קטעי הדיון של מחקרים רבים מכל ענפי הביולוגיה מתייחסים להיגיון האבולוציוני של ממצאיהם. בנוסף לזאת, מושגים וטיעונים אבולוציוניים משמשים בתחומי מחקר רבים מחוץ לביולוגיה, בהם  [[מדעי המחשב]], [[רפואה]] (צידוק לניסויים בבעלי חיים), [[גאולוגיה]] (הערכות גיל קרקע על פי מאובנים), ה[[ביהביוריזם|גישה ההתנהגותית בפסיכולוגיה]] (צידוק לניסויים בבעלי חיים), [[פסיכואנליזה]] (ההנחה שעל פיה האדם מונע מדחפים דומים לאלה של בעלי החיים), [[פילוסופיה]], ובמודלים ב[[פסיכולוגיה חברתית]], ב[[כלכלה]] וב[[סוציולוגיה]].
ההכרה באבולוציה, כלומר בהתפתחות המינים השונים מאב קדמון משותף, התרחשה בימי חייו של דרווין, אך ההכרה שמנגנון הברירה הטבעית שלו הוא שבעיקר אחראי על האבולוציה הגיעה מאוחר יותר.
==הבסיס לתורת האבולוציה בתורת התורשה==
לאחר שהקשו על התאוריה, שאין די זמן להיווצרות המינים זה מזה, פיתחו שני חוקרים אמריקאים השלמה לתאוריה זו – את תאוריית שיווי המשקל המקוטע, לפיה היו שינויים פתאומיים וגדולים שעברו המינים, ולכן זה לקח פחות זמן. הברירה הטבעית הפכה במהלך שנות השלושים של המאה העשרים להסבר המקובל לאבולוציה, והיא יוצרת את הבסיס לסינתזה האבולוציונית המודרנית בצורות שונות. גילויו המדעיים של דרווין נשארו בסיסה של הביולוגיה עד היום, מאחר שהוא מספק הסבר לוגי אחיד למגוון הביולוגי.
{{הפניה לערך מורחב|תורשה}}
'''תורשה''' היא העברת תכונות מהורה לצאצא בתהליך ה[[רבייה]]. המדע העוסק בתורשה קרוי [[גנטיקה]]. הגנטיקה חוקרת את ה[[חומר תורשתי|חומר התורשתי]], דרך הורשתו והשפעתו על תכונות האורגניזם.


העובדה שתכונות מועברות בתורשה הייתה ידועה מאז ומעולם ושימשה להכלאת צמחים וחיות משק,<ref>ראו סיפור הגדיים הנקודים שהכליא [[יעקב]] בצאן של [[לבן הארמי|לבן]] ([http://kodesh.snunit.k12.il/i/tr/t0130.htm בראשית ל'])</ref> אולם קודם למחקר בגנטיקה לא היה ידוע כיצד מורשות תכונות ומה הסיכוי שלהן לעבור בתורשה. מסיבה זו, דרווין פרסם את כתביו על אבולוציה תוך התייחסות אל מנגנון התורשה כאל תעלומה.
===המאובנים===
עוד קודם לפרסום התאוריה, החלו למצוא במקומות שונים בכדור הארץ מאובנים (מאובן הוא יצור שבמשך תהליך ממושך התלוי בתנאי טבע מסוימים נהפך להיות כאבן, או שהוא הותיר את טביעת גופו באבן).  


{{ציטוט|תוכן=...איש אינו יכול לומר מדוע אותו ייחוד בפרטים שונים... לפעמים עובר בתורשה ולפעמים אינו עובר; מדוע הילד חוזר לעתים לתכונות ידועות של סבו, או של אחד מאבותיו בדור רחוק יותר; מדוע ייחוד עובר לעתים תכופות מזוויג אחד לשני הזוויגים, או לזוויג אחד בלבד, והוא בדרך-כלל, אך לא תמיד, הזוויג הנכון.|מקור=צ'ארלס דרווין (מוצא המינים)}}
על פי הטוענים לנכונות תאוריה זו, המאובנים היוו עדות מוחשית להתפתחות המינים. המינים שבהם ניכרת התפתחות זו ביותר הם הסוסים, אשר ניכרים שינויים בגודל ובאצבעות. וכן בציפורים שהתפתחו ממין קדמון הדומה במבנה גופו אליהם.
===אבולוציה - תאוריה ולא הוכחה===
רעיון האבולוציה היא תאוריה לא מוכחת. במחקר תופעות הטבע יש להבחין בהבדל שבין תאוריה להוכחה מדעית. התאוריה היא ניסיון אנשי המדע להסביר את המציאות הכוללת בתוכה  מכלול תופעות, על התאוריה להסביר את מניען וסבתן של התופעות וההתרחשויות ללא סתירות, לרוב פיתוחה של התאוריה נעשית עם התחשבות בהנחות רווחות ומידע על חוקי טבע. אם כי אין בכוחם של החוקרים לקבוע כי תאוריה זו היא הנכונה, התאוריה אינה מדע ניסיוני שניתן לראותה בעין, אלא באה 'להסביר' את מניען וסיבתן של דברים הנראים לעין (אכן לעתים תאוריות מתקבלות כאמיתות כמעט מוחלטות, להיותן מסבירות תופעות באופן מושלם ומדויק).


התעלומה החלה להתבהר בניסויים שערך [[גרגור מנדל]] בהכלאות בין [[צמח|צמחי]] [[אפונה]]. מנדל ניסח את חוקי התורשה עבור האפונה ופרסם אותם בשנת [[1865]]. התברר שחוקים אלה חלים על כלל היצורים החיים<ref>[http://194.90.43.3/MegamotPro/biology/open_page/shihva12/mendelicgen.ppt ניסויי מנדל ומסקנותיו]</ref>. מנדל טבע <ref>בהרבה ספרי לימוד כתוב, לשם הפשטות, שמנדל טבע מושגים אלה בעצמו למרות שהיסטורית אין זה מדויק [http://lib.cet.ac.il/Pages/printitem.asp?item=10551]</ref> מושגים עבור [[גן (ביולוגיה)|גן]] - מידע תורשתי המקודד לתכונה אחת ועבור [[אלל]] - גרסאות שונות של אותו גן, המתבטאות בגרסאות שונות של אותה תכונה. למשל, לגן ל[[צבע]] פרח האפונה יש אלל לפרח לבן ואלל לפרח צהוב. במהלך [[המאה העשרים]] הפכו מושגים אלה למושגי יסוד בתורשה ובאבולוציה.
אמתותה של תאוריה תלויה אם כן בניסוי השלכותיה של התאוריה ומחקר מדעי הכולל תצפית (אמפירי) לאישושה של התאוריה. תאוריית האבולוציה בעניינו חסרה הוכחות וניסיונות אלו:  
*אין במדע עדות ניסיונית ולו אחת להתפתחות של מין אחד ממין אחר, יתירה מכך גם הבסיס לתאוריית דרווין שכותב בספרו לשינויים שבמיני העופות מבוסס על אי אלו שינויים קלים באיזה איברים.
:טענה מתחזקת בכך שקיימים בעלי חיים שאורך חייהם קצר וניתנים למעקב, ותנאי החיים שלהם ניתן לשינוי קיצוני, ועם זאת לא הצליחו המדענים לגלות בהם שינויים דרסטיים שנוצרו בהם כתוצאה מכך, עד ליצירת "מין" ממין אחר.


הקהילה המדעית התוודעה אל פרסומי מנדל בסביבות בשנת [[1900]]. על פניו נראה כי תורתו של מנדל סותרת את תורתו של דרווין‏‏<ref>דרווין דיבר על שינויים הדרגתיים מדור לדור ומנדל דיבר על שינוי קיצוני מדור לדור‏. אין סתירה, כי דרווין התייחס לשינוי התורשה של כלל האוכלוסייה ומנדל - לביטוי של תכונות הקיימות באוכלוסייה</ref>. אולם, בשנות ה-30 של המאה ה-20 יושבו הסתירות לכאורה בין התורות ונוסחה תורת [[הסינתזה האבולוציונית המודרנית]], המקובלת כיום. בתורה זו משמשת תורת מנדל כהסבר למנגנון המבטא את השונות התורשתית, הנדרשת לקיום הברירה הטבעית, שעליה דיבר דרווין.
*מכיון שעל פי המדע 'כל דבר המתרחש בדרך הטבע חוזר על עצמו', הרי בכדי שתאוריה זו, הטוענת שקיימת תופעת טבע שמין מורכב מתפתח ממין פשוט, תוגדר כ"מדעית", הייתה תופעה זו של התפתחות המינים - צריכה להיות תהליך המצוי בטבע אי הימצאותה מורידה מאמנותה.
בשנות ה-40 של המאה העשרים גילה [[אוסוולד אוורי]] כי ה[[חומר תורשתי|חומר התורשתי]] הוא חומר שכונה [[DNA]]. [[ג'יימס ווטסון]] ו[[פרנסיס קריק]] גילו את מבנה ה-DNA ב-[[1953]] ונתנו ביסוס פיזיקלי לתורת התורשה. ה-DNA הוא [[מולקולה]] המהווה שרשרת ארוכה ([[פולימר]]) של ארבעה סוגי [[נוקלאוטיד]]ים. הוא ארוז בכל [[תא]], במבנים המכונים [[כרומוזום|כרומוזומים]]. סדר הנוקלאוטידים מקודד מידע הקובע את תכונותיו של הפרט. הבדלים בקידוד זה, באתרים מסוימים של הכרומוזום, יוצרים הבדלים בתכונות ספציפיות בין פרטים שונים. הסתבר שהמושג "גן" מתאר אזור ב-DNA המכיל מידע תורשתי. כאשר קיימים הבדלים בגן מסוים בין פרטים שונים, כל אחת מגרסאותיו של הגן מכונה [[אלל]].


מערך הגנים של פרט מסוים הוא ה[[גנוטיפ]] של הפרט. מערך תכונות הפרט הנראה לעין (מבנה, פיזיולוגיה והתנהגות) נקרא ה[[פנוטיפ]] של הפרט. הפנוטיפ נובע מיחסי גומלין בין הגנוטיפ לבין הסביבה. לדוגמה, צבע ה[[עור]] של בני האדם נובע הן מתכונותיו התורשתיות והן ממידת חשיפתו ל[[השמש|שמש]].
===המצב האקולוגי===
בתקופה ההתחלתית של "לידת" העולם, היו תנאי הטמפרטורה, הלחץ האטמוספרי, הרדיו אקטיביות וגורמים מהפכניים רבים אחרים, '''שונים לחלוטין''' מאלו הקיימים במצב הנוכחי של העולם. ועל כן, הוכחה מאופן המצאות החלקים כיום, אין בה משום הוכחה על התהליכים שעברו אז.


===מוטציה===
בנוסף לכך, לפי תאוריות אלו, יצירת העולם התחילה בתהליך של התחברות אטומים בודדים או חלקיקי אטומים, והרי צבירתם והתגבשותם נעשתה בתהליכים מתוך שינויים '''בלתי מוכרים לחלוטין'''.  
[[תמונה:Gene-duplication.svg|שמאל|ממוזער|200PX|מוטציה כתוצאה של הכפלת קטע מהכרומוזום במהלך השכפול ה[[כרומוזום]]]]
{{הפניה לערך מורחב|מוטציה}}
'''מוטציה''' היא חוסר דיוק בהעתקה או בשמירה של המידע המקודד בחומר התורשתי. מוטציה המתחוללת ב[[ביצית]], ב[[תא זרע|זרע]], או בתאים המייצרים ביציות וזרעים עשויה לעבור לדור הבא<ref>לדוגמה, בגופה של [[המלכה ויקטוריה]] התחוללה מוטציה בתאים המייצרים את הביציות, וזו גרמה ל[[המופיליה]] בצאצאיה.</ref>. סוגי ותדירות הופעת מוטציות משתנה בשל גורמים מגוונים. ישנם תנאי סביבה מעודדי מוטציות (כגון קרינה גרעינית), ישנם יצורים שבהם יש יותר מוטציות מאשר באחרים ‏‏<ref>ל[[נגיף]] יש יותר צאצאים מוטנטים מצאצאים חסרי מוטציה‏</ref> וישנם קטעי גנום שבהם יש יותר מוטציות מאשר בקטעי גנום אחרים. השפעת המוטציה יכולה להיות זניחה או משמעותית, תורמת או גורעת לגבי התאמת הפרט לסביבתו. רוב המוטציות הן חסרות השפעה או בעלות השפעה שלילית.


מוטציות נגרמות באופן ספונטני, כתוצאה משגיאות בשכפול החומר הגנטי של התא במהלך חלוקה רגילה או בחלוקה מינית, כתוצאה מ[[תגובה כימית]] או פוטוכימית <ref>[http://www.amalnet.k12.il/sites/genetic/articles.asp?url=gar0022.htm&bid=5&tat=1 מי מחולל את המוטציות?]</ref> או כתוצאה משילוב נגיפי-רטרו בחומר התורשתי. מוטציה יכולה להשפיע על ייצור [[חלבון|חלבונים]], RNA קטליטי, על קטעי DNA הנקשרים לקטליזטורים בתא וכיוצא בזה. שינויים אלה עשויים להשפיע על הפעילות הפיזיולוגית של ה[[תא]]ים. שינויים פיזיולוגיים יכולים, למשל, לגרום לשינויים בהתפתחות העוברית שגורמים לשינויים בהתנהגות ובאנטומיה.
היוצא מזה, שבנינה של תאוריה זו הוא רעוע יותר מכל התאוריות ה"מדעיות" הרופפות.


===שחלוף===
==היהדות והאבולוציה==
[[תמונה:MajorEventsInMeiosis.jpg|ימין|ממוזער|250px|תהליך ה[[שחלוף]] ב[[מיוזה]]]]
ביהדות לזרמיה יש גישות שונות כלפי תורה זו. גישות אלה נחלקות לשתי קבוצות עיקריות: זו השוללת את תורת האבולוציה מכל וכל בטענה שהיא מתנגשת עם האמונה היהודית ולכן יש לדחותה, וישנם המצדדים בתורת האבולוציה מתוך אמונה כי היא אינה משנה את מעורבותו של הבורא באמצעות [[השגחה]].
באורגניזמים המתרבים ב[[רבייה זוויגית]] מופיע כל גן בשני עותקים. מקורו של עותק אחד הוא באבי הפרט ומקור העותק השני הוא באמו של הפרט. הפרט מוריש לצאצא שלו את אחד העותקים מכל גן שלו. עותק זה נבחר באקראי בין שני העותקים, כתוצאה מהחלפת [[כרומטידה|כרומטידות]] בין זוגות של [[כרומוזום הומולוגי|כרומוזומים הומולוגיים]], בזמן [[מיוזה|חלוקת הפחתה]] (מיוזה). לכן, גנום הצאצא מכיל באקראי חצי מהגנים של אביו וחצי מאלה של אמו. '''[[תאחיזה]]''' היא מצב שבו שני גנים נוטים להיות מורשים יחדיו לצאצאים בסיכוי גבוה מ-50% אחוז. למשל, אם A ו-a הם אללים של גן אחד ו-B ו-b הם אללים של גן שני, מצב שבו כמעט לכל פרט עם אלל A יש גם אלל B בגן השני וכמעט לכל פרט עם a יש b עשוי להעיד על תאחיזה בין הגנים. ביצורים שונים יש כמות שונה של שחלופים. בהליך הייצור של תאי זרע של ה[[זבוב]], למשל, אין שחלוף כלל.


===נאוטוניה והיפרמורפיזם===
לפי פשטות הדברים, תיאורית האבולוציה אינה עולה בקנה אחד עם היהדות. מדען וחוקר מקרא אמריקני בשם ד"ר הנרי מוריס (Morris), העלה במחקרו כי ישנם למעלה מ-20 סתירות בין הנאמר בפרשת בראשית לבין מה שתומכי האבולוציה טוענים שהתרחש.<ref>Morris, Henry M. "The Henry Morris Study Bible", Master Books Edition, April 2012, p. 10</ref> להלן מספר דוגמאות לסתירות כאלו (לאו דווקא מתוך מחקרו של ד"ר מוריס הנ"ל):
ישנם גנים שתפקידם לווסת את מידת הביטוי של גנים אחרים ואת משכו. גנים אלו נקראים "[[גן רגולטיבי|גנים רגולטיביים]]"‏‏<ref>‏Reconstructing phylogenies and phenotypes: a molecular view of human evolution. Bradley BJ., J Anat. 2008 Apr;212(4):337-53 [http://www.ncbi.nlm.nih.gov/pubmed/18380860?ordinalpos=1&itool=EntrezSystem2.PEntrez.Pubmed.Pubmed_ResultsPanel.Pubmed_RVDocSum]‏</ref>. מוטציה בגן כזה עוצרת, מאטה, מאיצה, מפתחת מבנה מסוים או התנהגות מסוימת אצל הפרט. לעצירה והאטה כזו קוראים [[נאוטוניה]][http://www.merriam-webster.com/dictionary/neoteny]. להאצה ולפיתוח קוראים [[היפרמורפיזם]]. דוגמאות: אישה שבגלל מוטציה תפריש לדמה יותר [[טסטוסטרון]] מהרגיל תגדל זקן כמו גבר (היפרמורפיזם) וגבר שבגלל מוטציה יפריש לדמו הורמונים נשיים יגדל שדיים (היפרמורפיזם). הקשקוש בזנב אצל כלב הבית הוא נאוטוני – זו התנהגות של גורי [[זאב]]ים.
*'''בריאה ספונטנית''': לפי המקרא הקב"ה ברא את כל האורגניזמים (כמו גם את כל המציאות, אך אנו מתעסקים כעת בסתירות עם תיאורית האבולוציה), ובריאה בעצם הגדרתה מנוגדת לתפיסה האבולוציונית, וכמו שאמרו חז"ל:<ref>מסכת ראש השנה דף יא, ע"א.</ref> "כל מעשה בראשית בקומתן '''נבראו''', לדעתן '''נבראו''' ולצביונן '''נבראו'''".
* '''גיל הבריאה''': לפי המקרא התהליך של בריאת כל החי התרחש במהלך ששת ימי בראשית, ואילו לפי האבולוציה התהליך של יצירת החי לקח מאות מליוני שנים.
* '''סדר הבריאה''': לפי המקרא בריאת הצומח (כולל העצים) קדמה לבריאת החי, ואילו לפי האבולוציה חלק מעולם החי (בפרט הימי) נוצר לפני הצומח.
* '''קיום צלם אלוקי באדם''': לפי המקרא נגזרה על האדם מיתה בעקבות האכילה מעץ הדעת, ואילו לפי האבולוציה המיתה היתה קיימת באדם תמיד.
* לפי המקרא האדמה החלה להוציא קוצים ודרדרים אחרי שהאדם כבר היה בעולם וחטא באכילה מעץ הדעת, ואילו לפי האבולוציה קוצים ודרדרים היו קיימים בעולם מאות מיליוני שנים לפני שנוצר האדם.


סוג חשוב של נאוטוניה הוא הגעה לבגרות המינית לפני ההגעה ל"בגרות פיזיולוגית", כפי שקורה בלרווה של מיני [[סלמנדרה]] מסוימים, כגון [[אקסולוטל מקסיקני]].
=== הסברים אפשריים לסתירות ===
# לגבי '''בעיית הזמן''': לא מוזכר בשום מקום בתורה במפורש על משך זמן קיומו של העולם. וששת ימי הבריאה לא חייבים בהכרח להתפרש כשישה ימים (דהיינו יממה בת 24 שעות). ההסבר לכך הוא שהשמש והירח, בהם אנו קובעים את משך זמן היממה כתובים רק ביום הרביעי, לפיכך ייתכן שששת הימים לא היו ממש שש יממות אלא שש תקופות שונות. אולי אפילו תקופות של מיליארדי שנים<ref>ועיין עוד בערך [[הבריאה]] על סתירות אלו</ref>.
# לגבי '''בעיית ההתפתחות''': ספרים רבים נכתבו על כך שהסדר ההתפתחותי של בריאת המינים בתורה תואם לסדר בו מחזיקות התאוריות, והם נבראו בהדרגה זה מתוך זה (ספר לדוגמה: "בראשית ברא"- פרופ' נתן אביעזר).
# לגבי '''מקומו של האדם''': חשוב להדגיש את העובדה שההבדל העיקרי בין בני אדם לבין שאר בעלי החיים כדוגמת קוף, אינו ההבדל בגוף אלא בכך שלאדם יש נשמה בשונה מהקוף ואחר שהתפתח מן הקוף אלוקים נתן לו נשמה שהבדילה אותו משאר המינים. כפי שמוזכר בספר בראשית פרק ב' פסוק ז': וַיִּיצֶר יְהוָה אֱלֹהִים אֶת-הָאָדָם, עָפָר מִן-הָאֲדָמָה, '''וַיִּפַּח בְּאַפָּיו, נִשְׁמַת חַיִּים'''; וַיְהִי הָאָדָם, לְנֶפֶשׁ חַיָּה. אם כן ניתן להסביר שהאדם התפתח בצורה אבולוציונית מן הקוף, משום שההבדל היחיד הוא הנשמה.
{{פירוש נוסף|נוכחי=סתירות בין התורה למדע בעניין הבריאה|אחר=סתירות אחרות בין תורה למדע|עע=[[תורה ומדע]]}}


===גנטיקה של אוכלוסיות===
==ההתנגדות לאבולוציה==
הפנוטיפ תלוי בגנוטיפ והבדלים בפנוטיפ של פרטים שונים באוכלוסייה מבטאים חלק מההבדלים גנטיים ביניהם. בכל אוכלוסייה קיים '''מגוון גנטי''' כלשהו. למשל, לבני אדם יש צבעי עיניים שונים משום שאנשים נושאים מטען גנטי שונה. אוכלוסייה עוברת אבולוציה כאשר תדירותם של אללים מסוימים או של צירופי אללים מסוימים משתנה. גורמים שונים עשויים להקטין את המגוון הגנטי עד למצב של [[קיבוע (גנטיקה)|קיבוע]] – מצב שבו קיים רק אלל אחד של גן מסוים באוכלוסייה (למשל, לפני הגעת האדם הלבן לאמריקה, לכל תושבי אמריקה היה סוג דם O). ממצב קיבוע אפשר לצאת בקבלת הגירה או במוטציה. מצבי קיבוע מאטים את האבולוציה של האוכלוסייה ומסכנים את הישרדות האוכלוסייה בסביבה משתנה. מגוון גנטי מגדיל את הסיכוי שפרטים מסוימים מהאוכלוסייה יתאימו לסביבה אחרי שינוי.
שהופיעה תורת האבולוציה של דרווין, היא זכתה להתנגדות תקיפה על רקע נימוקים מדעיים ודתיים גם יחד. הנימוקים המדעיים העיקריים נגדה היו ששכבות המאובנים לא הראו צורות ביניים של מאובנים בין מין למין, כפי שחזתה תורת האבולוציה, וקושי של התאוריה להסביר במונחים של ברירה טבעית התפתחות של איברים מורכבים כגון העין, שלא ברור איזה יתרון אבולוציוני יש להם לפני שהגיעו לצורתם הסופית והמתפקדת. כמו כן טוענים נגדה שהסיכויים להתפתחות של חיים מורכבים דרכה הם אפסיים, גם אם נותנים לתהליך הזה מיליארדי שנים. ההתנגדות הדתית לספר, כללה בעיקר טענות כנגד שלילת סיפור הבריאה המקראי והטענות כנגד צלם האנוש שבאדם. עד ימינו, נותרה מחלוקת בין הזרמים המקבלים את האבולוציה כדברי המדע, ובין אלו השוללים אותה ונצמדים לפשטי המקראות.


מספר מנגנונים מרחיבים את המגוון הגנטי באוכלוסייה. [[מוטציה|מוטציות]] (יצירת אללים חדשים לחלוטין) הן מנגנון הגיוון העיקרי בגנום של יצורים בעלי [[רבייה אל-זוויגית]]. הגיוון הגנטי באוכלוסיות בעלות [[רבייה זוויגית]] גדול בהרבה משל אלה שאינן מתרבות בזיווג, בשל שחלוף החומר הגנטי ברבייה זו. באוכלוסיות בעלות רבייה זוויגית קיימים מעט מאוד פרטים הזהים זה לזה בכל מטענם הגנטי ([[תאומים זהים]]). הגירה בין אוכלוסיות ([[זרימת גנים]]) מייבאת אללים חדשים ומגדילה את המגוון הגנטי באוכלוסיות. על אף שצירופי הגנים אצל הפרטים באוכלוסייה משתנים מדור לדור, תדירות האללים באוכלוסייה כולה נותרת קבועה למדי, כל עוד אין פועלים על האוכלוסייה כוחות אבולוציוניים. אצל רוב מיני היונקים, עבור למעלה מ-90% מהגנים יש רק אלל אחד.
===הגישות המתנגדות לאבולוציה===
הגישות המתנגדות לאבולוציה, רואות אותה כתיאוריה מדעית שלא הוכחה, ודוחים אותה כסותרת את הכתוב בתורה. לדבריהם, לא נמצאה עדות אמפירית להתפתחותו של מין אחד ממין אחר, וכן אין אנו רואים בימינו התפתחות שכזו. בנוסף, המתנגדים לאבולוציה מציינים את הסיכוי הנמוך לכך שהתפתחות חסרת הכוונה תוכל ליצור עולם כה מורכב. רמז לטענה זו ניתן למצוא בדברי רבי עקיבא במדרש: "כשם שהבית מודיע על בנאי, והבגד על אורג, והדלת על נגר, כך העולם מעיד על הקב"ה שהוא בראו".


מינים מסוימים מתרבים באופן לא זיווגי בסביבות נוחות למחיה אך מתרבים זיווגית בסביבות קשות ([[תולעים נימיות]] למשל) או מפעילים מנגנונים אחרים להחלפת גנים בין הפרטים ([[העברה גנטית אופקית]] ב[[חיידקים]]). [[ברירת שארים]] (נטייה להזדווג עם קרובי משפחה) ו[[האבקה עצמית]] מעודדות ביטוי פנוטיפי של המגוון הגנטי. מנגנונים אלה מזרזים הן סילוק של אללים מזיקים מהמאגר הגנטי של האוכלוסייה והן התרבות של האללים המתאימים לסביבה. ברמת הפרט, ברירת שארים והאבקה עצמית תורמות ליכולת הרבייה רק בסביבות מחיה קשות מאוד.
אחד מהמצדדים בגישה זו הוא [[רבי מנחם מנדל שניאורסון]], הטוען כי לא ניתן להוכיח מן הממצאים הקיימים את גיל העולם. לשיטתו, בזמן הבריאה תנאי הטמפרטורה והלחץ האטמוספרי היו שונים מהמוכר לנו כיום, וממילא לא ניתן להשליך מן הממצאים הקיימים כיום עליהם. בתור דוגמא לטענה ניתן להביא חייזר המגיע לכדור הארץ ומודד שנער בן 18 גדל בס"מ אחד במשך שנה, וקובע כי גילו 180 על פי גובהו הנוכחי. בתור הסבר נוסף הוא מביא כי ייתכן שהקב"ה מלכתחילה ברא שלדים ומאובנים בעולם, בין אם כחלק מדברי המדרש ש"הקב"ה בורא עולמות ומחריבן" ומדובר בשרידים מעולמות אלו. בין הראשונים שאחז בגישה זו בעת האחרונה היה [[הרב ישראל ליפשיץ]], בעל התפארת ישראל<ref>"מצאו בשנת אלף ותת"ז למספרם, במדינת זיבירען בקצה צפון של העולם תחת הקרח הנורא אשר שם תמיד, פיל א' גדול מאוד בכמו ג' או ד' פעמים מאשר נמצאנו עתה, ושופי עצמותיו עתה עומדים בצאלאגישען מוזעאום בפעטערסבורג... וכבר ידענו מעצמות חיה ענקיי אחת שנמצאת בעמקי ארץ סביב עיר באלטימארע באמעריקא, אשר ארכה י"ז רגל, וגבהה מכפות רגליה הראשונים עד קצה כתפותיה י"א רגל, ומכף רגליה האחרונים עד גבה יש ט' רגל. וגם באייראפא ובהארץ געבירגע נמצא במעמקי ארץ עצמות זאת החיה, פזורים אחת הנה ואחת הנה, וקראו בשם לכל מין חיה כזאת מאממוט...  מכל האמור נראה ברור שכל מה שמסרו לנו המקובלים זה כמה מאות שנים, שכבר היה עולם פ"א ושוב נחרב וחזר ונתקומם זה ארבע פעמים, ושבכל פעם העולם התגלה בשלמות יתירה יותר מבתחילה, הכל התברר עכשיו בזמננו באמת וצדק. והתאמינו אחי שסוד הנפלא הזה נכתב באר היטב בפרשה הראשונה שבתורתנו הקדושה..." (דרוש אור החיים לבעל תפארת ישראל)</ref>. לשיטתו, הממצאים האחרונים בדבר גילוי עצמות עתיקות, מחזק את מסורת המקובלים שאמרו שהעולם כבר נחרב 4 פעמים, ושאנו חושפים את השרידים של העולמות הקודמים.<ref>הסברים נוספים לשאלה זו ניתן למצוא בערך [[הבריאה]]</ref>.  


'''סחף גנטי''' הוא שוני אקראי ומשמעותי בתדירות ה[[אלל|אללים]] בין דור לדור. סחף גנטי מתרחש כמעט אך ורק באוכלוסיות קטנות, משום ש[[חוק המספרים הגדולים|החוק החלש של המספרים הגדולים]] קובע, שבמדגמים קטנים יש סיכוי טוב שתהליכים שווי הסתברות, כמו הורשת כל אחד משני אללים שווי תפוצה, לא יתרחשו במספר דומה של מקרים. לדוגמה: באוכלוסייה אנושית קטנה של 10 משפחות עם תפוצה שווה של אלל לעיניים כחולות ואלל לעיניים חומות, סביר למדי שדור ההורים יוריש לדור הבנים יותר אללים לעיניים כחולות (או להיפך, חומות).  בניגוד לכך, באוכלוסייה אנושית בת 10,000 משפחות, הסיכוי להורשה לא שווה של שני האללים הוא אפסי. סחף גנטי לעיניים כחולות היה בעדה ה[[דרוזים|דרוזית]] (בראשית דרכה).
==המצדדים באבולוציה המכוונת בהשגחה==
[[תמונה:Ape skeletons.png|ימין|ממוזער|300px|השוני המורפולוגי בין [[שלד|שלדי]] ה[[פרימטים]] מה[[מין (טקסונומיה)|מינים]] השונים מושג כולו בנאוטוניה והיפרמורפיזם]]
בניגוד לגישות המתנגדות לאבולוציה, גישות רבות מצדדות בגישה שאף אם הבריאה התרחשה כאופן המתואר בתורת ההתפתחות, עדיין מדובר ביצירה מכוונת בהשגחת הבורא. גישה זו איננה שוללת את ההוכחות לקיום האבולוציה, ומפרשים שאין לקרוא את סיפור הבריאה ברובד הפשט אלא בדרך סוד כמו שכבר הגדירה המשנה את מעשה בראשית ומעשה מרכבה כסודות.


==ברירה טבעית==
===גישת הרב קוק===
[[תמונה:643px-Explanation of Evolution v2.1.PNG|שמאל|ממוזער|300px|סכמה של תהליך ברירה טבעית לטובת הפרטים הכהים]]
[[הרב אברהם יצחק הכהן קוק]], אחד ההוגים היהודים הבולטים של תחילת [[המאה העשרים]], סבר כי האמונה היהודית אינה צריכה להתכחש לתורת האבולוציה, או להיות אדוקה בפשט פירוש המקראות. במכתבו לתלמידו ד"ר זיידל משנת 1908,{{הערה|שם=אגרת|1=[[אגרות הראי"ה]], אגרת קלד למשה זיידל, יפו, תרס"ח}} טען בעניין "המחקרים החדשים" כי אין צורך להתנגד לכל גילוי שעומד בסתירה לפשט התורה, "מפני שאין זה כלל עיקר של תורה, לספר לנו עובדות פשוטות ומעשים שהיו. ובכלל זהו כלל גדול במלחמת הדעות, שכל דעה הבאה לסתור איזה דבר מן התורה, צריכים אנו בתחילה לא דווקא לסתור אותה, כי אם לבנות את ארמון התורה ממעל לה, ובזה הננו מתרוממים על ידה, ובעבור ההתרוממות הזאת הדעות מתגלות...". לדבריו, אין מטרת התורה ללמד מושגים מדעיים והיסטוריים על העולם, אלא להעביר רעיונות רוחניים כגון שלילת האלילות או קדמות העולם, וכן סודות רוחניים. דבריו תואמים את פירוש הרמב"ן על התורה שכתב שאין להבין את מעשה בראשית כפשוטו, אלא מדובר בסודות עליונים<ref>להרחבה במשנתו בעניין - ראה אגרות הראי"ה אגרות צא וקלד; אורות הקודש ח"ב עמ' תקמז-תקמח; פנקסי הראי"ה ח"א עמ' קסב-קסד; ועוד.{{ש}}ראה שיעורים של הרב יהודה מלמד על איגרת צא באגרות ראי"ה- [http://www.yeshiva.org.il/midrash/video/?id=13802 א], [http://www.yeshiva.org.il/midrash/video/?id=13857 ב] ו[http://www.yeshiva.org.il/midrash/video/?id=13966 ג], באתר ישיבה.}}</ref>.
[[תמונה:Lichte en zwarte versie berkenspanner.jpg|שמאל|ממוזער|370px|שני [[עשים]] מסוג [[מודד מפולפל]], לבן וחום, מדגימים את הברירה הטבעית. העשים הלבנים היו נפוצים באנגליה לפני [[המהפכה התעשייתית]] משום שקליפות העצים שעליהם גדלו [[חזזית|חזזיות]] בהירות סיפקו להם הסוואה. לאחר שהמהפכה התעשייתית גרמה לזיהום סביבתי, נבלו החזזיות ונשארה רק קליפת העצים הערומים, שצבעה כהה. כתוצאה מכך הפכו העשים הבהירים לטרף קל, והעשים הכהים התרבו והפכו לעשים השכיחים.]]
{{הפניה לערך מורחב|ברירה טבעית}}
הברירה הטבעית היא הרעיון החשוב ביותר בתורת האבולוציה.


ה[[חומר תורשתי|חומר התורשתי]] מועבר מדור לדור ב[[רבייה]] ולעתים נוצרים בו שינויים, המועברים גם הם ברבייה. שינויים כאלה יכולים להיווצר ב[[מוטציה]] או ב[[שחלוף]]. השפעת השינויים יכולה להיות זניחה, משמעותית לחיוב או משמעותית לשלילה עבור תפקוד ה[[אורגניזם]] בסביבתו. '''ברירה טבעית''' היא מצב שבו תנאי הטבע בסביבה מסוימת נותנים לפרטים המבטאים ומורישים תכונה מסוימת סיכוי טוב יותר להתרבות מאשר לפרטים אחרים באותה הסביבה<ref>יש נטייה להגדיר ברירה טבעית בהגדרות מעגליות [[טאוטולוגיה (לוגיקה)|טאוטולוגיות]] כגון: מצב שבו יש נטייה להתרבות למי שתנאי הסביבה נתנו לו יותר סיכוי להתרבות בהתאם לתורשה שלו. הגדרות כאלה קוממו פילוסופים על תורת האבולוציה.</ref>. לדוגמה, בסביבה מוכת [[מלריה]], יש ברירה טבעית לטובת אנשים שכדוריות הדם האדומות שלהם חיות זמן קצר יותר מהמקובל, כגון נשאי [[אנמיה חרמשית]]. [[מין (טקסונומיה)|מין טקסונומי]] הוא קבוצה של אוכלוסיות המסוגלות לקיים ביניהן קשרי רבייה. בעקבות תהליך הברירה הטבעית גדלים ההבדלים בין אוכלוסיות נפרדות של אותו מין. תהליך זה יכול גם לגרום לאוכלוסייה ממין מסוים להתפתח למין חדש.
בחיבורו [[שמונה קבצים]] (א' תקצד) כתב:
{{ציטוט|תוכן=להשוות סיפור מעשה בראשית עם החקירות האחרונות הוא דבר נכבד. אין מעצור לפרש פרשת אלה תולדות השמים והארץ, שהיא מקפלת בקרבה עולמים של שנות מיליונים, עד שבא אדם לידי קצת הכרה שהוא נבדל כבר מכל בעה"ח, ועל ידי איזה חזיון נדמה לו שצריך הוא לקבע חיי משפחה בקביעות ואצילות רוח, על ידי יחוד אשה שתתקשר אליו יותר מאביו ואמו, בעלי המשפחה הטבעיים.}}


התרבות תכונות מסוימות בסביבה מסוימת נובעת משלוש עובדות:
הרב קוק ציין בכמה מקומות כי התפיסה של בריאה שלא נעשית בבת אחת, אלא על ידי ריבוי מדרגות, אולי זרה להמון, אבל יחידי סגולה שלמדו את תורת הסוד אמונים דווקא על סגנון מחשבה כזה (אורות הקודש ב', עמ' תקמא). עוד הוא מציין כי הסתירה לתורת האבולוציה איננה נובעת מפרשת הבריאה בספר בראשית דווקא, מפני שדבר גלוי וידוע הוא שפרשת הבריאה היא בגדר סתרי תורה ואין להבינה כפשטה, ודבר זה מקובל על ההמון (שם, עמ' תקמב). אלא הקושי הגדול נעוץ בכך שההמון התרגל לסגנון מחשבה של בריאה פתאומית שהתחוללה על ידי הקב"ה, וקשה לו לקשור את עולמו הרוחני ותפיסותיו הדתיות למהלך של בריאה התפתחותית:
* קיים מגוון תורשתי באוכלוסיות ה[[אורגניזם|אורגניזמים]].
{{ציטוט|תוכן=תורת ההתפתחות, ההולכת וכובשת את העולם כעת, היא מותאמת לרזי עולם של ה[[קבלה]], יותר מכל התורות הפילוסופיות האחרות. ההתפתחות ההולכת במסלול של התעלות, היא נותנת את היסוד האופטימי בעולם, כי איך אפשר להתייאש בשעה שרואים שהכל מתפתח ומתעלה. וכשחודרים בתוכיותו של יסוד ההתפתחות המתעלה, אנו מוצאים בו את העניין האלהי מואר בבהירות מוחלטת, שדווקא אין סוף בפועל, מחולל הוא להוציא אל הפועל מה שהוא אין סוף בכח.|מקור=[[אורות הקודש]] ב', תורת ההתפתחות, עמ' תקלז, הרב קוק, תרצ"ח 1938}}
* כמות הצאצאים שהאורגניזמים מולידים עולה על זו שיכולה לשרוד.
* כושר ההישרדות וההתרבות של כל צאצא מושפע ממטענו הגנטי.


תנאים אלה יוצרים תחרות שרידה תוך מינית. פרטים בעלי יתרון בתחרות מעמידים יותר צאצאים. אם היתרון נובע משוני בחומר התורשתי‏‏, אזי יש סיכוי שהם יורישו יתרון זה, עם החומר התורשתי המקודד לו, לצאצאיהם. באופן זה, אחוז הפרטים באוכלוסייה שהם בעלי התכונה הנותנת יתרון יגדל מדור לדור.
הרב קוק קרא לא לפחד משינוי תפיסתי בהבנת פרשת הבריאה, וסבר שהניסיון לחבר בין התורה לאבולוציה יהיה בו קידום מוסרי והתפתחותי גם באמונתו של האדם. לשיטתו, הוא סבר כי הטבע אינו עיוור וכי מדריכה אותו תכלית, וטען שדווקא ההתפתחות ההולכת "ממטה למעלה, מיצור שפל לעליון" מצביעה על תכלית היקום. הוא אף אמר על רעיון האבולוציה כי "בעומקו הרי הוא המקור היותר נשגב ליסוד ההשגחה".{{הערה|1=[[אורות הקודש]] ב', תורת ההתפתחות וההשגחה, עמ' תקמ"ז}} דבריו אלו מתכתבים עם דברי התפארת ישראל לעיל שגם ראה את הגילויים המדעיים האחרונים כמחזקים את דברי המקובלים.


===סוגי הברירה הטבעית===
עם זאת, גם לשיטת הרב קוק תורת האבולציה איננה שלמה, והוא הסתייג מכמה נקודות העולות ממנה, במיוחד ביחס לטענה בדבר התפתחות קבועה, הנסתרת מירידת הדורות הקיימת בגדולי האומה:
*ברירה חד-כיוונית: שינויים סביבתיים, כגון שינויי [[אקלים]] או הופעת [[טפיל]] או [[טורפים (ביולוגיה)|טורף]] חדש, גורמים לעתים לתנודה של תכונה מסוימת אל קיצוניות כלשהי.
{{ציטוט|תוכן=ובכלל אין אנו צריכים להיות כ"כ מאודקים לשיטת ההתפתחות. יש בה ודאי כמה נצוצי אמת, אבל ג"כ כמה כזבים ודמיונות. עובדא ברורה היא, שהיו בדורות הראשונים אנשים גדולים שאין לנו דוגמתם, ולכה"פ לא נוכל להעמידם במעלה התחתונה מההתפתחות לערכנו. אלא שההתפתחות האיטית היא אחת מרבבות אין-סוף הדרכים, שחי העולמים מתגלה בם.|מקור=[[אגרות הראי"ה]], אגרת קיז, לרב שמואל אלכסנדרוב, יפו, אדר תרס"ח - תחילת 1908}}
*ברירה מייצבת: ברירה הפועלת לשימור הסטטוס קוו. לדוגמה, משקל ממוצע של תינוקות אנושיים בזמן הלידה (3.5 ק"ג) קשור סטטיסטית לשרידות גבוהה יותר ממשקל קיצוני. לתינוקות כבדי משקל יש סיכוי גבוה יותר לסיבוכים בזמן לידה ולתינוקות קלי משקל יש סיכוי גבוה לבעיות בריאותיות אחרות.
*ברירה משבשת: ברירה המעדיפה קיצוניות והופכת [[אלל]]ים מהסוג המתון של התכונה לנדירים יותר במאגר הגנים של האוכלוסייה. לדוגמה, ברירה טבעית נגד פרטים שאינם זכרים מובהקים ואינם נקבות מובהקות ב[[חולייתנים]] (ברירה טבעית בעד תאי רבייה קטנים ומהירים או תאי רבייה גדולים ואיטיים וברירה טבעית בעד פרטים המייצרים רק סוג אחד של תאי רבייה).
*יתרון לנדיר: מצב שבו תכונה מסוימת נותנת יתרון רק בתנאי שהיא נדירה. מצב זה אינו משנה את הסטטוס-קוו אבל מאפשר קיום לקיצונים. דוגמה: מצב שבו לרוב הפרטים יש צבעי [[הסוואה]] והפרטים שאיבדו אותם מעטים מספיק כדי שהטורפים לא יבינו שהם אכילים למרות שהם ייראו מיד.
*ברירה הזדווגותית: פועלת על גורמים המשפרים את הסיכוי של אורגניזם להזדווגות. משיכה מינית, אצל בעלי-חיים רבים, מהווה גורם חשוב של ברירה למרות שהיא עשויה להגדיל גם את הסיכוי להיטרף. לדוגמה, זנב מפותח וצבעוני אצל [[טווס]], קרניים מסועפות אצל [[צבי]].


==הסתגלות אבולוציונית==
=== הרב גדליה נדל ===
{{הפניה לערך מורחב|הסתגלות אבולוציונית}}
הרב [[גדליה נדל]], מבכירי תלמידיו של [[החזון אי"ש]], ומראשי [[כולל חזון אי"ש]] מאמץ אף הוא את האבולוציה, בספרו "[[בתורתו של ר' גדליה]]" ומתאר את ההתפתחות הטבעית כחלק מהשגחתו של הקב"ה בעולם.
{{ציטוט|תוכן=לא החזקים ביותר, או האינטליגנטיים ביותר הם ששורדים, אלא אלה המגיבים בדרך הטובה ביותר לשינוי.|מקור=צ'ארלס דרווין}}
[[תמונה:Ursus maritimus Steve Amstrup.jpg|ימין|ממוזער|270px|פרוות [[דוב הקוטב]] מציגה מספר רב של הסתגלויות לסביבה מושלגת: צבע הפרוות הלבן מסווה את הדוב, שערות פרוותו החלולות לוכדות אוויר ויוצרות שכבת בידוד השומרת על חום גופו והכיסוי הפרוותי על כפות רגלי מבודד את הרגליים מהקרקע הקרה בעת ההליכה.]]


הסתגלות היא שינוי בתכונה המגביר את יכולת ההישרדות וההתרבות. חלקן הגדול של ההסתגלויות הן שינוי קטן במבנה קיים, שמאפשר לו תפקיד חדש. לדוגמה, שינוי גזרת כף היד והאצבעות ב[[אדם (סוג)|אבות האדם]], ממבנה המתאים בעיקר ללפיתת ענפי עצים למבנה המתאים בעיקר לשימוש ב[[כלי]]ם.<ref>[http://www.ynet.co.il/articles/0,7340,L-3239957,00.html היום בו ירדו אבותנו הקדמונים מהעצים]- כתבה מאתר [http://www.ynet.co.il/home/0,7340,L-8,00.html Yנט]</ref>.
לגבי התפתחות עולם הצומח הוא כותב (שם, עמ' צד-צה):
===אבולוציה מתבדרת ואבולוציה מתכנסת===
{{הפניה לערך מורחב|אבולוציה מתבדרת}}
אבולוציה מתבדרת מתרחשת כאשר האוכלוסייה נפרדת לשתי אוכלוסיות חדשות. כל אוכלוסייה חדשה ממשיכה להשתנות באופן עצמאי והדרגתי. בחלוף הדורות, שתי האוכלוסיות הופכות פחות ופחות דומות זו לזו. השינויים הללו יכולים להתבטא במבנה הגוף, בפיזיולוגיה, בהתנהגות או רק ברמה המולקולרית. תהליך זה מואץ ככל שההבדל בין הסביבות ([[גומחה אקולוגית|גומחות אקולוגיות]]) של האוכלוסיות גדול יותר.


[[תמונה:Wingbones Mivart.png|שמאל|ממוזער|250px|התפתחות בלתי-תלויה של כנפיים לתעופה, מימין לשמאל: עוף, עטלף ופטרודקטיל (דינוזאור מעופף)]]
{{ציטוט|תוכן="כשנוצרו הצמחים ביום השלישי - אין סיבה לחשוב שהם נוצרו כולם בבת אחת. ישנה השתלשלות של מינים. ישנם שינויים גנטיים, מוטציות, היוצרים מינים חדשים, וזהו תהליך הלוקח זמן רב מאד... במקום לדבר על "התפתחות" נדבר על התקדמות הבריאה, משלב לשלב, מצורה לצורה, ברצון ה', הפועל באמצעות המלאכים. אמנם, התקדמות זו היא תהליך ממושך. כל שינוי בטבע לוקח הרבה מאד זמן, בצעדים קטנטנים. כך היא פעולתו של הקב"ה."}}
{{הפניה לערך מורחב|אבולוציה מתכנסת}}
לדבריו, אין צורך לראות את דברי התורה כפשוטם, וכי מעשה בראשית לא לקח שישה ימים אלא נמשך על פני תקופות שונות. התקדמות זו מתאימה גם להבנתנו את מעשיו של הקב"ה כיום, הפועל באופן הדרגתי בצעדים קטנים, ולא בחיפזון.
אבולוציה מתכנסת היא תהליך שבו ההבדלים בין מינים שונים הולכים וקטנים בעקבות הסתגלות לסביבות דומות. זהו תהליך הפוך לאבולוציה מתבדרת.
לגבי בריאת האדם הוא כותב כך (עמ' צט-ק):
הסתגלות לתעופה היא דוגמה טובה לאבולוציה מתכנסת. [[חרקים]], [[פטרוזאוריה|פטרודקטילים]] (אבות ה[[עופות]]) ו[[עטלפים]], כולם משתמשים באותה שיטה של תעופה וצורת הכנפיים שלהם דומה. זאת למרות שכל אותם האורגניזמים פיתחו כושר תעופה באופן בלתי-תלוי. דוגמה אחרת היא המראה והתפקוד הדומים של ה[[כלב]]ים, ה[[צבוע]] (שהוא צאצא של ה[[חתול]] על פי ממצאים גנטיים) וה[[שד טסמני|שד הטסמני]] שהוא [[חיית כיס]].


חוקרי ה[[אבולוציה חברתית ותרבותית|אבולוציה התרבותית]] משתמשים באבולוציה מתכנסת כדי להסביר את התפתחותן של הסתגלויות דומות לתנאי סביבה דומים של חברות שונות.
{{ציטוט|תוכן="התיאור של יצירת האדם מן העפר הוא בדרך משל ומליצה. הקב"ה לא לקח כף עפר וגיבל אותה במים, כמו שעושים הילדים בגן... בריאת האדם בצלם א-לוקים זהו סופו של תהליך ארוך, שראשיתו ביצור לא שכלי, השייך לקטיגוריה של בעלי החיים, ההולך ומתקדם על שניתן לו השכל האנושי, ובמקביל גם הצורה הפיסיולוגית של האדם המוכרת לנו... ההוכחות של דרווין, ושל חוקרי המאובנים, לקיומם של שלבים קודמים כאלה, נראות משכנעות. הטעות של דרווין היא בראייה הכללית של הדברים, המתחמקת מן השאלה איך נוצרו השינויים. אך עם ההכרה ברצון האלוקי הפועל בטבע באמצעות המלאכים - אין לנו שום צורך לשלול את תיאור המאורעות כפי שהחקירה המדעית מציגה אותם... האדם שעליו נאמר "נעשה אדם בצלמנו" הוא שלב אחרון של התקדמות הדרגתית."}}
לפי ר' גדליה, בריאת האדם לא נעשתה בבריאה הגשמית, אלא דווקא בבריאה הרוחנית שבו- בנפיחת צלם האלוקים שבאדם. גם כאשר מקבלים את הסבר תורת ההתפתחות ליצירת העולם, עדיין יש להסביר את דברי התורה כמתייחסים לנתינת הנשמה שבאדם וצלם האלוקי שבו(שלפי דברי הרמב"ם הוא השכל של האדם), בתור השלב הסופי של ההתקדמות ההדרגתית. תורת ההתפתחות אמנם מסבירה את הפן הגשמי של השינויים בבריאה, אך האחראי לשינויים אלו הוא הבורא. קבלת ההסבר האבולוציוני לבריאה, יחד עם ההבנה שקיים סיכוי קלוש לבריאה חסרת הכוונה שכזו, מובילה לאמונה בהשגחת הבורא בהכוונת האבולוציה.


===קו-אבולוציה===
==ראה גם==
לעתים עוברים שני מיני אורגניזמים במערכת אקולוגית תהליך אבולוציה אחד עם השני, כאשר כל אחד מסתגל לשינוייו של השני. תרחיש זה ידוע כקו-אבולוציה. תהליכי קו-אבולוציה ניתן לצפות אצל פרחים ומאבקיהם. לדוגמה, [[צופיות (משפחת עופות)|יונק הדבש]] בעל מקור ארוך וצר, הוא [[תתרנות|תתרן]] יחסית ונמשך לצבע ה[[אדום]]. ה[[נר-הלילה (משפחה)|פוקסיה]] הוא צמח מאבק התלוי, בלעדית, ביונקי הדבש. הפוקסיה בעל עלי-פרח  אדומים וניחוח קלוש. אין זה צירוף מקרים אלא תוצר אבולוציה של אלפי דורות. פוקסיות בעלות פרחים אדומים נטו למשוך בעיקר יונקי דבש והדבר הגביר את להרפיתם. בו זמנית, יונקי הדבש היטיבו לינוק מפרחים בעלי צורה מתאימה למקור הדק שלהם ואלה מהם שנמשכו יותר לפוקסיות מצאו יותר פרחים שנוח לאכול מהם. באותו אופן שבו המראה של הפוקסיות התאים עצמו לגירוי יונקי הדבש וגירוי יונקי הדבש התאים עצמו למראה הפוקסיות, כך גם צורת הפרח השתנתה לפי צורת המקור וצורת המקור לפי צורת הפרח. בעלי מקור ארוך יותר הצטיינו ביניקת הדבש מהפוקסיות בעלות הצוואר הארוך. תוך דורות רבים, הפכו יונקי הדבש בעלי המקור הארוך לכלל האוכלוסייה.
*[[הבריאה]] - בעניין הסתירות בין המדע לתורה בענייני גיל העולם, מאובנים, שרידים אחרים ועוד.
 
*[[דינוזאורים]].
===מטפילות לסימביוזה===
* [[תורה ומדע]].
[[טפיל]]ות היא חיים בצוותא של שני פרטים משני מינים שונים כאשר אחד מהם מרוויח מהשיתוף והשני סובל ממנו. [[סימביוזה]] היא חיים בצוותא של שני פרטים משני מינים שונים, אשר שניהם מרוויחים מהשיתוף. יש מצב ביניים בין טפילות לבין סימביוזה שבו צד אחד מרוויח והשני אינו מרוויח ואינו מפסיד. חוקרי האבולוציה מצאו עדויות לתהליכים התפתחותיים רבים שבהם טפילים אלימים הפכו לפחות אלימים ולתהליכים שבהם טפילים הפכו לסמביונטים. עדויות לתהליכים הפוכים קיימות גם הן אך הן נדירות יותר.
 
ההנחה היא שהתהליך המוביל מטפילות לסימביוזה נובע מכך שנזק למאכסן גורר במקרים רבים נזק לטפיל. דוגמה לטפיל שהופך לסמביונט: [[נגיף]] שמספק לתא הגנה נגד נגיפים אחרים המנסים להדביק את אותו התא. מערכת הגנה כזו נועדה במקור "להשאיר את כל השלל" בידי טפיל קטלני אחד. בשלב השני, פרטים של הנגיף שהיו פחות אלימים (קטלו את התא לאט יותר או שלא קטלו אותו כלל) התרבו טוב יותר בעזרת התא והתא המודבק בנגיף מתון נהנה מהגנה מנגיפים אלימים. בשלב השלישי החומר התורשתי של הנגיף השתלב בזה של התא, יכולת ההדבקה שלו התנוונה והגנים שלו התחילו להתרבות רק באמצעות הריבוי הרגיל של התא.
 
===מרוץ המלכה האדומה (מרוץ חימוש אבולוציוני)===
ב[[מרוץ המלכה האדומה]] מעורבים שני מינים כמו בקו-אבולוציה, אולם בתהליך זה, בעוד שמין אחד עובר הסתגלות להתאמה אל המין השני, המין השני עובר הסתגלות לחוסר התאמה למין הראשון. תהליך זה נצפה בעיקר בהשתנות ביכולות ההתגוננות וההתקפה של מינים הניזונים זה מזה. לדוגמה, מין אוכל עשב ישתנה במהלך הזמן באופן המאפשר לו להתגבר על שינויים בעשב המקשים על האכילה ושינויים בטורפים המקשים את ההתגוננות מהם. אוכל העשב יעבור תהליך התאמה לעשב ותהליך אי התאמה לטורף. שינויים אבולוציוניים אלה במינים הניזונים זה מזה הם דמויי [[מרוץ חימוש]]. גילוי "מרוץ המלכה האדומה" היווה מפנה חשיבתי אצל האבולוציונרים. עד לגילוי זה סברו האבולוציונרים שמין אינו עובר שינויים משמעותיים בסביבה קבועה, וכי עקרוני מוטציה היא תקלה. גילוי זה הבהיר כי אין סביבות קבועות וכי קצב מוטציות מסוים חיוני לשרידת המין ולשמירה על מספר פרטיו הנוכחי במשך הדורות. תהליך זה נקרא '''מרוץ המלכה האדומה''' על פי קטע מהספר "[[מבעד למראה ומה אליס מצאה שם]]" שבו מתואר "מרוץ למען הישארות במקום." סטטיסטית נמצא שזהו התהליך המשפיע ביותר על השתנות המינים.
 
==תורת המשחקים האבולוציונית==
היחסים בין פרטים מאותו מין הם יחסי תחרות מוגבלת – יחסים של סיוע הדדי המשולבים בניסיון השתלטות על המשאבים המשותפים. הדבר נכון גם לגבי מינים לא חברתיים. גם במינים אלה יש שיתוף פעולה בין הפרטים, כמו העמדת צאצאים ברבייה מינית.
 
בתורת המשחקים, [[תכסיס]] (אסטרטגיה) הוא תוכנית פעולה שמורה לשחקן כיצד לפעול בכל מצב אפשרי של המשחק. אסטרטגיה יציבה אבולוציונית היא האסטרטגיה שלפי המודל, הברירה הטבעית תפעל תמיד להקנותה למרבית הפרטים באוכלוסייה.
 
התכונות התורשתיות המאפשרות שרידה והתרבות של הפרט מנחות אותו לתת ולקחת מהפרטים הנכונים בזמן הנכון. מצב זה מאפשר לחזות אבולוציה תוך מינית בעזרת [[מודל]]ים מספריים מ[[תורת המשחקים]]. מודלים כאלה יכולים לחזות [[אסטרטגיה יציבה אבולוציונית]] כמו ויתור רב יותר לבנים מאשר לאחים, ולאחים מאשר לבני דודים (לאח יש בממוצע קרבה גנטית כמו לבן) וכמו יחס של יצורים חברתיים למוטנט שמתנהג ב[[תועלתנות]] (במקרים מסוימים לכלל העדר עדיף להחזיק בתוכו את הפרטים התועלתנים, ובמקרים אחרים עדיף לנדות אותם). מודלים בולטים אחרים הם [[דילמת האסיר]] ו[[מידה כנגד מידה#בתורת המשחקים|מידה כנגד מידה]].
 
==מקרואבולוציה==
מקרואבולוציה היא אבולוציה המתרחשת ברמה הגבוהה מרמת המין. המחקר במקרואבולוציה עוסק בעיקר בגילוי תהליכים מקרו-אבולוציוניים בהערכת חשיבותם. בניגוד להליכי האבולוציה בתוך המין, נכון לעשור הראשון של שנות האלפיים, אין במקרואבולוציה מודלים מתחום תורת המשחקים. התצפיות בתחום מחקר זה נעזרות בעיקר ב[[ביומטריה אבולוציונית|ביומטריה]] מולקולרית, ב[[אנטומיה השוואתית]] וב[[פליאונטולוגיה]] - תיעוד ה[[מאובן|מאובנים]]. תהליכים מרכזיים במקרואבולוציה:
 
===ספציאציה===
[[תמונה:Speciation modes edit.svg|שמאל|ממוזער|300px|ארבעת המנגנונים של הספציאציה]]
ספציאציה היא תהליך שבמהלכו מסתעף מין מסוים לשני מינים או יותר. תופעה זו נצפתה פעמים רבות, גם בתנאי מעבדה וגם בטבע. ספציאציה, אצל אורגניזמים המתרבים תוך [[רבייה זוויגית]], מתרחשת כאשר פרטים [[בידוד רבייתי|מבודדים רבייתית]] זה מזה. הם מולידים צאצאים שנשארים מבודדים משאר האורגניזמים של אותו המין, ומתרבים בינם לבין עצמם בתוך אותה אוכלוסייה מבודדת.
 
ישנם כמה מנגנוני התמיינות שונים:
*'''ספציאציה אלופטרית''' היא הצורה השכיחה ביותר הקיימת בטבע, ומתרחשת כאשר האורגניזמים מבודדים מבחינה גאוגרפית, דהיינו קיים חוצץ מוחשי אשר מבודד מספר פריטים של מין מסוים משאר האוכלוסייה. כשם שהברירה הטבעית והסחף הגנטי פועלים באופן בלתי תלוי באוכלוסייה מבודדת, בסופו של דבר, ייווצרו אורגניזמים שלא יוכלו להזדווג עם המין שממנו הם הסתעפו בעבר.
*המנגנון השני מתרחש כאשר אוכלוסיות קטנות של אורגניזמים מבודדות משאר האוכלוסייה בסביבה חדשה. הוא שונה מהמנגנון הראשון בכך שהאוכלוסיות המבודדות קטנות בהרבה מאוכלוסיית המקור. [[אפקט המייסד]] גורם לספציאציה מואצת כתוצאה מסחף גנטי ומברירה טבעית הפועלת על מאגר גנים קטן.
*הפסקת התרבות משותפת של קבוצה קטנה עם שאר האוכלוסייה, על אף שאין חציצה פיזית. בדרך כלל תופעה זו מתקיימת כאשר מתרחש שינוי קיצוני בסביבה. לדוגמה, צמח מסוג ה[[דגניים]] מסוגל לעבור התמיינות כתגובה לזיהום מקומי של תרכובות מתכת. מתפתחים צמחים בעלי עמידות לקרקע עם רמה גבוהה של תרכובות מתכתיות. ההאבקה המשותפת בין הצמחים הרגישים לתרכובות מתכתיות לבין העמידים נפסקת, דרך השתנות מועד הפריחה של הצמחים העמידים.
**גרסה אחרת של מנגנון זה היא '''מקרו-מוטציה''' - מוטציה לשינוי במספר הכרומוזומים (חיבור שניים או התחלקות כרומוזום אחד) או מוטציה בצורת איברי הרבייה, שמאפשרת לפרט להתרבות רק עם פרטים אחרים שעברו או ירשו אותה מוטציה בדיוק. פרטים אלה הם כמעט תמיד אחיו. אצל צמחים, מקרו-מוטציה יכולה להיות גם הכפלת הגנום כולו.
[[תמונה:Darwin's finches.jpeg|שמאל|300px|ממוזער|בידוד גאוגרפי של [[פרושי דרווין]] ב[[איי גלאפגוס]] גרם להתפתחות של יותר מתריסר מינים חדשים.]]
*רבייה בררנית - הפרטים בוחרים, דור אחרי דור, להתרבות רק בתוך מגזרים של האוכלוסייה. צורה זו היא נדירה. דוגמה היפותטית: באוכלוסייה של טווסים מופיעים בו זמנית זכר מוטנט בלא זנב ונקבה מוטנטית שנמשכת להתרבות רק עם זכרים בלא זנב.
 
אירועי ספציאציה תורמים ל[[שיווי משקל מקוטע|שיווי המשקל המקוטע]] - קפיצות אבולוציוניות/"התפרצות" אבולוציונית קצרות מלוות בתקופות ארוכות שבמהלכן המינים נשארים יחסית ללא שינוי. תאוריה זו משערת זיקה בין ספציאציה לאבולוציה מואצת, כאשר יש ברירה טבעית או סחיפה גנטית חזקים בנישות חדשות או באוכלוסיות קטנות.
 
ה'''[[ביוגאוגרפיה]]''' חוקרת את תפוצתם של בעלי חיים וצמחים בתנאי מחיה מבודדים ואת ההסבר לתהליכי ההסתגלות השונים שלהם. לדוגמה, הביוגאוגרפיה משווה את [[יונקי ביב|יונקי הביב]] ו[[יונקי כיס|יונקי הכיס]] הנפוצים ב[[אוסטרליה]] ל[[יונקי שליה|יונקי השליה]] הנפוצים בשאר העולם, כולל את דרך היכחדותם משאר העולם.
 
===היכחדות===
{{הפניה לערך מורחב|מינים נעלמים}}
היכחדות היא היעלמות מוחלטת של זן כלשהו. זהו אירוע נפוץ המהווה חלק אינטגרלי מתהליך המקרו-אבולוציה. מינים נוצרים ונכחדים באופן תדיר. מספר המינים הקיימים בעולם בכל תקופה נתונה (למעט תקופת תחילת קיום החיים) הוא זעום לעומת מספר המינים שהתקיימו אי פעם. תהליך האבולוציה של המינים השורדים מונע גם מהיכחדויות מינים אחרים.
 
תהליכי היכחדות עיקריים:
 
*היכחדות איטית-הדרגתית המאופיינת בחוסר הצלחה של מין להסתגל. לדוגמה, היכחדות [[עופות]] חסרי [[כנף|כנפיים]] הניזונים מחרקים באי מבודד, שהאדם הביא אליו עם הגיעו [[חתול|חתולי בית]] המכלים את מזונם.
*היכחדות כביכול - לעתים קשה להבדיל בין מצב שבו מין נכחד והנישה שלו נתפסה על ידי מין דומה לו, לבין מצב שבו האוכלוסיות של אותו מין עברו שינויים אבולוציוניים בהתאמה לתנאי הסביבה המשתנים, עד שמכל אחת מהן נוצר מין חדש. יש המכנים תהליך השתנות כזה "הכחדה כביכול".
*[[הכחדה המונית|היכחדות המונית]] נגרמת מאירוע פתאומי (כמו פגיעת [[מטאור]], קפיאת יבשת [[אנטארקטיקה]], היווצרות מעבר בין יבשות המביא טורפים חדשים לכל אחת מהן, וכדומה) שאין זמן להסתגל אליו בהדרגה בעזרת תהליכי מוטציה וברירה טבעית<ref>יש הרואים בהיכחדויות ההמוניות את "הכוח המניע של האבולוציה"[http://www.ynet.co.il/articles/0,7340,L-3085481,00.html היכחדות המונית - הכוח המניע של האבולוציה]- כתבה מאתר [http://www.ynet.co.il/home/0,7340,L-8,00.html Yנט], כיוון שלאחר המאורע, האורגניזמים השורדים מסוגלים לתפקד במרחב מחיה גדול יותר, בהיעדר איום מצד האורגניזמים שנכחדו. כאשר משתחזר [[מארג מזון|מארג המזון]] אחרי ההכחדה ההמונית, הוא מגיע לממדים שמאלצים את האורגניזמים לשוב ולהתחרות על מזונם והמשך קיומם. אחרי פרסום הממצאים על אבולוציית הטורף והנטרף ("מרוץ המלכה האדומה") חדלו ההכחדות ההמוניות להיחשב לכוח המניע העיקרי של האבולוציה.</ref>.
 
===היסטוריית היווצרות החיים===
====ביומטריה קלאסית ומולקולרית====
ה'''[[ביומטריה אבולוציונית|ביומטריה]]''' מנסה ללמוד על ההיסטוריה של התפתחות החיים מסמנים שהשאירו אורגניזמים עתיקים בקרקע ומהגנוטיפ והפנוטיפ של המינים ששרדו. '''[[פליאונטולוגיה]]''', תורת ה[[מאובן|מאובנים]], חוקרת את הסימנים שהשאירו אורגניזמים עתיקים בשכבות קרקע שונות. הביומטריה ה"קלאסית" נשענת על הפליאונטולוגיה ועל '''האנטומיה המשווה''' (השוואה צורנית בין מינים חיים). היא מנסה לסווג ולמיין את עולם החי לפי מאפיינים חיצוניים - מאפייני ה[[עצמות]] וה[[איבר]]ים, סוגי ה[[סימטרייה]] באורגניזם וכדומה. הנחת היסוד של האבולוציה היא שתכונותיו הנוכחיות של כל יצור הן תוצאה של ברירה טבעית ממושכת. רוב התכונות משתנות לאט במשך דורות רבים<ref>משום שהברירה הטבעית על רוב התכונות היא חלשה</ref>. לכן מידת הדמיון בתכונה מסוימת אצל שני מינים יכולה להעיד על מידת קרבתם האבולוציונית.
[[תמונה:Phylogenetic tree.svg|שמאל|ממוזער|400px|עץ פילוגנטי מבוסס על נתוני [[RNA]] ובו נראית ההפרדה בין [[חיידקים]], [[חיידקים קדומים|ארכאונים]], ו[[איקריוטיים]]. [[בעלי חיים|בעלי החיים]], ה[[צמחים]] וה[[פטריות]] הם שלושת הענפים שבפינה הימנית העליונה.]]
 
השוואה מורפולוגית של מאובנים לצד מינים קיימים מצליחה בעיקר בעבודה עם חלקי גוף גדולים וקשיחים שמשתמרים היטב. מאובנים מעניינים במיוחד הם '''חוליות ביניים''' - מאובני פרטים ממינים שזה עתה הפכו מוכרים למדע והמהווים הסבר לקשר בין מינים המוכרים זה מכבר. לדוגמה: האב המשותף ל[[זאב]] ול[[דוב]]. אולם, מרבית המחקר הביומטרי הקלאסי נעשה באיסוף נתונים מורפולוגיים על מינים שהמאובנים או הפרטים החיים שלהם מוכרים זה מכבר. לדוגמה: מדידות והשוואות של '''איברים הומולוגיים''' - איברים שווי מוצא אבולוציוני שאינם בהכרח שווים בתפקוד במינים השונים. כנפי העטלף וסנפירי הדולפין הומולוגיים לכף היד של הקוף ומדידות הקשורות באיברים הומולוגיים אלה מספקות מידע על הקרבה בין סדרות יונקים אלה.
 
תורת '''הביומטריה המולקולרית''' נשענת על הביוכימיה של מערכת ה[[תורשה]] ומשווה את רצפי ה[[גן (ביולוגיה)|גנים]]. לפי תורה זו, בכל תהליך של שכפול DNA חלות טעויות אקראיות (מוטציות), שרובן נייטרליות (לנושא אותן אין יתרון או נחיתות על נושאי הרצף המקורי). במהלך הדורות מצטברות המוטציות בגנום. אם משווים רצף DNA מסוים באוכלוסייה של פרטים שונים (מאותו מין או ממינים שונים), רואים ברוב המקרים שונות מסוימת בין הרצפים. השונות תלויה במידת הקרבה המשפחתית בין הפרטים.<ref>שוני גנטי בין פרטים שונים מאותה אוכלוסייה של אותו מין מושפע מגיל האוכלוסייה (הזמן שעבר מאז שהאבות המייסדים שלה התרחקו מהאוכלוסייה ממנה באו) וממידת בידודה (אפשרות הערבוב עם אוכלוסיות אחרות).</ref> חלק מהרצפים מקודדים לתכונות בסיסיות ועתיקות מאוד ולכן אפשר למצוא רצפים זהים או דומים מאוד בקרב אורגניזמים רחוקים (רצפים שמורים) כמו בני אדם ו[[מדוזה|מדוזות]]<ref>למשל אזורים מסוימים ב[[מערכת החיסון]]</ref>. קיימים [[אלגוריתם|אלגוריתמים]] שונים למדידת הקרבה. כל אלגוריתם מבוסס על הנחות יסוד שונות לגבי תהליכי מוטציה ספציפיים.
 
'''[[מאובן חי|מאובנים חיים]]''' הם פרטים החיים כיום ושייכים למינים, לסוגים ולסדרות שנמצאות על סף הכחדה כבר מיליוני או אפילו מאות מיליוני שנים. הם נקראים מאובנים חיים משום שהרבה יותר קל למצוא מאובן מסדרתם מאשר אותם. לדוגמה, פרטים ממינים בודדים של [[דג ריאות|דגי ריאות]] ששרדו. מאובנים חיים מאפשרים לבדוק את הקשר בין הביומטריה הקלאסית לביומטריה המולקולרית.
 
הביומטריה מאפשרת לשרטט עצים אבולוציוניים שאורכי ה"ענפים" שלהם מייצגים את מידת השוני בין המינים, ציר ה-Y של המשטח שעליו משורטט העץ הוא ציר הזמן וציר ה-X מייצג מידה כל שהיא של תכונה שלפיה מחושבת הקרבה בין המינים (למשל יעילות תעופה או יעילות נשימה). עצים אבולוציוניים מורכבים גם בעזרת '''[[קלדיסטיקה]]''' – שיטה למיון ולנתינת שמות לקבוצות של מינים על פי ההיסטוריה האבולוציונית שלהם. על פי שיטה זו, שמה של כל קבוצת מינים נקבע על ידי שם האב קדמון המשותף שלה.
 
====ההתפתחות העוברית ככלי מחקר במאקרואבולומיה====
[[תמונה:Haeckel drawings.jpg|ימין|ממוזער|250px|הדמיון בהתפתחות המוקדמת של עוברי [[חולייתנים]] שונים מעיד על כך שהם התפתחו מאותו אב קדום.]]
[[אמבריולוגיה|שלבי התפתחות העובר]] של כל פרט דומים מאוד לאבולוציה שעבר המין מהתא הראשון עד לצורתו הסופית. ניתן לראות חלקים נרחבים מההליך האבולוציוני של המין כולו במהלך היווצרות של עובר יחיד ממין זה, אולם אין לצפות לחפיפה מושלמת בין השניים. לדוגמה, בעוברי ה[[אדם]], כמו בכל עוברי [[בעלי חוליות|בעלי החוליות]], מופעים חריצי ה[[זימים]] והזנב במהלך התפתחות העובר.
====מקור החיים====
חוקי האבולוציה הידועים אינם מצביעים על מסלול אבולוציוני הכרחי בודד ואינם יכולים להחליף את למידת ההיסטוריה של התפתחות החיים על פני [[כדור הארץ]]. אחת השאלות המרכזיות הקשורות במקרו-אבולוציה היא: מהם התנאים הגאולוגיים והאסטרונומיים ההכרחיים לאבולוציה כלשהי או לכיוון אבולוציוני מסוים? מהעובדה שטרם נמצאו חיים מחוץ לכדור הארץ נוטים המדענים להסיק שהתנאים הגאולוגיים והאסטרונומיים ההכרחיים לאבולוציה כלשהי הם תנאים נדירים יחסית, אולם קשה להסיק מהם תנאים אלה ממדגם של [[כוכב לכת]] יחיד שעליו התפתחו חיים. חקר ההיסטוריה של האבולוציה על כדור הארץ הוכיח שחלק מההשערות שהיו מקובלות בעבר לגבי תנאים אלה אינן נכונות. השערה אחת שהסתברה כשגויה היא שחיים חייבים להתפתח על פני כוכב לכת בעל [[אטמוספירה]] [[חמצן|חמצנית]]. התברר שהאטמוספירה של כדור הארץ לא הייתה חמצנית כשהחיים נוצרו עליו. היא הפכה לחמצנית בעקבות תהליכי ה[[פוטוסינתזה]] שאימצו חלק מהתאים החיים. עד להתפתחות הפוטוסינתזה נשמו רוב היצורים החיים תרכובות [[גופרית]] ממקור [[הר געש|געשי]].
 
===תורת האבולוציה במדע החברה===
רעיונותיו של דרווין השפיעו גם על [[מדעי החברה]]. ההשפעות הבולטות הן ב[[ביהביוריזם|גישה ההתנהגותית בפסיכולוגיה]] (צידוק לניסויים בבעלי חיים), ב[[פסיכואנליזה]] (ההנחה שלפיה האדם מונע מדחפים דומים לאלה של בעלי החיים) ובמודלים ב[[פסיכולוגיה חברתית]], ב[[כלכלה]] וב[[סוציולוגיה]]. מודל מפורסם בסוציולוגיה הוא ה[[דרוויניזם חברתי|דרוויניזם החברתי]]. הוא פותח על ידי [[הרברט ספנסר]], שסיכם הגיגים חברתיים בסגנון דרוויניסטי, שפורסמו לפני הופעת תורת דרווין. הדרוויניזם החברתי השתמש במונחים אבולוציוניים כדי להסביר התפתחות חברתית. ספנסר טען כי החברה עוברת אבולוציה באותו אופן שבו עוברים אותה המינים החיים.
===תורת האבולוציה בפסאדו-מדע===
ה[[אידאולוגיה]] ה[[נאציזם|נאצית]] שאבה מהדרוויניזם החברתי צידוקים [[פסבדו-מדע|פסבדו-מדעיים]] למעשי אלימות נגד מגזרי חברה רבים. הנאצים פיתחו תאוריה בשם "[[תורת הגזע]]", המסווגת ומדרגת את ה[[גזע (אדם)|גזעים]] האנושיים, וגורסת כי הגזע העליון הוא [[הגזע הארי]], בעוד גזעים אחרים כגון [[סלאבים]], [[שחורים]], [[צוענים]] ו[[יהודים]] הינם נחותים מבחינה טבעית וגנטית, מהווים סכנה לטוהר ולשלטון הגזע הארי, ולכן עליהם להיכחד. ההתאכזרות לא כוונה  רק כלפי בני גזעים אחרים, אלא התבטאה גם בפגיעה ב[[נכות|נכים]], [[פיגור שכלי|מפגרים]] ו[[הומוסקסואל]]ים, שתורצה בצורך לשמור על "טוהר הגזע". צידוקים אלו התבססו על פרשנות מוטה ומגמתית של עקרון הברירה הטבעית, כגון החלפת המונח "המתאים שורד" ב"החזק שורד" או ב"האכזר שורד"<ref>[http://lib.cet.ac.il/pages/item.asp?item=7940 הסיבות להתעוררות האנטישמיות] - הספרייה הווירטואלית של מט"ח</ref>. ה[[יפן|יפנים]] אימצו באותה תקופה רעיונות דומים, כדי להצדיק את נישול שכניהם ועריכת ניסויים ב[[נשק ביולוגי]] ו[[נשק כימי|כימי]] באוכלוסיות אזרחיות בחבלי ארץ כבושים.
 
===ההתנגדות לתורת האבולוציה===
בעשור הראשון של שנות האלפיים, מרבית ההתנגדות לתורת האבולוציה באה ממקורות דתיים. תורת האבולוציה מחפשת תשובות לשאלות עקרוניות, כגון: איך נוצרו מיני החיים? מתי הופיע האדם על פני כדור הארץ ומאין הגיע? מאותה הסיבה קיימת התנגדות המבוססת על רקע [[דת|דתי]] לתאוריה, אשר גורסת שהאבולוציה מנסה להפריך את "האמת האלוהית" ואת [[בריאת העולם|הבריאה]]. התאוריה קוראת תגר על תפיסתו של [[בריאתנות|הבריאתן]] לגבי מוצא האדם ומהות החיים כפי שהיא מתפרשת בדת. מעצם הגדרתה של המילה אבולוציה; משתמע תהליך ארוך והתפתחותי, אשר נוגד את הבריאה.
 
המחלוקת עם פונדמנטליסטים דתיים (נוצרים או יהודים) היא רחוקה מלהיות מחלוקת תאורטית גרידא. היא נוגעת לשאלות עקרוניות של חופש החשיבה והביקורת ולמעמדו של המדע לעומת סמכותם של צווים דתיים ודוגמות דתיות<ref>[http://www.ynet.co.il/Ext/App/TalkBack/CdaViewOpenTalkBack/0,11382,L-3239957,00.html דוגמה מודרנית לחילוקי הדעות בנוגע לאבולוציה המתבטאים בתגובות למאמר "היום בו אבותינו ירדו מהעצים" באתר Yנט]</ref>.
 
במהלך המאה העשרים, גם הקומוניסטים התנגדו לתורת האבולוציה ודגלו בתורתו של [[ז'אן-בטיסט דה לאמארק]] כתחליף עבורה.
 
==הערות שוליים==
<references />
 
== ראו גם ==
*[[ברירה זוויגית]]
*[[גנטיקה אבולוציונית]]
*[[מוצא האדם (ספר)]]
*[[פליאואנתרופולוגיה]] (מדע חקר האבולוציה של האדם)
*[[גנאלוגיה]]
*[[פרסומים חשובים בביולוגיה#אבולוציה|פרסומים חשובים באבולוציה]]
*[[אבולוציה של השפה]]


== לקריאה נוספת ==
== לקריאה נוספת ==
* הרב יעקב כהן, אתר ישיבה [https://www.yeshiva.org.il/ask/97895 יחס התורה לאבולוציה]
* הרה"ג דב ליאור, [https://www.yeshiva.org.il/ask/46208 יחס התורה לאבולוציה]
* סתירות בין התורה למדע, פרופסור נתן אביעזר [http://www.daat.ac.il/daat/kitveyet/niv/stirot-2.htm על סתירות בין תורה למדע]
* הרב חנוך כץ, [http://www.yeshiva.org.il/midrash/shiur.asp?id=8660&cat=690&q=%E0%E1%E5%EC%E5%F6%E9%E4 האבולוציה], באתר ישיבה.
*[http://thedos.co.il/ אתר הדוס], עוסק רבות בנושא ומציג מגוון רחב של מאמרים וסרטים בנושא הפרכת האבולוציה.
*ד"ר מרדכי הלפרין, [http://www.daat.ac.il/daat/kitveyet/assia/avolution.htm חוקי אבולוציה ויהדות], באתר דעת.
*דניאל בלס, [http://www.hydepark.co.il/forum.asp?forum_id=4142 פורום "האמת האבסולוטית"], מציג מגוון מאמרים העוסקים בהפרכת האבולוציה.
*[http://www.daat.ac.il/daat/tanach/maamarim/torat-2.htm תורת ישראל ותאוריית האבולוציה], באתר דעת.
*[http://www.aish.com/societyWork/sciencenature/Charlie_Darwins_Angels.asp המלאכים של צ'רלי דרווין], מאמר באנגלית מהאתר aish בנושא האבולוציה.
* יעקב נגלר, [http://www.netbook.co.il/Book.aspx?id=6324| תהליכים אבולוציוניים במקרא], ספר עיון.
{{הערות שוליים}}


* [[צ'ארלס דרווין]], '''מוצא המינים''' - סיפרו המפורסם של צ'ארלס דרווין.
[[קטגוריה:תורה ומדע]]
* [[ריצ'רד דוקינס]], '''[[הגן האנוכיי]]''' - עוסק בהגנת האבולוציה והסברתה מנקודת המבט של הגן.
[[קטגוריה:אמונה ומחשבת ישראל]]
* [[ריצ'רד דוקינס]], '''[[השען העיוור]]''', תרגם [[עמנואל לוטם]], תל אביב: זמורה ביתן. ISBN 0-393-31570-3
[[קטגוריה:מבט על המציאות]]
* ריצ'רד דוקינס, '''הטיפוס על ההר הבלתי סביר''' - עוסק בבעיות חדשות באבולוציה
* [[סטיב ג'ונס (מדען)|סטיב ג'ונס]], '''כמעט כמו לוויתן - מוצא המינים נכון לעכשיו''', תרגמה עדי מרקוזה-הס, [[ידיעות ספרים]]: ספר העוסק במעין שכתוב ספרו המקורי של דרווין בהתאם לידע המדעי הנוכחי
 
== קישורים חיצוניים ==
{{מיזמים|ויקישיתוף=Category:Evolution|שם ויקישיתוף=אבולוציה}}
* [http://www.sciencemag.org/cgi/content/full/310/5756/1878 ראיות ותגליות חדשות ומצטברות], שהובילו את המגזין המדעי Science להכתיר את שנת 2005 כשנת האבולוציה
* [http://gifted.cet.ac.il/gifted/skira/evolution סקירה על רעיון האבולוציה] - באתר "בארץ הדעת"
* איריס פריי, [http://www1.snunit.k12.il/heb_journals/galileo/011014.html כיצד התהוו החיים], כיצד החלה האבולוציה ואיך הפך חומר דומם לחומר חי - באתר "סנונית" (פורסם ב[[גליליאו (כתב עת)|גליליאו]])
* [http://www.ynet.co.il/home/0,7340,L-3607,00.html  כל מה שרציתם לדעת על אבולוציה ומוצא החיים], אתר ynet
* פרופ' יוסף נוימן, {{חופש|http://www.hofesh.org.il/articles/science/evolution_neuman.html למה קיימת התנגדות לאבולוציה ולדארוויניזם?}}
* צ'ארלס דרווין, [http://www.talkorigins.org/faqs/origin.html "מוצא המינים"] (אנגלית)
* [http://www.pbs.org/wgbh/evolution מסע בנבכי האבולוציה] - באתר PBS (אנגלית)
* פרופסור יוסף נוימן, [http://www.ynet.co.il/articles/0,7340,L-3437982,00.html "מהאמבה לאדם": תפישה נפוצה ושגויה של האבולוציה], אתר ynet
 
 
אבולוציה. (2008, יולי 20). ויקיפדיה, האנציקלופדיה החופשית. אוחזר 03:12, אוגוסט 25, 2008 מתוך http://he.wikipedia.org/w/index.php?title=%D7%90%D7%91%D7%95%D7%9C%D7%95%D7%A6%D7%99%D7%94&oldid=5471423
 
[[קטגוריה:תחומים בביולוגיה]]
[[קטגוריה:אקולוגיה]]
[[קטגוריה:אבולוציה|*]]

גרסה אחרונה מ־00:15, 21 במאי 2023
ערך זה עוסק בהשקפה התורנית בייחס לתאוריית האבולוציה. אם התכוונתם לקביעת גיל העולם לפי המדע הנסתר לכאורה מספר בראשית וכדומה, עיינו בערך הבריאה.

תורת ההתפתחות (או האבולוציה) הינה תיאוריה שפיתח צ'ארלס דארווין המתארת את יצירת העולם באופן טבעי, תוך כדי שינויים גנטיים באוכלוסיה לאורך דורות. תהליך האבולוציה כולל הן את השינויים הקטנים של תדירויות אללים באוכלוסייה ועד להצטברות של שינויים שהובילו, לטענת השיטה, להתפתחות כל צורות החיים הידועות כיום. התיאוריה עוררה מחלוקות רבות בעקבות חוסר ההתאמה שלה עם הנאמר בתורה במעשה בראשית, ונאמרו הסברים רבים לשוני זה.

ההיסטוריה של תיאורית האבולוציה ושורשיה הפילוסופיים

תורת האבולוציה התפתחה במשך ההיסטוריה. אבי תורת האבולוציה המודרנית נחשב לצ'ארלס דרווין והרעיון המרכזי שלו הוא הברירה הטבעית, אך כבר לפניו הועלו מספר הצעות השוללות את בריאת העולם. להלן מספר דוגמאות להוגים שקדמו לדרווין ורעיונותיהם המרכזיים:

קדמות העולם/נצחיות המינים – הסבר שלפיו העולם, כולל מיני האורגניזמים שבו, היה תמיד כפי שהוא כיום. אחד מתומכי הסבר זה היה הפילוסוף אריסטו, שרעיונותיו היו מקובלים עד ראשית העת החדשה. אחרים שדגלו בה היו פיילי וצ'ארלס לייל בני המאה ה-18. בריאתנות – גישה הגורסת כי החיים נבראו בדיוק (או כמעט בדיוק) על פי התיאור המילולי בספר בראשית, בקוראן או בספרי קודש אחרים. הסבר זה בולט בקרב מתנגדי תורת האבולוציה בעשור הראשון של שנות האלפיים. הסבר זה משתייך לקבוצת ההסברים המכונה תכנון תבוני. טענת "התכנון התבוני" היא כי האורגניזמים מורכבים מאוד ולכן הם חייבים להיות תוצאת הליך תכנון מכוון על ידי ישות תבונית ולא תוצאת הליך ללא מתכנן. תאוריית הבריאה הספונטנית – הסבר שלפיו אורגניזמים רבים נוצרים יכולים להיווצר מחומר ללא חיים, למשל: הלכלוך יוצר זבובים, טל הבוקר יוצר גחליליות. מלומדים בני תקופות שונות ביטאו גם דעות הדומות יותר לרעיונות בסיסיים שונים מתורת האבולוציה. הבולטים במלומדים אלה היו בני המאה ה-18. במאה זו חלה התפתחות רבה במחקר הביולוגיה ובמסגרתה פרסמו ז'אן-בטיסט דה לאמארק וקארולוס ליניאוס את רעיונותיהם. ליניאוס יסד את תורת המיון – הסיסטמתיקה, המחלקת את האורגניזמים למינים, סוגים וכיוצא בזה. בלא הסיסטמתיקה קשה לנסח את תורת האבולוציה המודרנית. לאמארק שכנע את המלומדים כי יש שינוי באוכלוסייה מדור לדור, אולם הוא סבר שסיבת השינוי היא ניסיון החיים של ההורים ולא התייחס אל הברירה הטבעית (לאמארקיזם).

צ'ארלס דרווין

צ'ארלס רוברט דרווין (באנגלית: Charles Robert Darwin;‏ 12 בפברואר 1809 - 19 באפריל 1882) היה חוקר טבע וגאולוג אנגלי, המוכר כ"אבי תורת האבולוציה". תורת האבולוציה גורסת כי התהליך בו המינים השונים התפתחו במשך מיליוני שנים מאב קדמון משותף אחד, הוא באמצעות הברירה הטבעית. תורת האבולוציה הפכה את פני הביולוגיה והשפיעה רבות על המדע בכללותו.

תאוריה זו התפתחה אצלו לאחר שהוא הסתובב באיי הארכיפלג, והוא ראה שם סוגים רבים של פרושים (שם של עוף), אך כל אחד מהם היה עם סוג שונה של מקור שהתאים לאכילת מזון שונה – חרקים, קקטוסים וזרעים. על יסוד זה הוא קבע, כי בכל משפחה המקור עבר הסתגלות לסוג המזון שלו, ואם כן, הרי שבכל מין, השורד הוא זה שמתאים למקום ולמצב שבו הוא נמצא, ולכן המינים שהתקיימו בעולם הם אלו שעברו השתנות בכל דור בהתאם למצב באופן הטוב ביותר, כאשר שאר המינים נכחדו.

הכל החל עם היווצרותו של התא הראשון, אשר התרבה והכפיל את עצמו עד שנוצרו מספר תאים, והמשיך עד ליצירת זוחל ימי, והמשיך להתפתח ונהיה דג, והמשיך עד שהדג החל לצאת מהמים, ואחר כך נוצרו הזוחלים, ובהמשך הדינוזאורים והעופות, עד שלבסוף באה משפחת היונקים אשר התחלקה לכמה משפחות, ומהם משפחת הקופים, אשר אחד ממיניה נהפך לאחר גלגולים רבים להיות אדם. ההכרה באבולוציה, כלומר בהתפתחות המינים השונים מאב קדמון משותף, התרחשה בימי חייו של דרווין, אך ההכרה שמנגנון הברירה הטבעית שלו הוא שבעיקר אחראי על האבולוציה הגיעה מאוחר יותר. לאחר שהקשו על התאוריה, שאין די זמן להיווצרות המינים זה מזה, פיתחו שני חוקרים אמריקאים השלמה לתאוריה זו – את תאוריית שיווי המשקל המקוטע, לפיה היו שינויים פתאומיים וגדולים שעברו המינים, ולכן זה לקח פחות זמן. הברירה הטבעית הפכה במהלך שנות השלושים של המאה העשרים להסבר המקובל לאבולוציה, והיא יוצרת את הבסיס לסינתזה האבולוציונית המודרנית בצורות שונות. גילויו המדעיים של דרווין נשארו בסיסה של הביולוגיה עד היום, מאחר שהוא מספק הסבר לוגי אחיד למגוון הביולוגי.

המאובנים

עוד קודם לפרסום התאוריה, החלו למצוא במקומות שונים בכדור הארץ מאובנים (מאובן הוא יצור שבמשך תהליך ממושך התלוי בתנאי טבע מסוימים נהפך להיות כאבן, או שהוא הותיר את טביעת גופו באבן).

על פי הטוענים לנכונות תאוריה זו, המאובנים היוו עדות מוחשית להתפתחות המינים. המינים שבהם ניכרת התפתחות זו ביותר הם הסוסים, אשר ניכרים שינויים בגודל ובאצבעות. וכן בציפורים שהתפתחו ממין קדמון הדומה במבנה גופו אליהם.

אבולוציה - תאוריה ולא הוכחה

רעיון האבולוציה היא תאוריה לא מוכחת. במחקר תופעות הטבע יש להבחין בהבדל שבין תאוריה להוכחה מדעית. התאוריה היא ניסיון אנשי המדע להסביר את המציאות הכוללת בתוכה מכלול תופעות, על התאוריה להסביר את מניען וסבתן של התופעות וההתרחשויות ללא סתירות, לרוב פיתוחה של התאוריה נעשית עם התחשבות בהנחות רווחות ומידע על חוקי טבע. אם כי אין בכוחם של החוקרים לקבוע כי תאוריה זו היא הנכונה, התאוריה אינה מדע ניסיוני שניתן לראותה בעין, אלא באה 'להסביר' את מניען וסיבתן של דברים הנראים לעין (אכן לעתים תאוריות מתקבלות כאמיתות כמעט מוחלטות, להיותן מסבירות תופעות באופן מושלם ומדויק).

אמתותה של תאוריה תלויה אם כן בניסוי השלכותיה של התאוריה ומחקר מדעי הכולל תצפית (אמפירי) לאישושה של התאוריה. תאוריית האבולוציה בעניינו חסרה הוכחות וניסיונות אלו:

  • אין במדע עדות ניסיונית ולו אחת להתפתחות של מין אחד ממין אחר, יתירה מכך גם הבסיס לתאוריית דרווין שכותב בספרו לשינויים שבמיני העופות מבוסס על אי אלו שינויים קלים באיזה איברים.
טענה מתחזקת בכך שקיימים בעלי חיים שאורך חייהם קצר וניתנים למעקב, ותנאי החיים שלהם ניתן לשינוי קיצוני, ועם זאת לא הצליחו המדענים לגלות בהם שינויים דרסטיים שנוצרו בהם כתוצאה מכך, עד ליצירת "מין" ממין אחר.
  • מכיון שעל פי המדע 'כל דבר המתרחש בדרך הטבע חוזר על עצמו', הרי בכדי שתאוריה זו, הטוענת שקיימת תופעת טבע שמין מורכב מתפתח ממין פשוט, תוגדר כ"מדעית", הייתה תופעה זו של התפתחות המינים - צריכה להיות תהליך המצוי בטבע אי הימצאותה מורידה מאמנותה.

המצב האקולוגי

בתקופה ההתחלתית של "לידת" העולם, היו תנאי הטמפרטורה, הלחץ האטמוספרי, הרדיו אקטיביות וגורמים מהפכניים רבים אחרים, שונים לחלוטין מאלו הקיימים במצב הנוכחי של העולם. ועל כן, הוכחה מאופן המצאות החלקים כיום, אין בה משום הוכחה על התהליכים שעברו אז.

בנוסף לכך, לפי תאוריות אלו, יצירת העולם התחילה בתהליך של התחברות אטומים בודדים או חלקיקי אטומים, והרי צבירתם והתגבשותם נעשתה בתהליכים מתוך שינויים בלתי מוכרים לחלוטין.

היוצא מזה, שבנינה של תאוריה זו הוא רעוע יותר מכל התאוריות ה"מדעיות" הרופפות.

היהדות והאבולוציה

ביהדות לזרמיה יש גישות שונות כלפי תורה זו. גישות אלה נחלקות לשתי קבוצות עיקריות: זו השוללת את תורת האבולוציה מכל וכל בטענה שהיא מתנגשת עם האמונה היהודית ולכן יש לדחותה, וישנם המצדדים בתורת האבולוציה מתוך אמונה כי היא אינה משנה את מעורבותו של הבורא באמצעות השגחה.

לפי פשטות הדברים, תיאורית האבולוציה אינה עולה בקנה אחד עם היהדות. מדען וחוקר מקרא אמריקני בשם ד"ר הנרי מוריס (Morris), העלה במחקרו כי ישנם למעלה מ-20 סתירות בין הנאמר בפרשת בראשית לבין מה שתומכי האבולוציה טוענים שהתרחש.[1] להלן מספר דוגמאות לסתירות כאלו (לאו דווקא מתוך מחקרו של ד"ר מוריס הנ"ל):

  • בריאה ספונטנית: לפי המקרא הקב"ה ברא את כל האורגניזמים (כמו גם את כל המציאות, אך אנו מתעסקים כעת בסתירות עם תיאורית האבולוציה), ובריאה בעצם הגדרתה מנוגדת לתפיסה האבולוציונית, וכמו שאמרו חז"ל:[2] "כל מעשה בראשית בקומתן נבראו, לדעתן נבראו ולצביונן נבראו".
  • גיל הבריאה: לפי המקרא התהליך של בריאת כל החי התרחש במהלך ששת ימי בראשית, ואילו לפי האבולוציה התהליך של יצירת החי לקח מאות מליוני שנים.
  • סדר הבריאה: לפי המקרא בריאת הצומח (כולל העצים) קדמה לבריאת החי, ואילו לפי האבולוציה חלק מעולם החי (בפרט הימי) נוצר לפני הצומח.
  • קיום צלם אלוקי באדם: לפי המקרא נגזרה על האדם מיתה בעקבות האכילה מעץ הדעת, ואילו לפי האבולוציה המיתה היתה קיימת באדם תמיד.
  • לפי המקרא האדמה החלה להוציא קוצים ודרדרים אחרי שהאדם כבר היה בעולם וחטא באכילה מעץ הדעת, ואילו לפי האבולוציה קוצים ודרדרים היו קיימים בעולם מאות מיליוני שנים לפני שנוצר האדם.

הסברים אפשריים לסתירות

  1. לגבי בעיית הזמן: לא מוזכר בשום מקום בתורה במפורש על משך זמן קיומו של העולם. וששת ימי הבריאה לא חייבים בהכרח להתפרש כשישה ימים (דהיינו יממה בת 24 שעות). ההסבר לכך הוא שהשמש והירח, בהם אנו קובעים את משך זמן היממה כתובים רק ביום הרביעי, לפיכך ייתכן שששת הימים לא היו ממש שש יממות אלא שש תקופות שונות. אולי אפילו תקופות של מיליארדי שנים[3].
  2. לגבי בעיית ההתפתחות: ספרים רבים נכתבו על כך שהסדר ההתפתחותי של בריאת המינים בתורה תואם לסדר בו מחזיקות התאוריות, והם נבראו בהדרגה זה מתוך זה (ספר לדוגמה: "בראשית ברא"- פרופ' נתן אביעזר).
  3. לגבי מקומו של האדם: חשוב להדגיש את העובדה שההבדל העיקרי בין בני אדם לבין שאר בעלי החיים כדוגמת קוף, אינו ההבדל בגוף אלא בכך שלאדם יש נשמה בשונה מהקוף ואחר שהתפתח מן הקוף אלוקים נתן לו נשמה שהבדילה אותו משאר המינים. כפי שמוזכר בספר בראשית פרק ב' פסוק ז': וַיִּיצֶר יְהוָה אֱלֹהִים אֶת-הָאָדָם, עָפָר מִן-הָאֲדָמָה, וַיִּפַּח בְּאַפָּיו, נִשְׁמַת חַיִּים; וַיְהִי הָאָדָם, לְנֶפֶשׁ חַיָּה. אם כן ניתן להסביר שהאדם התפתח בצורה אבולוציונית מן הקוף, משום שההבדל היחיד הוא הנשמה.
ערך זה עוסק בסתירות בין התורה למדע בעניין הבריאה. אם התכוונתם לסתירות אחרות בין תורה למדע, עיינו בערך תורה ומדע.

ההתנגדות לאבולוציה

שהופיעה תורת האבולוציה של דרווין, היא זכתה להתנגדות תקיפה על רקע נימוקים מדעיים ודתיים גם יחד. הנימוקים המדעיים העיקריים נגדה היו ששכבות המאובנים לא הראו צורות ביניים של מאובנים בין מין למין, כפי שחזתה תורת האבולוציה, וקושי של התאוריה להסביר במונחים של ברירה טבעית התפתחות של איברים מורכבים כגון העין, שלא ברור איזה יתרון אבולוציוני יש להם לפני שהגיעו לצורתם הסופית והמתפקדת. כמו כן טוענים נגדה שהסיכויים להתפתחות של חיים מורכבים דרכה הם אפסיים, גם אם נותנים לתהליך הזה מיליארדי שנים. ההתנגדות הדתית לספר, כללה בעיקר טענות כנגד שלילת סיפור הבריאה המקראי והטענות כנגד צלם האנוש שבאדם. עד ימינו, נותרה מחלוקת בין הזרמים המקבלים את האבולוציה כדברי המדע, ובין אלו השוללים אותה ונצמדים לפשטי המקראות.

הגישות המתנגדות לאבולוציה

הגישות המתנגדות לאבולוציה, רואות אותה כתיאוריה מדעית שלא הוכחה, ודוחים אותה כסותרת את הכתוב בתורה. לדבריהם, לא נמצאה עדות אמפירית להתפתחותו של מין אחד ממין אחר, וכן אין אנו רואים בימינו התפתחות שכזו. בנוסף, המתנגדים לאבולוציה מציינים את הסיכוי הנמוך לכך שהתפתחות חסרת הכוונה תוכל ליצור עולם כה מורכב. רמז לטענה זו ניתן למצוא בדברי רבי עקיבא במדרש: "כשם שהבית מודיע על בנאי, והבגד על אורג, והדלת על נגר, כך העולם מעיד על הקב"ה שהוא בראו".

אחד מהמצדדים בגישה זו הוא רבי מנחם מנדל שניאורסון, הטוען כי לא ניתן להוכיח מן הממצאים הקיימים את גיל העולם. לשיטתו, בזמן הבריאה תנאי הטמפרטורה והלחץ האטמוספרי היו שונים מהמוכר לנו כיום, וממילא לא ניתן להשליך מן הממצאים הקיימים כיום עליהם. בתור דוגמא לטענה ניתן להביא חייזר המגיע לכדור הארץ ומודד שנער בן 18 גדל בס"מ אחד במשך שנה, וקובע כי גילו 180 על פי גובהו הנוכחי. בתור הסבר נוסף הוא מביא כי ייתכן שהקב"ה מלכתחילה ברא שלדים ומאובנים בעולם, בין אם כחלק מדברי המדרש ש"הקב"ה בורא עולמות ומחריבן" ומדובר בשרידים מעולמות אלו. בין הראשונים שאחז בגישה זו בעת האחרונה היה הרב ישראל ליפשיץ, בעל התפארת ישראל[4]. לשיטתו, הממצאים האחרונים בדבר גילוי עצמות עתיקות, מחזק את מסורת המקובלים שאמרו שהעולם כבר נחרב 4 פעמים, ושאנו חושפים את השרידים של העולמות הקודמים.[5].

המצדדים באבולוציה המכוונת בהשגחה

בניגוד לגישות המתנגדות לאבולוציה, גישות רבות מצדדות בגישה שאף אם הבריאה התרחשה כאופן המתואר בתורת ההתפתחות, עדיין מדובר ביצירה מכוונת בהשגחת הבורא. גישה זו איננה שוללת את ההוכחות לקיום האבולוציה, ומפרשים שאין לקרוא את סיפור הבריאה ברובד הפשט אלא בדרך סוד כמו שכבר הגדירה המשנה את מעשה בראשית ומעשה מרכבה כסודות.

גישת הרב קוק

הרב אברהם יצחק הכהן קוק, אחד ההוגים היהודים הבולטים של תחילת המאה העשרים, סבר כי האמונה היהודית אינה צריכה להתכחש לתורת האבולוציה, או להיות אדוקה בפשט פירוש המקראות. במכתבו לתלמידו ד"ר זיידל משנת 1908,‏[6] טען בעניין "המחקרים החדשים" כי אין צורך להתנגד לכל גילוי שעומד בסתירה לפשט התורה, "מפני שאין זה כלל עיקר של תורה, לספר לנו עובדות פשוטות ומעשים שהיו. ובכלל זהו כלל גדול במלחמת הדעות, שכל דעה הבאה לסתור איזה דבר מן התורה, צריכים אנו בתחילה לא דווקא לסתור אותה, כי אם לבנות את ארמון התורה ממעל לה, ובזה הננו מתרוממים על ידה, ובעבור ההתרוממות הזאת הדעות מתגלות...". לדבריו, אין מטרת התורה ללמד מושגים מדעיים והיסטוריים על העולם, אלא להעביר רעיונות רוחניים כגון שלילת האלילות או קדמות העולם, וכן סודות רוחניים. דבריו תואמים את פירוש הרמב"ן על התורה שכתב שאין להבין את מעשה בראשית כפשוטו, אלא מדובר בסודות עליונים[7].

בחיבורו שמונה קבצים (א' תקצד) כתב:

להשוות סיפור מעשה בראשית עם החקירות האחרונות הוא דבר נכבד. אין מעצור לפרש פרשת אלה תולדות השמים והארץ, שהיא מקפלת בקרבה עולמים של שנות מיליונים, עד שבא אדם לידי קצת הכרה שהוא נבדל כבר מכל בעה"ח, ועל ידי איזה חזיון נדמה לו שצריך הוא לקבע חיי משפחה בקביעות ואצילות רוח, על ידי יחוד אשה שתתקשר אליו יותר מאביו ואמו, בעלי המשפחה הטבעיים.

הרב קוק ציין בכמה מקומות כי התפיסה של בריאה שלא נעשית בבת אחת, אלא על ידי ריבוי מדרגות, אולי זרה להמון, אבל יחידי סגולה שלמדו את תורת הסוד אמונים דווקא על סגנון מחשבה כזה (אורות הקודש ב', עמ' תקמא). עוד הוא מציין כי הסתירה לתורת האבולוציה איננה נובעת מפרשת הבריאה בספר בראשית דווקא, מפני שדבר גלוי וידוע הוא שפרשת הבריאה היא בגדר סתרי תורה ואין להבינה כפשטה, ודבר זה מקובל על ההמון (שם, עמ' תקמב). אלא הקושי הגדול נעוץ בכך שההמון התרגל לסגנון מחשבה של בריאה פתאומית שהתחוללה על ידי הקב"ה, וקשה לו לקשור את עולמו הרוחני ותפיסותיו הדתיות למהלך של בריאה התפתחותית:

תורת ההתפתחות, ההולכת וכובשת את העולם כעת, היא מותאמת לרזי עולם של הקבלה, יותר מכל התורות הפילוסופיות האחרות. ההתפתחות ההולכת במסלול של התעלות, היא נותנת את היסוד האופטימי בעולם, כי איך אפשר להתייאש בשעה שרואים שהכל מתפתח ומתעלה. וכשחודרים בתוכיותו של יסוד ההתפתחות המתעלה, אנו מוצאים בו את העניין האלהי מואר בבהירות מוחלטת, שדווקא אין סוף בפועל, מחולל הוא להוציא אל הפועל מה שהוא אין סוף בכח.
– אורות הקודש ב', תורת ההתפתחות, עמ' תקלז, הרב קוק, תרצ"ח 1938

הרב קוק קרא לא לפחד משינוי תפיסתי בהבנת פרשת הבריאה, וסבר שהניסיון לחבר בין התורה לאבולוציה יהיה בו קידום מוסרי והתפתחותי גם באמונתו של האדם. לשיטתו, הוא סבר כי הטבע אינו עיוור וכי מדריכה אותו תכלית, וטען שדווקא ההתפתחות ההולכת "ממטה למעלה, מיצור שפל לעליון" מצביעה על תכלית היקום. הוא אף אמר על רעיון האבולוציה כי "בעומקו הרי הוא המקור היותר נשגב ליסוד ההשגחה".‏[8] דבריו אלו מתכתבים עם דברי התפארת ישראל לעיל שגם ראה את הגילויים המדעיים האחרונים כמחזקים את דברי המקובלים.

עם זאת, גם לשיטת הרב קוק תורת האבולציה איננה שלמה, והוא הסתייג מכמה נקודות העולות ממנה, במיוחד ביחס לטענה בדבר התפתחות קבועה, הנסתרת מירידת הדורות הקיימת בגדולי האומה:

ובכלל אין אנו צריכים להיות כ"כ מאודקים לשיטת ההתפתחות. יש בה ודאי כמה נצוצי אמת, אבל ג"כ כמה כזבים ודמיונות. עובדא ברורה היא, שהיו בדורות הראשונים אנשים גדולים שאין לנו דוגמתם, ולכה"פ לא נוכל להעמידם במעלה התחתונה מההתפתחות לערכנו. אלא שההתפתחות האיטית היא אחת מרבבות אין-סוף הדרכים, שחי העולמים מתגלה בם.
– אגרות הראי"ה, אגרת קיז, לרב שמואל אלכסנדרוב, יפו, אדר תרס"ח - תחילת 1908

הרב גדליה נדל

הרב גדליה נדל, מבכירי תלמידיו של החזון אי"ש, ומראשי כולל חזון אי"ש מאמץ אף הוא את האבולוציה, בספרו "בתורתו של ר' גדליה" ומתאר את ההתפתחות הטבעית כחלק מהשגחתו של הקב"ה בעולם.

לגבי התפתחות עולם הצומח הוא כותב (שם, עמ' צד-צה):

"כשנוצרו הצמחים ביום השלישי - אין סיבה לחשוב שהם נוצרו כולם בבת אחת. ישנה השתלשלות של מינים. ישנם שינויים גנטיים, מוטציות, היוצרים מינים חדשים, וזהו תהליך הלוקח זמן רב מאד... במקום לדבר על "התפתחות" נדבר על התקדמות הבריאה, משלב לשלב, מצורה לצורה, ברצון ה', הפועל באמצעות המלאכים. אמנם, התקדמות זו היא תהליך ממושך. כל שינוי בטבע לוקח הרבה מאד זמן, בצעדים קטנטנים. כך היא פעולתו של הקב"ה."

לדבריו, אין צורך לראות את דברי התורה כפשוטם, וכי מעשה בראשית לא לקח שישה ימים אלא נמשך על פני תקופות שונות. התקדמות זו מתאימה גם להבנתנו את מעשיו של הקב"ה כיום, הפועל באופן הדרגתי בצעדים קטנים, ולא בחיפזון. לגבי בריאת האדם הוא כותב כך (עמ' צט-ק):

"התיאור של יצירת האדם מן העפר הוא בדרך משל ומליצה. הקב"ה לא לקח כף עפר וגיבל אותה במים, כמו שעושים הילדים בגן... בריאת האדם בצלם א-לוקים זהו סופו של תהליך ארוך, שראשיתו ביצור לא שכלי, השייך לקטיגוריה של בעלי החיים, ההולך ומתקדם על שניתן לו השכל האנושי, ובמקביל גם הצורה הפיסיולוגית של האדם המוכרת לנו... ההוכחות של דרווין, ושל חוקרי המאובנים, לקיומם של שלבים קודמים כאלה, נראות משכנעות. הטעות של דרווין היא בראייה הכללית של הדברים, המתחמקת מן השאלה איך נוצרו השינויים. אך עם ההכרה ברצון האלוקי הפועל בטבע באמצעות המלאכים - אין לנו שום צורך לשלול את תיאור המאורעות כפי שהחקירה המדעית מציגה אותם... האדם שעליו נאמר "נעשה אדם בצלמנו" הוא שלב אחרון של התקדמות הדרגתית."

לפי ר' גדליה, בריאת האדם לא נעשתה בבריאה הגשמית, אלא דווקא בבריאה הרוחנית שבו- בנפיחת צלם האלוקים שבאדם. גם כאשר מקבלים את הסבר תורת ההתפתחות ליצירת העולם, עדיין יש להסביר את דברי התורה כמתייחסים לנתינת הנשמה שבאדם וצלם האלוקי שבו(שלפי דברי הרמב"ם הוא השכל של האדם), בתור השלב הסופי של ההתקדמות ההדרגתית. תורת ההתפתחות אמנם מסבירה את הפן הגשמי של השינויים בבריאה, אך האחראי לשינויים אלו הוא הבורא. קבלת ההסבר האבולוציוני לבריאה, יחד עם ההבנה שקיים סיכוי קלוש לבריאה חסרת הכוונה שכזו, מובילה לאמונה בהשגחת הבורא בהכוונת האבולוציה.

ראה גם

לקריאה נוספת

הערות שוליים

  1. ↑ Morris, Henry M. "The Henry Morris Study Bible", Master Books Edition, April 2012, p. 10
  2. ↑ מסכת ראש השנה דף יא, ע"א.
  3. ↑ ועיין עוד בערך הבריאה על סתירות אלו
  4. ↑ "מצאו בשנת אלף ותת"ז למספרם, במדינת זיבירען בקצה צפון של העולם תחת הקרח הנורא אשר שם תמיד, פיל א' גדול מאוד בכמו ג' או ד' פעמים מאשר נמצאנו עתה, ושופי עצמותיו עתה עומדים בצאלאגישען מוזעאום בפעטערסבורג... וכבר ידענו מעצמות חיה ענקיי אחת שנמצאת בעמקי ארץ סביב עיר באלטימארע באמעריקא, אשר ארכה י"ז רגל, וגבהה מכפות רגליה הראשונים עד קצה כתפותיה י"א רגל, ומכף רגליה האחרונים עד גבה יש ט' רגל. וגם באייראפא ובהארץ געבירגע נמצא במעמקי ארץ עצמות זאת החיה, פזורים אחת הנה ואחת הנה, וקראו בשם לכל מין חיה כזאת מאממוט... מכל האמור נראה ברור שכל מה שמסרו לנו המקובלים זה כמה מאות שנים, שכבר היה עולם פ"א ושוב נחרב וחזר ונתקומם זה ארבע פעמים, ושבכל פעם העולם התגלה בשלמות יתירה יותר מבתחילה, הכל התברר עכשיו בזמננו באמת וצדק. והתאמינו אחי שסוד הנפלא הזה נכתב באר היטב בפרשה הראשונה שבתורתנו הקדושה..." (דרוש אור החיים לבעל תפארת ישראל)
  5. ↑ הסברים נוספים לשאלה זו ניתן למצוא בערך הבריאה
  6. ↑ אגרות הראי"ה, אגרת קלד למשה זיידל, יפו, תרס"ח
  7. ↑ להרחבה במשנתו בעניין - ראה אגרות הראי"ה אגרות צא וקלד; אורות הקודש ח"ב עמ' תקמז-תקמח; פנקסי הראי"ה ח"א עמ' קסב-קסד; ועוד.
    ראה שיעורים של הרב יהודה מלמד על איגרת צא באגרות ראי"ה- א, ב וג, באתר ישיבה.}}
  8. ↑ אורות הקודש ב', תורת ההתפתחות וההשגחה, עמ' תקמ"ז
אוחזר מתוך "https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?title=תורת_ההתפתחות&oldid=160068"