6,420
עריכות
יישוב ארץ ישראל: הבדלים בין גרסאות בדף
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
מ
←שלטון רעוע
מ (←שלטון רעוע) |
|||
| שורה 213: | שורה 213: | ||
=== שלטון רעוע === | === שלטון רעוע === | ||
[[רבי יהושע מקוטנא]] {{מקור|שו"ת ישועות מלכו יו"ד סי' סו| | [[רבי יהושע מקוטנא]] {{מקור|(}}[http://www.hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=1744&st=&pgnum=48&hilite= שו"ת ישועות מלכו יו"ד סי' סו]{{מקור|)}} כותב: | ||
:"...גם לפי דעת הרמב"ן... מ"מ בעיקר המצוה אינו אלא הירושה והישיבה כאדם העושה בתוך שלו [[כיבוש|לכבוש]] ארץ ישראל שתהיה תחת [[ירושה|ירושתינו]] לא על ביאה ריקנית של עתה {{מקור|(- ולא על עליית יחידים ללא העמדת שלטון)}}, וכבר המשילו ה[[אחרונים]] למצות עשה של [[אכילת מצה]] - כי עיקר המצוה היא ה[[אכילה]], ולקיחת ה[[חיטה|חיטים]] לשם מצוה והלישה והאפייה אינם גמר מצוה, ומ"מ בודאי מצוה גדולה היא, ועל זה נאמר גומל לאיש חסד כמפעלו, גם על הפעולה של מצוה מקבל שכר, ונאמר אשרי תמימי דרך גם על הדרך של עושי מצוה יש בו שלימות ואין ספק שהיא מצוה גדולה כי ה[[קיבוץ גלויות|קיבוץ]] הוא [[אתחלתא דגאולה]]..." | :"...גם לפי דעת הרמב"ן... מ"מ בעיקר המצוה אינו אלא הירושה והישיבה כאדם העושה בתוך שלו [[כיבוש|לכבוש]] ארץ ישראל שתהיה תחת [[ירושה|ירושתינו]] לא על ביאה ריקנית של עתה {{מקור|(- ולא על עליית יחידים ללא העמדת שלטון)}}, וכבר המשילו ה[[אחרונים]] למצות עשה של [[אכילת מצה]] - כי עיקר המצוה היא ה[[אכילה]], ולקיחת ה[[חיטה|חיטים]] לשם מצוה והלישה והאפייה אינם גמר מצוה, ומ"מ בודאי מצוה גדולה היא, ועל זה נאמר גומל לאיש חסד כמפעלו, גם על הפעולה של מצוה מקבל שכר, ונאמר אשרי תמימי דרך גם על הדרך של עושי מצוה יש בו שלימות ואין ספק שהיא מצוה גדולה כי ה[[קיבוץ גלויות|קיבוץ]] הוא [[אתחלתא דגאולה]]..." | ||
ויש שהסבירו בדבריו<ref>להסבר נוסף בדבריו, ר' לעיל בכותרת: "התיישבות יחידים בארץ".</ref> שקיום מצות יישוב הארץ היא רק ע"י שעם ישראל יושב בארצו ונוהג בה מנהג [[בעלים]], אולם אם הוא יושב בארצו ואיננו יכול לעשות בה כרצונו {{מקור|(כעין השלטון של מדינת ישראל ב}}[[הר הבית]]{{מקור|, כיום)}} - אין מקיימים בזה את מצות יישוב הארץ {{מקור|(}}[[הרב יעקב אריאל]] {מקור|שליט"א, שו"ת באהלה של תורה ח"א סי' ד אות ב, עמ' 77)}}. | ויש שהסבירו בדבריו<ref>להסבר נוסף בדבריו, ר' לעיל בכותרת: "התיישבות יחידים בארץ".</ref> שקיום מצות יישוב הארץ היא רק ע"י שעם ישראל יושב בארצו ונוהג בה מנהג [[בעלים]], אולם אם הוא יושב בארצו ואיננו יכול לעשות בה כרצונו {{מקור|(כעין השלטון של מדינת ישראל ב}}[[הר הבית]]{{מקור|, כיום)}} - אין מקיימים בזה את מצות יישוב הארץ {{מקור|(}}[[הרב יעקב אריאל]] {מקור|שליט"א, שו"ת באהלה של תורה ח"א סי' ד אות ב, עמ' 77)}}. | ||
מכח דברים אלו, [[הרב עובדיה יוסף]] שליט"א, חידש שאין איסור לעזוב את שטחי [[יהודה]], [[שמרון]] ו[[עזה]]: | מכח דברים אלו, [[הרב עובדיה יוסף]] שליט"א {{מקור|(תורה שבעל פה לא עמ' כא-כב; תחו"מין י עמ' 44)}}, חידש שאין איסור לעזוב את שטחי [[יהודה]], [[שמרון]] ו[[עזה]]: | ||
:"ועוד יש מקום לומר ש...בכיבוש שלנו שאין לנו שליטה מלאה על כל הנעשה בשטחים - לא נחשב לכיבוש גמור שציותה עליו התורה... והרי בכיבוש שלנו היום אין בידינו לגרש את ה[[ערבים]] תושבי השטחים ביהודה שומרון ועזה, והם יושבים ישיבת קבע בחצריהם ובטירותם, ואפילו את האומות העובדות [[עבודה זרה]] אין בידינו להזיזם זיז כל שהוא ממקומם בניגוד למה שציותה התורה {{מקור|שמות כג, לג|כן}} "[[לא ישבו בארצך]] פז יחטיאו אותך לי", ואפילו ה[[כנסיה|כנסיות]] של [[נצרות|עבודה זרה שלהם]] על עמדם יעמודו, ומוגנות על ידי השלטונות ואין פוצה פה, וכל זה מיראת [[אומות העולם]], וברור שאין זה בכלל מצות כיבוש שעליו ציותה התורה לפי דברי הרמב"ן... | :"ועוד יש מקום לומר ש...בכיבוש שלנו שאין לנו שליטה מלאה על כל הנעשה בשטחים - לא נחשב לכיבוש גמור שציותה עליו התורה... והרי בכיבוש שלנו היום אין בידינו לגרש את ה[[ערבים]] תושבי השטחים ביהודה שומרון ועזה, והם יושבים ישיבת קבע בחצריהם ובטירותם, ואפילו את האומות העובדות [[עבודה זרה]] אין בידינו להזיזם זיז כל שהוא ממקומם בניגוד למה שציותה התורה {{מקור|שמות כג, לג|כן}} "[[לא ישבו בארצך]] פז יחטיאו אותך לי", ואפילו ה[[כנסיה|כנסיות]] של [[נצרות|עבודה זרה שלהם]] על עמדם יעמודו, ומוגנות על ידי השלטונות ואין פוצה פה, וכל זה מיראת [[אומות העולם]], וברור שאין זה בכלל מצות כיבוש שעליו ציותה התורה לפי דברי הרמב"ן... | ||
:ובפרט יש לציין, שבזמן האחרון הדרכים ביהודה שומרון ועזה הן בחזקת [[סכנה]], ואין לנו עליהם אלא שלטון צבאי בלבד בלא שום אפשרות אפילו לעבור בתוכם בביטחה, וכל שכן להתיישב בתוכם ובודאי שזה אינו בכלל מצות הכיבוש, כאדם העושה בתוך שלו, שעליו דיבר הרמב"ן..." | :ובפרט יש לציין, שבזמן האחרון הדרכים ביהודה שומרון ועזה הן בחזקת [[סכנה]], ואין לנו עליהם אלא שלטון צבאי בלבד בלא שום אפשרות אפילו לעבור בתוכם בביטחה, וכל שכן להתיישב בתוכם ובודאי שזה אינו בכלל מצות הכיבוש, כאדם העושה בתוך שלו, שעליו דיבר הרמב"ן..." | ||
| שורה 223: | שורה 223: | ||
'''לעומתו''', [[הרב שאול ישראלי]] זצ"ל כתב שטענתו של הרב עובדיה יוסף שליט"א - אינה מובנת, מפני שהיו לעם ישראל זמנים קשים יותר, מראשית הכניסה לארץ עד שהתייצב השלטון על ידי [[מלכי ישראל]], וגם לאחר י"ד שנים של כיבוש וחילוק היו הדרכים בסכנה, כדברי [[דבורה]] ב[[שירת דבורה|שירתה]] {{מקור|שופטים ה$שופטים ה, ו-ז|כן}}: "בימי [[שמגר בן ענת]] בימי [[יעל]] חדלו ארחות והולכי נתיבות ילכו ארחות עקלקלות חדלו פרזון בישראל חדלו", ובכל זאת, ברור שלא נתבטלה מהארץ תורת כיבוש, שהרי חיוב ה[[מצוות התלויות בארץ]] המותנות בהיות הכיבוש {{מקור|רמב"ם:תרומות א א$רמב"ם ריש הל' תרומות| | '''לעומתו''', [[הרב שאול ישראלי]] זצ"ל {{מקור|(תוח"מין י עמ' 56, וע"ע שם עמ' 54)}} כתב שטענתו של הרב עובדיה יוסף שליט"א - אינה מובנת, מפני שהיו לעם ישראל זמנים קשים יותר, מראשית הכניסה לארץ עד שהתייצב השלטון על ידי [[מלכי ישראל]], וגם לאחר י"ד שנים של כיבוש וחילוק היו הדרכים בסכנה, כדברי [[דבורה]] ב[[שירת דבורה|שירתה]] {{מקור|שופטים ה$שופטים ה, ו-ז|כן}}: "בימי [[שמגר בן ענת]] בימי [[יעל]] חדלו ארחות והולכי נתיבות ילכו ארחות עקלקלות חדלו פרזון בישראל חדלו", ובכל זאת, ברור שלא נתבטלה מהארץ תורת כיבוש, שהרי חיוב ה[[מצוות התלויות בארץ]] המותנות בהיות הכיבוש {{מקור|(עי'}} {{מקור|רמב"ם:תרומות א א$רמב"ם ריש הל' תרומות}}{{מקור|)}} לא פסק. וכך היה ג"כ בעוד תקדימים היסטוריים, כמו למשל, בסוף ימי [[בית שני]] כשה[[רומאים]] התחילו להשתלט על הארץ וחנה בה חיל-מצב רומאי קבוע שהיו עובדי עבודה זרה בגלוי. | ||
== מצות היחיד == | == מצות היחיד == | ||