רבי משה בן מימון: הבדלים בין גרסאות בדף
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
←הרמב"ם והקבלה
(תיקון קל) |
|||
| שורה 61: | שורה 61: | ||
ישנן כמה שיטות בהסבר יחסו של הרמב"ם ל[[קבלה]] ולספר ה[[זוהר]]. | ישנן כמה שיטות בהסבר יחסו של הרמב"ם ל[[קבלה]] ולספר ה[[זוהר]]. | ||
יש הטוענים שהרמב"ם ידע והכיר את הקבלה והזוהר, ואף בכמה מקומות הראו שהמקור לדבריו הוא מהזוהר, ובכך הוכיחו את טענתם שהרמב"ם למד את הקבלה, למשל: "אמרו חכמים הראשונים, כל ה[[כעס|כועס]] כאילו עובד [[עבודה זרה]]" {{מקור|דעות ב' ז'|כן}}, שהמקור לזה הוא בזוהר {{דרוש מקור}}, ובגמרא נאמר רק "הקןרע בגדיו בחמתו, והמשבר כליו בחמתו והמפזר מעותיו בחמתו יהא בעיניך כעובד עבודה זרה" {{מקור|שבת קה ע"ב|כן}}. בשיטה זו הלכו [[מהר"ם אלשקר]]<ref>"[[שו"ת]] מהר"ם אלשקר" סי' קיז.</ref>, [[רבי מאיר שפירא]] מלובלין (בעל הדף היומי)<ref>שו"ת "אור המאיר" חלק א' סי' לא</ref>, [[רבי חיים פלאג'י]]<ref>"חיים ומלך" על הרמב"ם, הלכות דעות פרק ד הלכה ג' ובספרו "חיים ומזון" על זוהר חדש חלק א' דף רעו עמוד א.</ref> ובנו רבי רחמים נסים יצחק פלאג'י<ref>בספרו "אבות הראש" על מסכת [[אבות דרבי נתן]], ובספרו "יפה תלמוד" על [[מסכת שבת]] דף קה עמוד ב'.</ref>, [[הרב חיים דוד הלוי]]<ref>שו"ת "עשה לך רב" חלק ה' סימן י"ז ועוד.</ref>, [[רבי יצחק אייזיק סאפרין]]- ה[[אדמו"ר]] מקומרנא<ref>"נתיב התורה" שביל א', "זוהר חי" פרשת וארא אות כ"ד, בספרו "היכל הברכה" ובהערה בכתב ידו של בספר [[שם הגדולים]] לחיד"א.</ref>, נכדו רבי משה טויב מקאלוב<ref>קובץ "עץ חיים" (באבוב) חלק ו'.</ref>, רבי חנוך העניך טייטלבוים מסאסוב<ref>שו"ת "מפענח נעלמים" סימן ה'</ref>, [[הרב עובדיה הדאיה]]<ref>שו"ת "ישכיל עבדי" חלק ז יורה דעה סימן לג סעיף ב</ref>, [[הרב ראובן מרגליות]]<ref>בכתב העת "סיני", בכותרת "הרמב"ם והזוהר"</ref>, הרב בן ציון ישראלי (מחנך בכפר חב"ד)<ref>חוברת "אהבת המלך" עמ' 31.</ref>, רבי אלעזר הורוויץ<ref>שו"ת "יד אלעזר" סי' לב.</ref> ועוד. | יש הטוענים שהרמב"ם ידע והכיר את הקבלה והזוהר, ואף בכמה מקומות הראו שהמקור לדבריו הוא מהזוהר, ובכך הוכיחו את טענתם שהרמב"ם למד את הקבלה, למשל: "אמרו חכמים הראשונים, כל ה[[כעס|כועס]] כאילו עובד [[עבודה זרה]]" {{מקור|דעות ב' ז'|כן}}, שהמקור לזה הוא בזוהר {{דרוש מקור}}, ובגמרא נאמר רק "הקןרע בגדיו בחמתו, והמשבר כליו בחמתו והמפזר מעותיו בחמתו יהא בעיניך כעובד עבודה זרה" {{מקור|שבת קה ע"ב|כן}}. בשיטה זו הלכו [[מהר"ם אלשקר]]<ref>"[[שו"ת]] מהר"ם אלשקר" סי' קיז.</ref>, [[רבי מאיר שפירא]] מלובלין (בעל הדף היומי)<ref>שו"ת "אור המאיר" חלק א' סי' לא</ref>, [[רבי חיים פלאג'י]]<ref>"חיים ומלך" על הרמב"ם, הלכות דעות פרק ד הלכה ג' ובספרו "חיים ומזון" על זוהר חדש חלק א' דף רעו עמוד א.</ref> ובנו רבי רחמים נסים יצחק פלאג'י<ref>בספרו "אבות הראש" על מסכת [[אבות דרבי נתן]], ובספרו "יפה תלמוד" על [[מסכת שבת]] דף קה עמוד ב'.</ref>, [[רבי צדוק הכהן מלובלין]]<ref>[[פרי צדיק]] ל[[פרשת וישב]], </ref> [[הרב חיים דוד הלוי]]<ref>שו"ת "עשה לך רב" חלק ה' סימן י"ז ועוד.</ref>, [[רבי יצחק אייזיק סאפרין]]- ה[[אדמו"ר]] מקומרנא<ref>"נתיב התורה" שביל א', "זוהר חי" פרשת וארא אות כ"ד, בספרו "היכל הברכה" ובהערה בכתב ידו של בספר [[שם הגדולים]] לחיד"א.</ref>, נכדו רבי משה טויב מקאלוב<ref>קובץ "עץ חיים" (באבוב) חלק ו'.</ref>, רבי חנוך העניך טייטלבוים מסאסוב<ref>שו"ת "מפענח נעלמים" סימן ה'</ref>, [[רבי גרשון חנוך ליינר]] מראדזין<ref>"ההקדמה והפתיחה" ("ההקדמה לעין יעקב").</ref>, [[הרב עובדיה הדאיה]]<ref>שו"ת "ישכיל עבדי" חלק ז יורה דעה סימן לג סעיף ב</ref>, [[הרב ראובן מרגליות]]<ref>בכתב העת "סיני", בכותרת "הרמב"ם והזוהר"</ref>, הרב בן ציון ישראלי (מחנך בכפר חב"ד)<ref>חוברת "אהבת המלך" עמ' 31.</ref>, רבי אלעזר הורוויץ<ref>שו"ת "יד אלעזר" סי' לב.</ref> ועוד. | ||
כמו כן, היו שטענו שהרמב"ם הכיר את הקבלה, אך לא פרסם אותה ולא התייחס אליה בפירוש בכתביו, מפני שהם מיועדים לכל עם ישראל, ולא ליחידי סגולה. (שיטת [[חב"ד]]- [[רבי יוסף יצחק שניאורסון]]<ref>"ספר השיחות" קיץ ת"ש עמ' 41.</ref> בשם [[הבעל שם טוב]], [[רבי מנחם מנדל שניאורסון]]<ref>בהערה על ספר השיחות שם וב"אגרות קודש" חלק ב' עמ' רמז ועמ' שפו וחלק ג' עמ' רכד-רכה </ref>, וכן שיטת ה"מגדל עוז"<ref>ראה לקמן</ref>). | כמו כן, היו שטענו שהרמב"ם הכיר את הקבלה, אך לא פרסם אותה ולא התייחס אליה בפירוש בכתביו, מפני שהם מיועדים לכל עם ישראל, ולא ליחידי סגולה. (שיטת [[חב"ד]]- [[רבי יוסף יצחק שניאורסון]]<ref>"ספר השיחות" קיץ ת"ש עמ' 41.</ref> בשם [[הבעל שם טוב]], [[רבי מנחם מנדל שניאורסון]]<ref>בהערה על ספר השיחות שם וב"אגרות קודש" חלק ב' עמ' רמז ועמ' שפו וחלק ג' עמ' רכד-רכה </ref>, וכן שיטת ה"מגדל עוז"<ref>ראה לקמן</ref>). | ||
לעומת זאת, ישנם הטוענים כי הרמב"ם כלל לא הכיר את הקבלה ולא ראה את הזוהר, שנתגלה רק מאוחר יותר. בשיטה זו החזיקו [[הרב אברהם יצחק הכהן קוק]]<ref>[[אורות האמונה]] מהדורת תשנ"ח עמ' 86- 87, וכן ב[[שמונה קבצים]] קובץ ז פסקה פד. </ref>, | לעומת זאת, ישנם הטוענים כי הרמב"ם כלל לא הכיר את הקבלה ולא ראה את הזוהר, שנתגלה רק מאוחר יותר. בשיטה זו החזיקו [[הרב אברהם יצחק הכהן קוק]]<ref>[[אורות האמונה]] מהדורת תשנ"ח עמ' 86- 87, וכן ב[[שמונה קבצים]] קובץ ז פסקה פד. </ref>, [[הרב צבי יהודה הכהן קוק]]<ref>שיטתו בענין זה מורכבת. מצד אחד, אמר בע"פ לתלמידיו בתשובה לשאלה זו (מובאת בספר "רביבים- גדולי ישראל ודמויות מופת" מאת [[הרב אליעזר מלמד]]), כי "ישנן הרבה דרכים להגיע למעלה", כלומר, אפשר להגיע למדרגות גבוהות של דבקות וכד' גם בלי ללמוד קבלה, אלא ע"י חקירה שכלית, וכן היה עם הרמב"ם. לעומת זאת, בספר "מתוך התורה הגואלת" חלק ד' עמ' רג מובא בשמו שהרמב"ם כן ידע קבלה, אולם כנראה הכוונה שידע דברים מסוימים בחכמת הקבלה על פי חקירותיו השכליות, כפי שאמר לרב וייס.</ref>, [[רבי אברהם יעלין]]<ref>"[[ארך אפיים]]" סי' א' "ויוסף אברהם" ס"ק ב.</ref>, [[רבי יוסף חיים]]- הבן איש חי<ref>שו"ת רב פעלים חלק א' [[אורח חיים]] סימן א.</ref>, [[רבי חיים ויטאל]]<ref>הקדמה ל"שער הגלגולים", שם מסביר שזה היה מפני ששורש נשמתו הוא מפאת הזקן הימנית.</ref>, [[הרב יוסף קאפח]]<ref>שו"ת הריב"ד, ספר המדע סי' ג'</ref>, [[החיד"א]]<ref>"שם הגדולים" ערך הרמב"ם, שו"ת "יוסף אומץ" סימן נ"א.</ref>, רבי משה קוניץ<ref>"בן יוחאי" שער ז' מענה י"ד.</ref>, [[הרב חיים קנייבסקי]]<ref>"קרית מלך" על הרמב"ם, עמ' רפח.</ref>, [[הרב עובדיה יוסף]]<ref>שו"ת "[[יביע אומר]]" חלק יורה דעה סימן כח.</ref> רבי יוסף אירגאס<ref>"שומר אמונים" (הקדמון), ויכוח ראשון אותיות י"ב- י"ג. </ref>, [[הראב"ד]]<ref>"השגות הראב"ד", הלכות יסודי התורה פרק א' הלכה י</ref>, [[רבי חיים חזקיהו מדיני]]<ref>"שדי חמד" כרך ט' קונטרס כללי הפוסקים סימן ה' אות כ"ב.</ref>, [[רבי שלמה הלוי אלקבץ]]<ref>בפירושו ל[[שיר השירים]].</ref>, הרב פנחס זביחי<ref>שו"ת "עטרת פז" חלק א' כרך ג' [[אבן העזר]] סימן יב עמ' רפח בהערהו</ref>, [[רבי יואל טייטלבוים]]<ref>"[[ויואל משה]]" מאמר ב' סימן מח וכן ב"דברי יואל" ל[[פרשת ויקהל]] דף שסא עמוד א.</ref>, רבי מאיר איבן גבאי<ref>"עבודת הקודש" חלק העבודה פרק כ"ג</ref> ועוד. חלקם נתנו כמה תירוצים לגבי אותם המקומות שהרמב"ם כותב דברים שמקורם בזוהר: א. הרמב"ם ראה את כתבי [[הגאונים]], שהם ראו את הזוהר. ב. היו מדרשים ששאבו גם הם מתורתו של [[רבי שמעון בן יוחאי|רשב"י]] כמו הזוהר, ונכתבו בהם עניינים דומים או זהים לעניינים שנכתבו בזוהר, ומדרשים אלו אבדו מאיתנו במהלך השנים, ועליהם הסתמך הרמב"ם. ג. נתגלו לו ברוח הקודש רעיונות קבליים. ד. מתוך עניינים קרובים לדברי הזוהר שמופיעים בגמרא ובמדרשים, שמהם הסיק מסקנות דומות למסקנות הזוהר. ה. הוא הצילח להגיע למסקנות דומות למסקנות הזוהר בעזרת חקירות שכליות ופילוסופיות. | ||
היו שכתבו כי הרמב"ם הכיר את הקבלה בסוף ימיו ([[רבי יצחק אברבנאל]]<ref>נחלת אבות על [[מסכת אבות]] סוף פרק ג</ref>, [[הרב מרדכי אליהו]]<ref>בעל פה, הובא בשו"ת הריב"ד שהוזכר לעיל</ref>, ספר הדורות<ref>ערך הרמב"ם, בשם ספר "זקן אהרן"</ref>, אחד ממפרשי ה[[רמב"ן]] על התורה<ref>ל[[פרשת בשלח]]. זהותו אינה ידועה, הוא מובא ב"שומר אמונים" שהוזכר לעיל</ref>, וכן המגדל עוז). | היו שכתבו כי הרמב"ם הכיר את הקבלה בסוף ימיו ([[רבי יצחק אברבנאל]]<ref>נחלת אבות על [[מסכת אבות]] סוף פרק ג</ref>, [[הרב מרדכי אליהו]]<ref>בעל פה, הובא בשו"ת הריב"ד שהוזכר לעיל</ref>, ספר הדורות<ref>ערך הרמב"ם, בשם ספר "זקן אהרן"</ref>, אחד ממפרשי ה[[רמב"ן]] על התורה<ref>ל[[פרשת בשלח]]. זהותו אינה ידועה, הוא מובא ב"שומר אמונים" שהוזכר לעיל</ref>, וכן המגדל עוז). | ||