רב הונא בר חייא: הבדלים בין גרסאות בדף

קפיצה לניווט קפיצה לחיפוש
נוסף בית אחד ,  31 באוקטובר 2012
אין תקציר עריכה
אין תקציר עריכה
אין תקציר עריכה
שורה 6: שורה 6:
|מקום פעילות=[[בבל]], [[ארץ ישראל]]
|מקום פעילות=[[בבל]], [[ארץ ישראל]]
|דור=שני ושלישי
|דור=שני ושלישי
  בית מדרש=[[ישיבת פומבדיתא]]
  |בית מדרש=[[ישיבת פומבדיתא]]
|רבותיו=[[שמואל (אמורא)|שמואל]], [[רב כהנא (השני)|רב כהנא]], [[רב נחמן]]
|רבותיו=[[שמואל (אמורא)|שמואל]], [[רב כהנא (השני)|רב כהנא]], [[רב נחמן]]
|חבריו=[[רב חלקיה בר טובי]]
|חבריו=[[רב חלקיה בר טובי]]
שורה 19: שורה 19:
לאחר פטירתו של [[רב יהודה]], לא הסכים [[רבה בר נחמני|רבה]] לקבל את המינוי לראשות [[ישיבת פומבדיתא]], ובשנים אלו שימש רב הונא בר חייא כראש הישיבה. רק לאחר פטירתו של רב הונא בר חייא, קיבל רבה את ראשות הישיבה בלית ברירה, כדי למנוע [[ביטול תורה]]{{הערה|איגרת רב שרירא גאון רבנן סבוראי: צו. וראה עוד בברית יעקב, [[יעקב חיים סופר]], עמ' סט-עב.}}.
לאחר פטירתו של [[רב יהודה]], לא הסכים [[רבה בר נחמני|רבה]] לקבל את המינוי לראשות [[ישיבת פומבדיתא]], ובשנים אלו שימש רב הונא בר חייא כראש הישיבה. רק לאחר פטירתו של רב הונא בר חייא, קיבל רבה את ראשות הישיבה בלית ברירה, כדי למנוע [[ביטול תורה]]{{הערה|איגרת רב שרירא גאון רבנן סבוראי: צו. וראה עוד בברית יעקב, [[יעקב חיים סופר]], עמ' סט-עב.}}.


בתקופה מסוימת, שימש רב הונא כמוכס וגובה המס מאת המלך, תפקיד שנחשב כמגונה בעיני החכמים, מסיבות שונות. דעתו של רב הונא הייתה שונה, והוא קיבל על עצמו את התפקיד. באותה תקופה, רצו החכמים לשאול שאלה קשה במיוחד את רב הונא, וארבע מאות מהחכמים בראשות רבה ורב יוסף התכוננו לבוא לביתו, כשהוא מצידו מכין ארבע מאות [[כיסא]]ות יקרות עשויות מ[[שן]]. בדרך שמעו החכמים, על תפקידו החדש, והם הקפידו מאוד על הדבר, ומשכך, החליטו שלא לבוא לביתו יותר. כאשר שמע רב הונא מכך, הוא אמר מיד: אם כך, אני חוזר בי, ואני מתפטר מתפקידי. בשלב זה, התפצלו החכמים ביניהם. רב יוסף טען שאדם שנעשה למוכס נחשב לפפסול ולא נאמן גם אם חזר בו, ורבה פסק שבמקרה כזה ניתן לסמוך עליו כבתחילה, ולכן הוא בא אליו עם תלמידיו, ללא רב יוסף{{הערה בכורות|לא א}}.רב הונא היה מצעירי תלמידיו של [[שמואל (אמורא)|שמואל]]{{הערה|ראה מועד קטן כו א}}, ששאל את רב יהודה ושמע את שמועות שמואל.}}, למד אצל [[רב כהנא]]{{הערה|כתובות קא א}} ואצל [[רב נחמן]]{{הערה|יתיב קמיה - בבא קמא קטז ב, בבא בתרא|קיא א}}, והיה מצעירי תלמידיו של רב יהודה{{הערה|סנהדרין ק א}}, ומשמע שהיה מצעירי תלמידיו. - מטפל במטפחות.}}.
בתקופה מסוימת, שימש רב הונא כמוכס וגובה המס מאת המלך, תפקיד שנחשב כמגונה בעיני החכמים, מסיבות שונות. דעתו של רב הונא הייתה שונה, והוא קיבל על עצמו את התפקיד. באותה תקופה, רצו החכמים לשאול שאלה קשה במיוחד את רב הונא, וארבע מאות מהחכמים בראשות רבה ורב יוסף התכוננו לבוא לביתו, כשהוא מצידו מכין ארבע מאות [[כיסא]]ות יקרות עשויות מ[[שן]]. בדרך שמעו החכמים, על תפקידו החדש, והם הקפידו מאוד על הדבר, ומשכך, החליטו שלא לבוא לביתו יותר. כאשר שמע רב הונא מכך, הוא אמר מיד: אם כך, אני חוזר בי, ואני מתפטר מתפקידי. בשלב זה, התפצלו החכמים ביניהם. רב יוסף טען שאדם שנעשה למוכס נחשב לפפסול ולא נאמן גם אם חזר בו, ורבה פסק שבמקרה כזה ניתן לסמוך עליו כבתחילה, ולכן הוא בא אליו עם תלמידיו, ללא רב יוסף{{הערה|בכורות לא א}}.רב הונא היה מצעירי תלמידיו של [[שמואל (אמורא)|שמואל]]{{הערה|ראה מועד קטן כו א}}, ששאל את רב יהודה ושמע את שמועות שמואל.}}, למד אצל [[רב כהנא]]{{הערה|כתובות קא א}} ואצל [[רב נחמן]]{{הערה|יתיב קמיה - בבא קמא קטז ב, בבא בתרא|קיא א}}, והיה מצעירי תלמידיו של רב יהודה{{הערה|סנהדרין ק א}}, ומשמע שהיה מצעירי תלמידיו. - מטפל במטפחות.}}.


בכמה מקומות מובא כי מסר בשם שמואל שהלכה כתנא [[חנניה (תנא)|חנניה]] בנושאים שונים לחלוטין{{הערה|שבת נא ב, תענית י א, כתובות עט ב, חולין עט א, נדה|לט א, נדה סג ב}}.
בכמה מקומות מובא כי מסר בשם שמואל שהלכה כתנא [[חנניה (תנא)|חנניה]] בנושאים שונים לחלוטין{{הערה|שבת נא ב, תענית י א, כתובות עט ב, חולין עט א, נדה|לט א, נדה סג ב}}.
2,444

עריכות

תפריט ניווט