פרשני:שולחן ערוך:אבן העזר כב י: הבדלים בין גרסאות בדף

מתוך ויקישיבה
קפיצה לניווט קפיצה לחיפוש
(Added yair hashulchan's seif.)
 
מ (Updated article link)
 
(גרסת ביניים אחת של אותו משתמש אינה מוצגת)
שורה 10: שורה 10:
'''ב"ח,ב"ש''' – הטעם שילדה שאינה מוסרת עצמה לביאה מועילה כשומרת אך להתייחד עימה אסור (כמבואר בסע' הבא) הוא שביחוד חוששים שיאנוס אותה, ואילו בשומרת אין חשש אונס כיוון שהבת הגדולה עימה.
'''ב"ח,ב"ש''' – הטעם שילדה שאינה מוסרת עצמה לביאה מועילה כשומרת אך להתייחד עימה אסור (כמבואר בסע' הבא) הוא שביחוד חוששים שיאנוס אותה, ואילו בשומרת אין חשש אונס כיוון שהבת הגדולה עימה.


'''מתוך הספר יאיר השולחן'''
'''מתוך הספר יאיר השולחן''', אין להעתיק ללא רשות מהמחבר, [https://www.yeshiva.org.il/Article/3873 לפרטים ורכישה].


==הערות שוליים==
==הערות שוליים==

גרסה אחרונה מ־12:41, 19 במאי 2019


ParsheiniLogo.png
ערך זה הוא מתוך פרויקט פרשני - הפירוש השיתופי לכתבים תורניים.

מטרת פרויקט פרשני היא יצירת פירוש שיתופי על כל הכתבים התורניים, החל מהמשנה ועד ספרי השו"ת האחרונים הנכם מוזמנים להשתתף בעריכת הפירוש באמצעות דף העריכה או יצירת פירושים לערכים חדשים.
יש לך שאלה על הפירוש? ניתן להשתמש בדף השיחה ובהוספת תבנית שאלה בראש הדף. מעוניין בהסבר למקור שלא קיים עדיין בפרשני? צור אותו כעת וכתוב את שאלתך בדף השיחה.

שולחן ערוך:אבן העזר כב י

סעיף י[עריכה]

מותר להתייחד עם שתי יבמות או עם שתי צרות או עם אשה וחמותה או עם אשה ובת בעלה או עם אשה ובת חמותה, מפני ששונאות זו את זו ואין מחפות זו על זו. וכן עם אשה שיש עמה תינוקת קטנה שיודעת טעם ביאה ואינה מוסרת עצמה לביאהא, שאינה מזנה לפניה לפי שהיא מגלה את סודה (קידושין פא,ב).

א. אינה מוסרת עצמה לביאה: ב"ח,זכור לאברהם: זמן זה הוא עד גיל תשע ויום אחד.

עזר מקודש: עד גיל י"ב שנעשית גדולה ואז נכנס בה יצר הרע[1].

ב"ח,ב"ש – הטעם שילדה שאינה מוסרת עצמה לביאה מועילה כשומרת אך להתייחד עימה אסור (כמבואר בסע' הבא) הוא שביחוד חוששים שיאנוס אותה, ואילו בשומרת אין חשש אונס כיוון שהבת הגדולה עימה.

מתוך הספר יאיר השולחן, אין להעתיק ללא רשות מהמחבר, לפרטים ורכישה.

הערות שוליים[עריכה]

  1. יש להקשות על דעה זו, שאם הדבר תלוי ביצר הרע הנכנס כשנעשית גדולה היה לחז"ל לומר בפשטות עד שנעשית גדולה, ולכן נראה יותר שאין הדבר תלוי אלא זהו גיל עצמאי ומשתנה בין אחת לרעותה, והב"ח נתן לכך גיל משוער.