סתירת שבעה נקיים: הבדלים בין גרסאות בדף
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
(←פולטת) |
אין תקציר עריכה |
||
| שורה 1: | שורה 1: | ||
{{בעבודה}} | {{בעבודה}} | ||
'''סתירת שבעה נקיים''' הוא כלל הלכתי | '''סתירת שבעה נקיים''' הוא כלל הלכתי שיסודו [[מדאורייתא|מהתורה]]. | ||
==מקור הכלל== | |||
כלל זה נלמד מפסוקים ב[[פרשת מצורע]], בזב נאמר {{ציטוטון|וְכִי יִטְהַר הַזָּב מִזּוֹבוֹ, וְסָפַר לוֹ שִׁבְעַת יָמִים '''לְטָהֳרָתוֹ''' וְכִבֶּס בְּגָדָיו; וְרָחַץ בְּשָׂרוֹ בְּמַיִם חַיִּים וְטָהֵר}}{{הערה|ויקרא כח יג}}, ומהמילה "לטהרתו" למדו חז"ל שעל שבעת הימים להיות סמוכים ורצופים לטהרתו מהטומאה ולא תהא טומאה מפסקת ביניהם. | |||
גם בזבה נלמד הכלל מהפסוק שבו נאמרה מצוות ספירת שבעה נקיים {{ציטוטון| וְאִם־טָהֲרָה מִזּוֹבָהּ; וְסָפְרָה לָּהּ שִׁבְעַת יָמִים '''וְאַחַר תִּטְהָר'''{{הערה|{{מקור|ויקרא טו כח}} ואמרו חז"ל: "ואחר תטהר - שלא תהא טומאה מפסקת ביניהם", כלומר משמעותה של המילה "אחר" ב[[תנ"ך]] הוא בסמיכות למקרה, ועל כן אסור שיפסיק טומאה בין יום אחד ליום אחר לטהרת האישה שחל אחר שבעת הנקיים (אך מותנה בטבילה). | |||
שבעה נקיים היא שלב חיוני וראשוני בשלבי ההיטהרות לזב וזבה. | שבעה נקיים היא שלב חיוני וראשוני בשלבי ההיטהרות לזב וזבה. | ||
==זב== | ==זב== | ||
זב - לאחר שראה שתי ראיות או שלושה, עליו לספור שבעה נקיים. אם ראה שכבת זרע באחד מימי הנקיים, הוא סותר רק את יומו, אך לא כל שבעת הימים. | זב - לאחר שראה שתי ראיות או שלושה, עליו לספור שבעה נקיים. אך אם ראה [[שכבת זרע]] באחד מימי הנקיים, הוא סותר רק את יומו, אך לא כל שבעת הימים. | ||
==זבה== | ==זבה== | ||
זבה - זבה קטנה, שראתה ראייה אחת או שתים אינה צריכה לספור שבעה נקיים, והיא רק נחשבת ל[[שומרת יום כנגד יום]]. רק זבה גדולה, שראתה כבר שלושה ראיות, צריכה לספור שבעה נקיים. כיום, לאחר [[חומרא דרבי זירא], נההגו בנות ישראל לשבת שבעה נקיים על כל דם אפילו על טיפת דם כחרדל, ולכן הלכות השבעה נקיים רלוונטיות לכל אישה יהודייה. | זבה - זבה קטנה, שראתה ראייה אחת או שתים אינה צריכה לספור שבעה נקיים, והיא רק נחשבת ל[[שומרת יום כנגד יום]]. רק זבה גדולה, שראתה כבר שלושה ראיות, צריכה לספור שבעה נקיים. כיום, לאחר [[חומרא דרבי זירא], נההגו בנות ישראל לשבת שבעה נקיים על כל דם אפילו על טיפת דם כחרדל, ולכן הלכות השבעה נקיים רלוונטיות לכל אישה יהודייה. | ||
| שורה 23: | שורה 26: | ||
לפי מסקנת התלמוד, הדבר שנוי במחלוקת בין רבי אליעזר וחכמים, שהרי רבי אליעזר, שסבור שראיית זב שהיא באונס אינה גורמת לו טומאת זיבה, ולמרות זאת מקובל לפי כל הדיעות שזב שראה ראיית זיבה באונס במשך שבעת הנקיים שלו, "נסתר" אותו יום ולא ניתן לספור אותו כאחד משבעת הנקיים. לעומת זאת, שאר החכמים סבורים שלא רק שראיית זיבה גורמת סתירה אלא היא גם גורמת טומאת זיבה, שהרי אך הראייה השנייה והשלישית היא באונס, היא גורמת לו טומאה (למרות שהראייה הראשונה אינה מטמאת אם היא באונס), ולכן לא ניתן להביא ראיה מכך לשיטתם, אך קיימת ראיה אחרת לשיטתם מברייתא שנאמרה על ידי [[אבוה דרבי אבין]] האומרת: {{ציטוטון|מה גרם לו זובו - שבעה לפיכך סותר שבעה. מה גרם לו קריו - יום אחד, לפיכך סותר יום אחד}}. | לפי מסקנת התלמוד, הדבר שנוי במחלוקת בין רבי אליעזר וחכמים, שהרי רבי אליעזר, שסבור שראיית זב שהיא באונס אינה גורמת לו טומאת זיבה, ולמרות זאת מקובל לפי כל הדיעות שזב שראה ראיית זיבה באונס במשך שבעת הנקיים שלו, "נסתר" אותו יום ולא ניתן לספור אותו כאחד משבעת הנקיים. לעומת זאת, שאר החכמים סבורים שלא רק שראיית זיבה גורמת סתירה אלא היא גם גורמת טומאת זיבה, שהרי אך הראייה השנייה והשלישית היא באונס, היא גורמת לו טומאה (למרות שהראייה הראשונה אינה מטמאת אם היא באונס), ולכן לא ניתן להביא ראיה מכך לשיטתם, אך קיימת ראיה אחרת לשיטתם מברייתא שנאמרה על ידי [[אבוה דרבי אבין]] האומרת: {{ציטוטון|מה גרם לו זובו - שבעה לפיכך סותר שבעה. מה גרם לו קריו - יום אחד, לפיכך סותר יום אחד}}. | ||
==לידה== | ===לידה=== | ||
לידה אינה סותרת בזיבה, כאמור בברייתא: {{ציטוטון|רבי מרינוס אומר אין לידה סותרת בזיבה}}. בפםרשנות על כך נחלקו אביי ורבא. לפי אביי לידה אינה סותרת את שבעת הנקיים, אך כנראה מלשונו של רבי מרינוס "אין לידה סותרת" נראה שימי [[טומאת יולדת|ימי הטומאה שאחר הלידה]] גם אינם עולים למספר שבעת הנקיים, ואילו לפי רבא מהברייתא שבה נאמרו דבריו של רבי מרינוס, נראה כי לא רק שימי הטומאה אינם סותרים את שבעת הנקיים אלא שאף ניתן למנות אותם במספר שבעת הנקיים. רבא מספיר את שיטתו בכך שהוא מפרש את הפסוק "ואחר תטהר" - שלא תהא טומאה מפסקת ביניהם, כל טומאה שהיא מפסקת בין הטהרה לשבעת הנקיים וסותרת את הספירה, ומכיון שאנו יודעים שלידה אינה סותרת, נראה כי היא אינה גורמת טומאה כלל בנוגע לשבעת הנקיים. | לידה אינה סותרת בזיבה, כאמור בברייתא: {{ציטוטון|רבי מרינוס אומר אין לידה סותרת בזיבה}}. בפםרשנות על כך נחלקו אביי ורבא. לפי אביי לידה אינה סותרת את שבעת הנקיים, אך כנראה מלשונו של רבי מרינוס "אין לידה סותרת" נראה שימי [[טומאת יולדת|ימי הטומאה שאחר הלידה]] גם אינם עולים למספר שבעת הנקיים, ואילו לפי רבא מהברייתא שבה נאמרו דבריו של רבי מרינוס, נראה כי לא רק שימי הטומאה אינם סותרים את שבעת הנקיים אלא שאף ניתן למנות אותם במספר שבעת הנקיים. רבא מספיר את שיטתו בכך שהוא מפרש את הפסוק "ואחר תטהר" - שלא תהא טומאה מפסקת ביניהם, כל טומאה שהיא מפסקת בין הטהרה לשבעת הנקיים וסותרת את הספירה, ומכיון שאנו יודעים שלידה אינה סותרת, נראה כי היא אינה גורמת טומאה כלל בנוגע לשבעת הנקיים. | ||
===יום שלא נספר=== | ===יום שלא נספר=== | ||