פרשני:שולחן ערוך:אבן העזר לו ו: הבדלים בין גרסאות בדף
מ (Added credit) |
מ (Updated article link) |
||
| שורה 6: | שורה 6: | ||
א. לקדש פעם נוספת: עיין בסיכום לסימן לה,א ש'''הב"ש''' מחלק בדעת '''הרמ"א''' בין קידש תחילה ע"י שליח שאז קיים חשש שיאמרו שאין קידושי שליח כלום לבין קידש גם בפעם הראשונה בעצמו שאין חשש. | א. לקדש פעם נוספת: עיין בסיכום לסימן לה,א ש'''הב"ש''' מחלק בדעת '''הרמ"א''' בין קידש תחילה ע"י שליח שאז קיים חשש שיאמרו שאין קידושי שליח כלום לבין קידש גם בפעם הראשונה בעצמו שאין חשש. | ||
'''מתוך הספר יאיר השולחן''', אין להעתיק ללא רשות מהמחבר, [https://www.yeshiva.org.il/Article/ | '''מתוך הספר יאיר השולחן''', אין להעתיק ללא רשות מהמחבר, [https://www.yeshiva.org.il/Article/3873 לפרטים ורכישה]. | ||
==הערות שוליים== | ==הערות שוליים== | ||
גרסה אחרונה מ־13:46, 19 במאי 2019
|
|
ערך זה הוא מתוך פרויקט פרשני - הפירוש השיתופי לכתבים תורניים.
מטרת פרויקט פרשני היא יצירת פירוש שיתופי על כל הכתבים התורניים, החל מהמשנה ועד ספרי השו"ת האחרונים הנכם מוזמנים להשתתף בעריכת הפירוש באמצעות דף העריכה או יצירת פירושים לערכים חדשים. |
סעיף ו[עריכה]
מי שקדש ע"י שליח לא יקדש פעם אחרת בשעת חופה, שלא להוציא לעז על הקדושין הראשונים, שיאמרו: אין קידושי שליח כלוםא (מרדכי[1]) (ועיין לעיל סוף סימן ל"ד). חזרה וביטלה השליחות קודם שקיבל הקדושין, הרי הוא בטל, ואינה מקודשת (קידושין נט,א). ואם אין ידוע אם ביטלה השליחות קודם קבלת הקדושין או אחר כך, הרי זו ספק מקודשת (רמב"ם).
א. לקדש פעם נוספת: עיין בסיכום לסימן לה,א שהב"ש מחלק בדעת הרמ"א בין קידש תחילה ע"י שליח שאז קיים חשש שיאמרו שאין קידושי שליח כלום לבין קידש גם בפעם הראשונה בעצמו שאין חשש.
מתוך הספר יאיר השולחן, אין להעתיק ללא רשות מהמחבר, לפרטים ורכישה.
הערות שוליים[עריכה]
- ↑ קידושין אות תקו