ויקישיבה:ארגז חול/מילוןראיה: הבדלים בין גרסאות בדף

מתוך ויקישיבה
קפיצה לניווט קפיצה לחיפוש
מ (נסיונות בטרם הכנסת ערכים ממילון הראיה לויקישיבה)
מ (נסיונות בטרם הכנסת ערכים ממילון הראיה לויקישיבה)
שורה 1: שורה 1:
אבל ברעותא דליבא איהו תפיס (כינוי)
אבן די לא בידין (כינוי)


אע"פ שאין שום [[מילון הראי"ה:מלאך|מלאך]] ושרף יכול להקדיש את עצמותו ית', ואין אפשר לשום נברא להגותו אפילו במחשבה מרוב העלמו''' דלית מחשבה תפיסא בי' כלל''', מ"מ הסוד הפנימי של [[מילון הראי"ה:הקידוש של השם|הקידוש של השם]] הוא הערצת [[מילון הראי"ה:העצם|העצם]], אף שאינו מושג לנו. ומ"מ ''' ברעותא דליבא איהו תפיס ''' - הרצון הפנימי הוא קשור בקדושת העצם. הסוד הפנימי של החפץ וההשתוקקות של הקדושה הוא עולה עד העצם [עפ"י ע"ר ב קכח].
''' די לא בידין ''' - ◊ אם היה רצון [[מילון הראי"ה:השי"ת|השי"ת]] לעכב את ישראל עד שישלימו הם בעצמם במעשיהם הטובים את הכשרם אל [[מילון הראי"ה:הגאולה|הגאולה]], היתה האבן נקראת''' אבן די בידין''', שבידים שהיו ישראל עושים את תיקוני שלמותם, בזה''' ימחו [[מילון הראי"ה:לצלמא|לצלמא]]''', שהוא כח הרע והקלקול שבמציאות שאינו נותן מקום לגדולת ישראל. אבל כיון שרצון השי"ת הוא רק שיהיו ישראל מוכנים קצת ואז השי"ת ינטלם וינשאם אל קדושת המעלה הראויה להם אחרי [[מילון הראי"ה:שימורק|שימורק]] [[מילון הראי"ה:עונם|עונם]] ויקבלו איזו שלמות להכנה של מעלתם, אע"פ שלא יהיו עדיין מוכנים לגמרי, א"כ תהיה השבירה של הצלם ע"י ''' אבן די לא בידין '''שלא עשו ישראל בידיהם זאת המעלה [מ"ש רעז־ח].
גמר ענין [[מילון הראי"ה:העלאת השכינה|העלאת השכינה]] שיהי' בידי [[מילון הראי"ה:שמים|שמים]] [ע"ר ב רעב].
ע' במדור זה, בקש יעקב לגלות את הקץ לבניו. ושם, מדת הימים. ע' במדור משיח וגאולה, ימות המשיח שאין בהם לא זכות ולא חובה.


[[קטגוריה:מילון הראי"ה:מילון אלפביתי|אבל]]
[[קטגוריה:מילון הראי"ה:מילון אלפביתי|אבן]]

גרסה מ־10:51, 23 באוגוסט 2012

אבן די לא בידין (כינוי)

די לא בידין - ◊ אם היה רצון השי"ת לעכב את ישראל עד שישלימו הם בעצמם במעשיהם הטובים את הכשרם אל הגאולה, היתה האבן נקראת אבן די בידין, שבידים שהיו ישראל עושים את תיקוני שלמותם, בזה ימחו לצלמא, שהוא כח הרע והקלקול שבמציאות שאינו נותן מקום לגדולת ישראל. אבל כיון שרצון השי"ת הוא רק שיהיו ישראל מוכנים קצת ואז השי"ת ינטלם וינשאם אל קדושת המעלה הראויה להם אחרי שימורק עונם ויקבלו איזו שלמות להכנה של מעלתם, אע"פ שלא יהיו עדיין מוכנים לגמרי, א"כ תהיה השבירה של הצלם ע"י אבן די לא בידין שלא עשו ישראל בידיהם זאת המעלה [מ"ש רעז־ח]. גמר ענין העלאת השכינה שיהי' בידי שמים [ע"ר ב רעב]. ע' במדור זה, בקש יעקב לגלות את הקץ לבניו. ושם, מדת הימים. ע' במדור משיח וגאולה, ימות המשיח שאין בהם לא זכות ולא חובה.