מילון הראי"ה:צדיק יסוד עולם (כינוי): הבדלים בין גרסאות בדף
(העברת מילון הראי"ה למרחב השם המתאים) |
מ (Automatic page editing) |
||
| שורה 1: | שורה 1: | ||
אנו מדברים ע"ד [[מילון הראי"ה:הצדק|הצדק]] בעצמו בהתגשמותו במציאות, וע"ד האידיאל של הצדק כשהוא [[מילון הראי"ה:זורח|זורח]] בנשמה כשהוא [[מילון הראי"ה:מצוייר|מצוייר]] ונשאף. אנו אומרים שהשאיפה האידיאלית של הצדק מלאה היא עושר של צדק יותר מהצדק המתגשם במציאות. הצדק המתגשם [[מילון הראי"ה:יונק הוא את ברכתו|יונק הוא את ברכתו]], מקבל את שפעו, מהאידיאל המופשט של הצדק. והאידיאל המופשט לא בכל עוזו יכול הוא להשפיע את צדקו על הצדק אלא ע"פ התוכן המצומצם הראוי להצדק המתגשם בעולמים לקבל. וזה הצינור המשפיע להצדק המתגשם במציאות הרי הוא מקור הצדק בדרך קירוב, כלומר מקור השפעת לשד הצדק להצדק המתגשם (והוא''' צדיק יסוד עולם''') [עפ"י קובץ ו עג]. | |||
האורה המחשבתית של הרעיון העליון המשתרע ממעל לכל המצרים והגבולים. היסוד הנצחי, אור [[מילון הראי"ה:חֵי העולמים|חֵי העולמים]], הפורח באויר, [[מילון הראי"ה:ברום עולם|ברום עולם]] [עפ"י ר"מ לה]. | האורה המחשבתית של הרעיון העליון המשתרע ממעל לכל המצרים והגבולים. היסוד הנצחי, אור [[מילון הראי"ה:חֵי העולמים|חֵי העולמים]], הפורח באויר, [[מילון הראי"ה:ברום עולם|ברום עולם]] [עפ"י ר"מ לה]. | ||
היסוד העצמיי עליו מיוסדה [[מילון הראי"ה:הצדקות|הצדקות]], שהוא איננו תלוי בשום בסיסיות צדדית, [[מילון הראי"ה:מגדלא דפרח באוירא|מגדלא דפרח באוירא]] [שם לט]. | היסוד העצמיי עליו מיוסדה [[מילון הראי"ה:הצדקות|הצדקות]], שהוא איננו תלוי בשום בסיסיות צדדית, [[מילון הראי"ה:מגדלא דפרח באוירא|מגדלא דפרח באוירא]] [שם לט]. | ||
גרסה אחרונה מ־15:16, 27 באוגוסט 2012
|
|
אנו מדברים ע"ד הצדק בעצמו בהתגשמותו במציאות, וע"ד האידיאל של הצדק כשהוא זורח בנשמה כשהוא מצוייר ונשאף. אנו אומרים שהשאיפה האידיאלית של הצדק מלאה היא עושר של צדק יותר מהצדק המתגשם במציאות. הצדק המתגשם יונק הוא את ברכתו, מקבל את שפעו, מהאידיאל המופשט של הצדק. והאידיאל המופשט לא בכל עוזו יכול הוא להשפיע את צדקו על הצדק אלא ע"פ התוכן המצומצם הראוי להצדק המתגשם בעולמים לקבל. וזה הצינור המשפיע להצדק המתגשם במציאות הרי הוא מקור הצדק בדרך קירוב, כלומר מקור השפעת לשד הצדק להצדק המתגשם (והוא צדיק יסוד עולם) [עפ"י קובץ ו עג]. האורה המחשבתית של הרעיון העליון המשתרע ממעל לכל המצרים והגבולים. היסוד הנצחי, אור חֵי העולמים, הפורח באויר, ברום עולם [עפ"י ר"מ לה]. היסוד העצמיי עליו מיוסדה הצדקות, שהוא איננו תלוי בשום בסיסיות צדדית, מגדלא דפרח באוירא [שם לט]. צדיק עליון[1]- בכללות העולמים כולם, שכולם יחד הנם צדיק עליון אדם עילאה - יסוד עולם. אדם אצילי [עפ"י א"ק ב שע, שם ג קז (א"א 68)]. מכון אור עולמים [א"ק א קלח]. ע' במדור זה, הדר כבודו (של יסוד עולם, צדיק עליון הרצון העולמי, המחולל את החפצים כולם).
הערות שוליים[עריכה]
- ↑ צדיק עליון, אדם עילאה - יסוד עולם, אדם אצילי - להסבר הזהוי בין אדם עליון אצילי לצדיק עליון ע' זוהר שמות ע. ואור החמה לר"א אזולאי דף פז. ד"ה ועוד פי' ב' כללא דכל תולדות. ושם ביחס לדברי הזוהר שם ע: ד"ה אדם איהו ברזא דלעילא וגו'.