בית שמאי: הבדלים בין גרסאות בדף
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
אין תקציר עריכה |
אין תקציר עריכה |
||
| שורה 3: | שורה 3: | ||
בית שמאי פוסקים ע"פ הסברא. לכן הולכים לפי עיקר הדין, סוברים שהרוחניות היא העיקר, ופוסקים לפי הבכח. | בית שמאי פוסקים ע"פ הסברא. לכן הולכים לפי עיקר הדין, סוברים שהרוחניות היא העיקר, ופוסקים לפי הבכח. | ||
פוסקים ע"פ עיקר הדין {{מקור|ממידת הגבורה - ספרי הקבלה והחסידות, הובאו בספר לאור ההלכה "לשיטות בית שמאי ובית הלל"}} | ;פוסקים ע"פ עיקר הדין {{מקור|ממידת הגבורה - ספרי הקבלה והחסידות, הובאו בספר לאור ההלכה "לשיטות בית שמאי ובית הלל"}} | ||
* מחמירים ברוב המחלוקות - מסתכלים גם על חששות שיקרו בעתיד {{מקור|יומא פ | * מחמירים ברוב המחלוקות - מסתכלים גם על חששות שיקרו בעתיד {{מקור|בבלי יומא פ א}}. | ||
* שמאי דחה את אלו שרצו להתגייר נגד הדין {{מקור|שבת לא | * שמאי דחה את אלו שרצו להתגייר נגד הדין {{מקור|בבלי שבת לא א}}. | ||
* אל ישנה אדם אלא למי שהוא חכם ועניו ובן אבות ועשיר {{מקור|אבות דרבי נתן ב-ט}}. | * אל ישנה אדם אלא למי שהוא חכם ועניו ובן אבות ועשיר {{מקור|אבות דרבי נתן ב-ט}}. | ||
* התורה אמרה "מדבר שקר תרחק" - אסור לשקר בשביל ליפות את המקח בעיני לוקחו, וכן בשביל ליפות את האשה בעיני בעלה. הולכים ע"פ עומק הדין {{מקור|כתובות יז.}}. | * התורה אמרה "מדבר שקר תרחק" - אסור לשקר בשביל ליפות את המקח בעיני לוקחו, וכן בשביל ליפות את האשה בעיני בעלה. הולכים ע"פ עומק הדין {{מקור|כתובות יז.}}. | ||
* ואל יהיה קפדן כשמאי - הולך ע"פ עיקר הדין {{מקור|שבת ל:}} . | * ואל יהיה קפדן כשמאי - הולך ע"פ עיקר הדין {{מקור|שבת ל:}} . | ||
פוסקים ע"פ מה שהיה יכול לקרות {{מקור|"בכח"}} {{מקור|ספר השיחות תשמ"ח ח"ב עמוד 647, הובא בלקט חידושים וביאורים שבת כא:, לאור ההלכה "לשיטות בית שמאי ובית הלל"}} | ;פוסקים ע"פ מה שהיה יכול לקרות {{מקור|"בכח"}} {{מקור|ספר השיחות תשמ"ח ח"ב עמוד 647, הובא בלקט חידושים וביאורים שבת כא:, לאור ההלכה "לשיטות בית שמאי ובית הלל"}} | ||
* בנרות חנוכה פוחת והולך כנגד הימים הנכנסים, כי הולכים ע"פ הימים שעדיין אינם במציאות אלא רק בכח {{מקור|שבת כא | * בנרות חנוכה פוחת והולך כנגד הימים הנכנסים, כי הולכים ע"פ הימים שעדיין אינם במציאות אלא רק בכח {{מקור|בבלי שבת כא ב}} {{מקור|ומהר"ל חידושי אגדות שם}}. | ||
* ראש השנה לאילנות בא' בשבט, שכבר אז הפרי קיים בכח {{מקור| | * ראש השנה לאילנות בא' בשבט, {{מקור|משנה ראש השנה א א}} שכבר אז הפרי קיים בכח {{מקור|שביבי אורות לטו בשבט א}}. | ||
* חושב לשלוח יד בפיקדון חייב, שחייב על הבכח - על המחשבה כמעשה {{מקור|בבא מציעא מג | * חושב לשלוח יד בפיקדון חייב, שחייב על הבכח - על המחשבה כמעשה {{מקור|בבלי בבא מציעא מג א}}. | ||
* שטר העומד לגבות כגבוי דמי, שבכח יכול לגבות {{מקור|סוטה כה | * שטר העומד לגבות כגבוי דמי, שבכח יכול לגבות {{מקור|בבלי סוטה כה א}}. | ||
* כתב גט לאשתו ונמלך {{מקור|התחרט}}, פסלה מן הכהונה, שבכח היה יכול לתיתו לה {{מקור|גיטין פא | * כתב גט לאשתו ונמלך {{מקור|התחרט}}, פסלה מן הכהונה, שבכח היה יכול לתיתו לה {{מקור|בבלי גיטין פא א}}. | ||
* אשתו עימו, רש"י: דמאמר ככנוסה דמיא - דנים ע"פ העתיד, שעתיד לכונסה {{מקור|יבמות כט | * אשתו עימו, רש"י: דמאמר ככנוסה דמיא - דנים ע"פ העתיד, שעתיד לכונסה {{מקור|יבמות כט א}}. | ||
* אסור לעשות מעשה בערב שבת שיגרום למלאכה בשבת, כי בכח עשה מלאכה {{מקור|שבת יז | * אסור לעשות מעשה בערב שבת שיגרום למלאכה בשבת, כי בכח עשה מלאכה {{מקור|בבלי שבת יז ב}}. | ||
הרוחניות והאיכות הן העיקר {{מקור|מפענח צפונות א-ג, ולקח טוב המובא בו בהערה ג, משנת הרוגאצ'ובי עמ' 20}} | ;הרוחניות והאיכות הן העיקר {{מקור|מפענח צפונות א-ג, ולקח טוב המובא בו בהערה ג, משנת הרוגאצ'ובי עמ' 20}} | ||
* בית שמאי מחדדי טפי {{מקור|יבמות יד | * בית שמאי מחדדי טפי {{מקור|בבלי יבמות יד א}} - בית שמאי סברו שהעיקר היא האיכות, ולכן הלכה צריכה להיות כמותם: והללו אומרים הלכה כמותנו {{מקור|ערובין יג:}} . | ||
* שמיים נבראו תחילה ואחר כך נבראה הארץ - הרוחניות היא העיקר ולא הגשמיות {{מקור|חגיגה יב.}}. | * שמיים נבראו תחילה ואחר כך נבראה הארץ - הרוחניות היא העיקר ולא הגשמיות {{מקור|חגיגה יב.}}. | ||
* קצח {{מקור|ריחו קשה וטעמו טוב {{מקור|ברכות מ.}}}} - טהור, וכן למעשרות {{מקור|עוקצין ג-ו}}, כי מסתכלים על הרוחניות: הריח הוא חוש רוחני, והרי ריחו קשה. | * קצח {{מקור|ריחו קשה וטעמו טוב {{מקור|ברכות מ.}}}} - טהור, וכן למעשרות {{מקור|עוקצין ג-ו}}, כי מסתכלים על הרוחניות: הריח הוא חוש רוחני, והרי ריחו קשה. | ||
[[קטגוריה:יסודות וחקירות]][[קטגוריה:תנאים]] | [[קטגוריה:יסודות וחקירות]][[קטגוריה:תנאים]] | ||
גרסה מ־02:17, 13 ביוני 2012
|
|
בית שמאי הוא כינוי לתלמידיו של שמאי הזקן החולקים תמיד עם בית הלל.
בית שמאי פוסקים ע"פ הסברא. לכן הולכים לפי עיקר הדין, סוברים שהרוחניות היא העיקר, ופוסקים לפי הבכח.
- פוסקים ע"פ עיקר הדין ממידת הגבורה - ספרי הקבלה והחסידות, הובאו בספר לאור ההלכה "לשיטות בית שמאי ובית הלל"
- מחמירים ברוב המחלוקות - מסתכלים גם על חששות שיקרו בעתיד בבלי יומא פ א.
- שמאי דחה את אלו שרצו להתגייר נגד הדין בבלי שבת לא א.
- אל ישנה אדם אלא למי שהוא חכם ועניו ובן אבות ועשיר אבות דרבי נתן ב-ט.
- התורה אמרה "מדבר שקר תרחק" - אסור לשקר בשביל ליפות את המקח בעיני לוקחו, וכן בשביל ליפות את האשה בעיני בעלה. הולכים ע"פ עומק הדין כתובות יז..
- ואל יהיה קפדן כשמאי - הולך ע"פ עיקר הדין שבת ל: .
- פוסקים ע"פ מה שהיה יכול לקרות "בכח" ספר השיחות תשמ"ח ח"ב עמוד 647, הובא בלקט חידושים וביאורים שבת כא:, לאור ההלכה "לשיטות בית שמאי ובית הלל"
- בנרות חנוכה פוחת והולך כנגד הימים הנכנסים, כי הולכים ע"פ הימים שעדיין אינם במציאות אלא רק בכח בבלי שבת כא ב ומהר"ל חידושי אגדות שם.
- ראש השנה לאילנות בא' בשבט, משנה ראש השנה א א שכבר אז הפרי קיים בכח שביבי אורות לטו בשבט א.
- חושב לשלוח יד בפיקדון חייב, שחייב על הבכח - על המחשבה כמעשה בבלי בבא מציעא מג א.
- שטר העומד לגבות כגבוי דמי, שבכח יכול לגבות בבלי סוטה כה א.
- כתב גט לאשתו ונמלך התחרט, פסלה מן הכהונה, שבכח היה יכול לתיתו לה בבלי גיטין פא א.
- אשתו עימו, רש"י: דמאמר ככנוסה דמיא - דנים ע"פ העתיד, שעתיד לכונסה יבמות כט א.
- אסור לעשות מעשה בערב שבת שיגרום למלאכה בשבת, כי בכח עשה מלאכה בבלי שבת יז ב.
- הרוחניות והאיכות הן העיקר מפענח צפונות א-ג, ולקח טוב המובא בו בהערה ג, משנת הרוגאצ'ובי עמ' 20
- בית שמאי מחדדי טפי בבלי יבמות יד א - בית שמאי סברו שהעיקר היא האיכות, ולכן הלכה צריכה להיות כמותם: והללו אומרים הלכה כמותנו ערובין יג: .
- שמיים נבראו תחילה ואחר כך נבראה הארץ - הרוחניות היא העיקר ולא הגשמיות חגיגה יב..
- קצח ריחו קשה וטעמו טוב ברכות מ. - טהור, וכן למעשרות עוקצין ג-ו, כי מסתכלים על הרוחניות: הריח הוא חוש רוחני, והרי ריחו קשה.