נזירות התלויה בזמן: הבדלים בין גרסאות בדף
מאין תקציר עריכה |
יוסף שמח בוט (שיחה | תרומות) מ (טיפול בסוגריים מיותרים בתבנית:מקור) |
||
| (4 גרסאות ביניים של 3 משתמשים אינן מוצגות) | |||
| שורה 3: | שורה 3: | ||
==פרטי הדין== | ==פרטי הדין== | ||
'''נזיר לזמן''' הוא נזירות אחת, והזמן מגביל אותה שתחול רק עד הזמן (מהכלל מסתעפים הפרטים). ולא שכל רגע ורגע שבתוך הזמן אסור (מהפרטים מצטרף הכלל) {{מקור| | '''[[נזיר]] לזמן''' הוא נזירות אחת, והזמן מגביל אותה שתחול רק עד הזמן (מהכלל מסתעפים הפרטים). ולא שכל רגע ורגע שבתוך הזמן אסור (מהפרטים מצטרף הכלל) {{מקור|דרכי משה דרך הקודש ג-יח|כן}}. | ||
'''נזיר לאחר ל' יום''' (הריני נזיר לאחר ל' יום) - חקר ר' שמואל האם החיוב חל רק לאחר ל' יום, או שכבר עכשיו מחויב בנזירות דלאחר ל' יום (כמו האומר הרי עלי לאחר ל' שמחויב מייד לאחר ל') {{מקור| | '''נזיר לאחר ל' יום''' (הריני נזיר לאחר ל' יום) - חקר ר' שמואל האם החיוב חל רק לאחר ל' יום, או שכבר עכשיו מחויב בנזירות דלאחר ל' יום (כמו האומר הרי עלי לאחר ל' שמחויב מייד לאחר ל') {{מקור|חידושי ר' שמואל יבמות וכתובות עמוד קנט|כן}}. | ||
'''נזיר לאלף שנה''', אע"פ שבוודאי לא יחיה כך, אינו נזיר עולם אלא נזיר לזמן {{מקור| | '''נזיר לאלף שנה''', אע"פ שבוודאי לא יחיה כך, אינו נזיר עולם אלא נזיר לזמן {{מקור|מנחת חינוך שסח-א [ה] ד"ה והמקבל|כן}}. | ||
'''פחות מל' יום''' אי אפשר להזיר. והנוזר סתם, והנזירות לא יכולה לחול ל' יום - הסתפק המנחת חינוך {{מקור| | '''פחות מל' יום''' אי אפשר להזיר. והנוזר סתם, והנזירות לא יכולה לחול ל' יום - הסתפק המנחת חינוך {{מקור|שסח-א [ט] ד"ה ונראה|כן}} האם הנזירות לא חלה כלל או שחלה פחות מל'. כגון מי שאין לו שתי שערות ולא סימני סריס, שדינו שבשנת הל"ה נעשה גדול, והזירו אביו פחות מל' יום קודם שנת הל"ה, שהנזירות יכולה לחול רק עד שיגיע לשנת הל"ה ויהיה גדול. | ||
'''נזירות שלא יכולה להתפשט לל' יום''', כגון שנזר יום אחד קודם מיתתו, כן חלה, כי לא הגביל אותה אלא שאינה יכולה להתפשט {{מקור| | '''נזירות שלא יכולה להתפשט לל' יום''', כגון שנזר יום אחד קודם מיתתו, כן חלה, כי לא הגביל אותה אלא שאינה יכולה להתפשט {{מקור|מנחת חינוך שסח-א [ט] ד"ה ונראה|כן}}. | ||
==ראה גם== | ==ראה גם== | ||
* [[דינים התלויים בזמן {{מקור|(ושם בסעיף "מקור וטעם" (ד"ה במהות הזמן) הבאנו כמה חקירות במהותו)}}]] | * [[דינים התלויים בזמן {{מקור|(ושם בסעיף "מקור וטעם" (ד"ה במהות הזמן) הבאנו כמה חקירות במהותו)}}]] | ||
* [[נזיר {{מקור| | * [[נזיר {{מקור|לגבי נזירות בכלל|כן}}]] | ||
* [[קניינים התלויים בזמן]] | * [[קניינים התלויים בזמן]] | ||
[[קטגוריה:יסודות וחקירות]] | [[קטגוריה:יסודות וחקירות]] | ||
[[קטגוריה:נזירות]] | |||
גרסה אחרונה מ־12:50, 5 בספטמבר 2012
|
|
הגדרה[עריכה]
נזירות שחלה בזמן מסוים.
פרטי הדין[עריכה]
נזיר לזמן הוא נזירות אחת, והזמן מגביל אותה שתחול רק עד הזמן (מהכלל מסתעפים הפרטים). ולא שכל רגע ורגע שבתוך הזמן אסור (מהפרטים מצטרף הכלל) (דרכי משה דרך הקודש ג-יח).
נזיר לאחר ל' יום (הריני נזיר לאחר ל' יום) - חקר ר' שמואל האם החיוב חל רק לאחר ל' יום, או שכבר עכשיו מחויב בנזירות דלאחר ל' יום (כמו האומר הרי עלי לאחר ל' שמחויב מייד לאחר ל') (חידושי ר' שמואל יבמות וכתובות עמוד קנט).
נזיר לאלף שנה, אע"פ שבוודאי לא יחיה כך, אינו נזיר עולם אלא נזיר לזמן (מנחת חינוך שסח-א [ה] ד"ה והמקבל).
פחות מל' יום אי אפשר להזיר. והנוזר סתם, והנזירות לא יכולה לחול ל' יום - הסתפק המנחת חינוך (שסח-א [ט] ד"ה ונראה) האם הנזירות לא חלה כלל או שחלה פחות מל'. כגון מי שאין לו שתי שערות ולא סימני סריס, שדינו שבשנת הל"ה נעשה גדול, והזירו אביו פחות מל' יום קודם שנת הל"ה, שהנזירות יכולה לחול רק עד שיגיע לשנת הל"ה ויהיה גדול.
נזירות שלא יכולה להתפשט לל' יום, כגון שנזר יום אחד קודם מיתתו, כן חלה, כי לא הגביל אותה אלא שאינה יכולה להתפשט (מנחת חינוך שסח-א [ט] ד"ה ונראה).
ראה גם[עריכה]
- [[דינים התלויים בזמן (ושם בסעיף "מקור וטעם" (ד"ה במהות הזמן) הבאנו כמה חקירות במהותו)]]
- [[נזיר (לגבי נזירות בכלל)]]