רב יוסף: הבדלים בין גרסאות בדף
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
אריאל ביגל נ"י (שיחה | תרומות) אין תקציר עריכה |
|||
| (6 גרסאות ביניים של 3 משתמשים אינן מוצגות) | |||
| שורה 1: | שורה 1: | ||
'''רב יוסף''' היה אמורא | '''רב יוסף''' היה [[אמורא]], תלמידו של [[רב הונא]] וחבירו של [[רבה]] ומחליפו בראשות הישיבה. | ||
==שיטתו ותורתו== | ==שיטתו ותורתו== | ||
בקי | ;בקי | ||
* מכונה "סיני" כי זוכר ברייתות ומשניות כנתינתן מסיני {{מקור|ברכות סד.}}. | * מכונה "סיני" כי זוכר ברייתות ומשניות כנתינתן מסיני {{מקור|ברכות סד.}}. | ||
* מריה דאברהם תלי תניא בדלא תניא וכו' - אל תוכיח דין שמפורש בברייתא מדין שאינו מפורש בברייתא {{מקור|שבת כב. ושם נסמן במסורת הש"ס}} . | * מריה דאברהם תלי תניא בדלא תניא וכו' - אל תוכיח דין שמפורש בברייתא מדין שאינו מפורש בברייתא {{מקור|שבת כב. ושם נסמן במסורת הש"ס}} . | ||
| שורה 9: | שורה 9: | ||
* הא איהו דשלח ליה וכו' ואמר רבי יצחק וכו'. אמר ליה אביי אטו כל דלא ידע הא דרבי יצחק לאו גברא רבה הוא בשלמא מילתא דתליא בסברא לחיי הא גמרא הוא וגמרא לא שמיעא ליה - מי שאינו זוכר אינו אדם גדול {{מקור|גיטין ו:}}. | * הא איהו דשלח ליה וכו' ואמר רבי יצחק וכו'. אמר ליה אביי אטו כל דלא ידע הא דרבי יצחק לאו גברא רבה הוא בשלמא מילתא דתליא בסברא לחיי הא גמרא הוא וגמרא לא שמיעא ליה - מי שאינו זוכר אינו אדם גדול {{מקור|גיטין ו:}}. | ||
* ומאי תיבעי ליה לא שמיעא ליה הא דאמר וכו' {{מקור|ערובין פ.}}. | * ומאי תיבעי ליה לא שמיעא ליה הא דאמר וכו' {{מקור|ערובין פ.}}. | ||
מתרגם פסוקים לארמית | ;מתרגם פסוקים לארמית | ||
היה בקי בתרגום נביאים שתרגם יונתן בן עוזיאל {{מקור|רש"י קידושין יג. ד"ה כדמתרגם}}. ויש מפרשים שכיוון שהיה עיוור היה אסור לו לקרוא תורה שבכתב, שהרי "דברים שבכתב אי אתה רשאי לאומרן בעל פה", ולכן למד תרגום {{מקור|בבא קמא ג: תד"ה כדמתרגם}}. | היה בקי בתרגום נביאים שתרגם יונתן בן עוזיאל {{מקור|רש"י קידושין יג. ד"ה כדמתרגם}}. ויש מפרשים שכיוון שהיה עיוור היה אסור לו לקרוא תורה שבכתב, שהרי "דברים שבכתב אי אתה רשאי לאומרן בעל פה", ולכן למד תרגום {{מקור|בבא קמא ג: תד"ה כדמתרגם}}. | ||
* איך נחפשו עשו {{מקור|בבא קמא ג:}}. | * איך נחפשו עשו {{מקור|בבא קמא ג:}}. | ||
| שורה 18: | שורה 18: | ||
* נוגי ממועד {{מקור|ברכות כח.}}. | * נוגי ממועד {{מקור|ברכות כח.}}. | ||
* מלכא יאי הווה במצריים עממין קטולין מצפונא ייתון עלה {{מקור|יומא לב:}}. | * מלכא יאי הווה במצריים עממין קטולין מצפונא ייתון עלה {{מקור|יומא לב:}}. | ||
אישה נידה {{מקור|ספר ברכת כהן בקונטרס מגילת סתרים}} | ;אישה נידה {{מקור|ספר ברכת כהן בקונטרס מגילת סתרים}} | ||
* ובאשתו נידה {{מקור|ערובין סד.}}. | * ובאשתו נידה {{מקור|ערובין סד.}}. | ||
* לא נצרכה אלא לאשתו נידה {{מקור|נדרים כא.}}. | * לא נצרכה אלא לאשתו נידה {{מקור|נדרים כא.}}. | ||
* בסמוך לווסתה {{מקור|יבמות סב:}}. | * בסמוך לווסתה {{מקור|יבמות סב:}}. | ||
"רבי היא ונסיב לה אליבא דתנאי" {{מקור|ספר ברכת כהן בקונטרס מגילת סתרים, גליון הש"ס מגילה ט:}} | ;"רבי היא ונסיב לה אליבא דתנאי" {{מקור|ספר ברכת כהן בקונטרס מגילת סתרים, גליון הש"ס מגילה ט:}} | ||
* מגילה ט:, ראש השנה ז:, שבועות ד., זבחים פד., קד., הוריות יב: | * מגילה ט:, ראש השנה ז:, שבועות ד., זבחים פד., קד., הוריות יב: | ||
מזכיר את מנהגי הפרסים | ;מזכיר את מנהגי הפרסים | ||
* בשלושה דברים אוהב אני את הפרסים {{מקור|ברכות ח:}}. | * בשלושה דברים אוהב אני את הפרסים {{מקור|ברכות ח:}}. | ||
* שלא ינהג באשתו מנהג פרסים {{מקור|כתובות מח.}}. | * שלא ינהג באשתו מנהג פרסים {{מקור|כתובות מח.}}. | ||
| שורה 30: | שורה 30: | ||
* פרסים אוכלים בשר בלי לחם {{מקור|ערובין כט:}}. | * פרסים אוכלים בשר בלי לחם {{מקור|ערובין כט:}}. | ||
==מחלוקותיו עם אביי== | ==מחלוקותיו עם אביי== | ||
רב יוסף לומד רק דינים למעשה | ;רב יוסף לומד רק דינים למעשה | ||
* בצידה - הלכה מכלל דפליגי. מאי נפקא לך מינה ({{מקור|מה איכפת לך משאלה שאינה להלכה למעשה}} ({{מקור|שבת קו | * בצידה - הלכה מכלל דפליגי. מאי נפקא לך מינה ({{מקור|מה איכפת לך משאלה שאינה להלכה למעשה}} ({{מקור|בבלי שבת קו ב|כן}}. | ||
* בקשירה - הלכה מכלל דפליגי. מאי נפקא לך מינה ({{מקור|שבת קיג | * בקשירה - הלכה מכלל דפליגי. מאי נפקא לך מינה ({{מקור|בבלי שבת קיג א|כן}}. | ||
* בשיור לעיר בעירוב - הלכה מכלל דפליגי. מאי נפקא לך מינה | * בשיור לעיר בעירוב - הלכה מכלל דפליגי. מאי נפקא לך מינה {{מקור|בבלי עירובין ס א|כן}}. | ||
* הלכתא למשיחא ({{מקור|סנהדרין נא | * הלכתא למשיחא ({{מקור|בבלי סנהדרין נא א|כן}}. | ||
אביי | ;וזאת, בניגוד ל[[אביי]] שלומד גם דינים שאינם למעשה | ||
* בצידה - הלכה מכלל דפליגי. מאי נפקא לך מינה. גמרא גמור זמורתא תהא | * בצידה - הלכה מכלל דפליגי. מאי נפקא לך מינה. גמרא גמור זמורתא תהא, כלומר: צריך לדעת גם דברים שאינם להלכה למעשה. {{מקור|בבלי שבת קו ב|כן}}. | ||
* בקשירה - הלכה מכלל דפליגי. מאי נפקא לך מינה. גמרא גמור זמורתא תהא | * בקשירה - הלכה מכלל דפליגי. מאי נפקא לך מינה. גמרא גמור זמורתא תהא {{מקור|בבלי שבת קיג א|כן}}. | ||
* בשיור לעיר בעירוב - הלכה מכלל דפליגי. מאי נפקא לך מינה. גמרא גמור זמורתא תהא | * בשיור לעיר בעירוב - הלכה מכלל דפליגי. מאי נפקא לך מינה. גמרא גמור זמורתא תהא {{מקור|בבלי עירובין ס א|כן}}. | ||
* הלכתא למשיחא. אלא מעתה שחיטת קדשים לא תיתני | * הלכתא למשיחא. אלא מעתה שחיטת קדשים לא תיתני {{מקור|בבלי סנהדרין נא ב|כן}}. | ||
{{אמוראים}} | |||
[[קטגוריה:אמוראים]] | |||
[[קטגוריה:יסודות וחקירות]] | [[קטגוריה:יסודות וחקירות]] | ||
[[קטגוריה:תלמידי רב הונא]] | |||
גרסה אחרונה מ־01:31, 15 בדצמבר 2013
|
|
רב יוסף היה אמורא, תלמידו של רב הונא וחבירו של רבה ומחליפו בראשות הישיבה.
שיטתו ותורתו[עריכה]
- בקי
- מכונה "סיני" כי זוכר ברייתות ומשניות כנתינתן מסיני ברכות סד..
- מריה דאברהם תלי תניא בדלא תניא וכו' - אל תוכיח דין שמפורש בברייתא מדין שאינו מפורש בברייתא שבת כב. ושם נסמן במסורת הש"ס .
- תנאי שקלת מעלמא תנאי היא דתניא וכו' שבת נג: ושם נסמן במסורת הש"ס .
- היינו דשמענא וכו' ולא ידענא - למד אע"פ שבתחילה לא הבין את הלימוד שבת כח: ושם נסמן בגיליון הש"ס .
- אמר רבי אסי אמר רבי יוחנן במי אתה מוצא מלחמתה של תורה במי שיש בידו חבילות של משנה. קרי רב יוסף אנפשיה "ורב תבואות בכח שור" סנהדרין מב..
- הא איהו דשלח ליה וכו' ואמר רבי יצחק וכו'. אמר ליה אביי אטו כל דלא ידע הא דרבי יצחק לאו גברא רבה הוא בשלמא מילתא דתליא בסברא לחיי הא גמרא הוא וגמרא לא שמיעא ליה - מי שאינו זוכר אינו אדם גדול גיטין ו:.
- ומאי תיבעי ליה לא שמיעא ליה הא דאמר וכו' ערובין פ..
- מתרגם פסוקים לארמית
היה בקי בתרגום נביאים שתרגם יונתן בן עוזיאל רש"י קידושין יג. ד"ה כדמתרגם. ויש מפרשים שכיוון שהיה עיוור היה אסור לו לקרוא תורה שבכתב, שהרי "דברים שבכתב אי אתה רשאי לאומרן בעל פה", ולכן למד תרגום בבא קמא ג: תד"ה כדמתרגם.
- איך נחפשו עשו בבא קמא ג:.
- ודמים בדמים נגעו קידושין יג..
- אבי אבי רכב ישראל ופרשיו מועד קטן כו..
- מחרצנים ועד זג נזיר לט..
- וחרבות מחים גרים יאכלו פסחים סח..
- נוגי ממועד ברכות כח..
- מלכא יאי הווה במצריים עממין קטולין מצפונא ייתון עלה יומא לב:.
- אישה נידה ספר ברכת כהן בקונטרס מגילת סתרים
- "רבי היא ונסיב לה אליבא דתנאי" ספר ברכת כהן בקונטרס מגילת סתרים, גליון הש"ס מגילה ט:
- מגילה ט:, ראש השנה ז:, שבועות ד., זבחים פד., קד., הוריות יב:
- מזכיר את מנהגי הפרסים
- בשלושה דברים אוהב אני את הפרסים ברכות ח:.
- שלא ינהג באשתו מנהג פרסים כתובות מח..
- אלו פרסים שדומים לדוב מגילה יא..
- פרסים אוכלים בשר בלי לחם ערובין כט:.
מחלוקותיו עם אביי[עריכה]
- רב יוסף לומד רק דינים למעשה
- בצידה - הלכה מכלל דפליגי. מאי נפקא לך מינה (מה איכפת לך משאלה שאינה להלכה למעשה ((בבלי שבת קו ב).
- בקשירה - הלכה מכלל דפליגי. מאי נפקא לך מינה ((בבלי שבת קיג א).
- בשיור לעיר בעירוב - הלכה מכלל דפליגי. מאי נפקא לך מינה (בבלי עירובין ס א).
- הלכתא למשיחא ((בבלי סנהדרין נא א).
- וזאת, בניגוד לאביי שלומד גם דינים שאינם למעשה
- בצידה - הלכה מכלל דפליגי. מאי נפקא לך מינה. גמרא גמור זמורתא תהא, כלומר: צריך לדעת גם דברים שאינם להלכה למעשה. (בבלי שבת קו ב).
- בקשירה - הלכה מכלל דפליגי. מאי נפקא לך מינה. גמרא גמור זמורתא תהא (בבלי שבת קיג א).
- בשיור לעיר בעירוב - הלכה מכלל דפליגי. מאי נפקא לך מינה. גמרא גמור זמורתא תהא (בבלי עירובין ס א).
- הלכתא למשיחא. אלא מעתה שחיטת קדשים לא תיתני (בבלי סנהדרין נא ב).