רב (אמורא): הבדלים בין גרסאות בדף
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
אריאל ביגל נ"י (שיחה | תרומות) (←תורתו) |
אריאל ביגל נ"י (שיחה | תרומות) אין תקציר עריכה |
||
| (6 גרסאות ביניים של 6 משתמשים אינן מוצגות) | |||
| שורה 1: | שורה 1: | ||
{{חז"ל| | |||
תקופתו= [[אמוראים]]| | |||
דור= ראשון (תקופת המעבר)| | |||
רבותיו=[[רבי חייא]], [[רבי יהודה הנשיא]]| | |||
חבריו=[[שמואל (אמורא)|שמואל]], [[קרנא]], [[רבה בר חנה]]| | |||
תלמידיו=[[רב הונא]], [[רב יהודה]], [[רב חסדא]], [[רבה בר אבוה]], רב [[חיננא בר שלמיא]], [[רב עמרם]]| | |||
בית מדרש=[[ישיבת סורא]]}} | |||
'''רב''' הוא מגדולי ה[[אמוראים]] בבבל. | '''רב''' הוא מגדולי ה[[אמוראים]] בבבל. | ||
==ביוגרפיה== | ==ביוגרפיה== | ||
| שורה 11: | שורה 19: | ||
* בר מחלוקתו, [[שמואל (אמורא)|שמואל]], פעמים קרא לו 'אבא', מתוך חיבה. | * בר מחלוקתו, [[שמואל (אמורא)|שמואל]], פעמים קרא לו 'אבא', מתוך חיבה. | ||
==תורתו ומחלוקותיו עם שמואל== | ==תורתו ומחלוקותיו עם שמואל== | ||
הולך יותר אחר הפשטות, לכן הוא מפרש את הדברים כפשוטם, ובדומה לזה פוסק ע"פ רוב הכמות . | רב הולך יותר אחר הפשטות, לכן הוא מפרש את הדברים כפשוטם, ובדומה לזה פוסק ע"פ רוב הכמות. | ||
מפרש | |||
'''רב מפרש פעמים רבות את פסוקים ומשניות כפשוטם - "ממש" (מרגליות הים סנהדרין צג: אות טז - רב אמר סריסים ממש)''' | |||
*מקום קרוב - קרוב ממש {{מקור|בבלי שבת קנא א|כן}} | |||
* משקים טהורים ממש (פסחים טז.). | |||
הולך אחר הרוב (הכמות) | * מנסך ממש {{מקור|בבלי גיטין נב:|כן}}. | ||
*ויראם ויקללם (אלישע את הנערים) - ראה ממש {{מקור|(בבלי סוטה מו:).}} | |||
'''בניגוד לשמואל, רב מרבה לפסוק על פי הולך אחר הרוב (הכמות)''' | |||
* עד שיבער רוב כל אחד ואחד - בהדלקת עצים ב[[ערב שבת]] (שבת כ.). | |||
* הולכין בממון אחר הרוב (בבא קמא כז:). | |||
* גזלן מאימת מותר לקנות ממנו, עד שתהא רוב משלו (בבא קמא קיט). | |||
* נפחתה ברובה - בעלייה של בית (בבלי בבא מציעא קטז:). | |||
* אמרינן איסורא ברובא איתיה גם בעבודה זרה (זבחים עד.). | |||
* לא חושש לדעת יחיד (כשהיחיד מחמיר והרבים מקילים) (בבלי מגילה יח: ורש"י). | |||
מדגיש את המרחק מהגויים | '''מדגיש את המרחק מהגויים''' | ||
* חותם בהבדלה "בין ישראל לעמים" (בבלי פסחים קד.). | |||
* לא עבר על גשר שיש בו עכו"ם (בבלי שבת לב.). | |||
* לא הולך לבי אבידן, מקום שמתווכחים הגויים עם ישראל (בבלי שבת קטז.). | |||
* לא שתי מבי ארמאה (משקים מגולים של הגויים), אמר לא זהירי בגילוי (בבלי עבודה זרה ל. ללישנא קמא). | |||
* בניך עולפו וגו' - מה תוא זה כיוון שנפל במכמר אין מרחמין עליו, אף ממון של ישראל כיוון שנפל בידי עובדי כוכבים אין מרחמין עליו (בבלי בבא קמא קיז.). | |||
* לא תחנם לא תתן להם חן מסייע ליה לרב דאמר אסור לאדם שיאמר כמה נאה עבודת כוכבים זו (בבלי עבודה זרה כ.). | |||
* מסתפינא מהאי קרא: "ואבדתם בגויים" {{מקור|(בבלי מכות כד.).}} | |||
[[קטגוריה:יסודות וחקירות]] | [[קטגוריה:יסודות וחקירות]] | ||
| שורה 47: | שורה 58: | ||
{{אמוראים}} | {{אמוראים}} | ||
[[קטגוריה:אמוראים]] | |||
[[קטגוריה:תלמידי רבי יהודה הנשיא]] | |||
גרסה מ־01:12, 15 בדצמבר 2013
|
|
| רב (אמורא) | |
|---|---|
| תקופתו | אמוראים |
| דור | ראשון (תקופת המעבר) |
| בית מדרש | ישיבת סורא |
| רבותיו | רבי חייא, רבי יהודה הנשיא |
| חבריו | שמואל, קרנא, רבה בר חנה |
| תלמידיו | רב הונא, רב יהודה, רב חסדא, רבה בר אבוה, רב חיננא בר שלמיא, רב עמרם |
רב הוא מגדולי האמוראים בבבל.
ביוגרפיה
שמו המלא הוא רבי אבא בר איבו . הקים את ישיבת סורא, אשר התקיימה לאורך תקופה ארוכה מאוד, כשמונה מאות שנה. היה חלוץ אמוראי בבל, השפיע רבות להקמת המרכז הרוחני בבבל.
מעמדו המיוחד
רב חי ב'תפר' שבין תקופת התנאים לבין תקופת האמוראים. במצב רגיל, אמורא לא יכול לחלוק על תנא, אולם לרב יש את הפריבילגיה הזו, מפני שהוא חי גם בתקופת התנאים, ולכן הוא מעין 'חצי תנא וחצי אמורא'. או בלשון התלמוד: "רב - תנא הוא ופליג".
כינויו
- בר מחלוקתו, שמואל, פעמים קרא לו 'אבא', מתוך חיבה.
תורתו ומחלוקותיו עם שמואל
רב הולך יותר אחר הפשטות, לכן הוא מפרש את הדברים כפשוטם, ובדומה לזה פוסק ע"פ רוב הכמות.
רב מפרש פעמים רבות את פסוקים ומשניות כפשוטם - "ממש" (מרגליות הים סנהדרין צג: אות טז - רב אמר סריסים ממש)
- מקום קרוב - קרוב ממש (בבלי שבת קנא א)
- משקים טהורים ממש (פסחים טז.).
- מנסך ממש (בבלי גיטין נב:).
- ויראם ויקללם (אלישע את הנערים) - ראה ממש (בבלי סוטה מו:).
בניגוד לשמואל, רב מרבה לפסוק על פי הולך אחר הרוב (הכמות)
- עד שיבער רוב כל אחד ואחד - בהדלקת עצים בערב שבת (שבת כ.).
- הולכין בממון אחר הרוב (בבא קמא כז:).
- גזלן מאימת מותר לקנות ממנו, עד שתהא רוב משלו (בבא קמא קיט).
- נפחתה ברובה - בעלייה של בית (בבלי בבא מציעא קטז:).
- אמרינן איסורא ברובא איתיה גם בעבודה זרה (זבחים עד.).
- לא חושש לדעת יחיד (כשהיחיד מחמיר והרבים מקילים) (בבלי מגילה יח: ורש"י).
מדגיש את המרחק מהגויים
- חותם בהבדלה "בין ישראל לעמים" (בבלי פסחים קד.).
- לא עבר על גשר שיש בו עכו"ם (בבלי שבת לב.).
- לא הולך לבי אבידן, מקום שמתווכחים הגויים עם ישראל (בבלי שבת קטז.).
- לא שתי מבי ארמאה (משקים מגולים של הגויים), אמר לא זהירי בגילוי (בבלי עבודה זרה ל. ללישנא קמא).
- בניך עולפו וגו' - מה תוא זה כיוון שנפל במכמר אין מרחמין עליו, אף ממון של ישראל כיוון שנפל בידי עובדי כוכבים אין מרחמין עליו (בבלי בבא קמא קיז.).
- לא תחנם לא תתן להם חן מסייע ליה לרב דאמר אסור לאדם שיאמר כמה נאה עבודת כוכבים זו (בבלי עבודה זרה כ.).
- מסתפינא מהאי קרא: "ואבדתם בגויים" (בבלי מכות כד.).
תורתו
חולק על משניות
- רב תנא ופליג גיטין לח: ושם נסמן במסורת הש"ס.
- ליתא למתניתין מדתני איו ערובין לו:.
- ליתא למתניתין מקמי ברייתא יבמות פג..
"לא תיזלו בתר איפכא" כתובות מח:, קידושין מו., כריתות יז: (ספר ברכת כהן בקונטרס מגילת סתרים) עיין עוד בשיטתו של רב במחלוקותיו על שמואל