העמק דבר פרשת וזאת הברכה - חלק ב'

שני סוגי תומכי לומדי תורה, אחד שמרגיש זכות לעצמו להחזיק לומדי תורה, ואחד שמחזיק בפועל כדי שלא תפסיק התורה בעולם אך לא רואה לעצמו שום זכות ומעלה בכך וההבדל שבינהם. באורו של הנצי"ב לפסוקים שבתהילים (מזמור ח)"מפי עוללים ויונקים יסדת עוז למען צורריך להשבית אויב ומתנקם", שיונקים ועוללים הנם משל לשני סוגי לומדי תורה האחד שלומד בלי שום דאגות כלל כבבית הוריו, והשני לומד ע"י כך שאחרים מפרנסים אותו. כח התורה מגן על עמ"י מפני שני סוגי אויבים האחד שחושבים עלינו רע בלב, והשני שמחפשים עלילות כיצד לפגוע בעמ"י. שני סוגי הנהגת הקב"ה בעוה"ז: אחד בדרך הטבע, ואחד למעלה מן הטבע. ובני אדם הדבקים ברבש"ע הקב"ה מתנהג עמם למעלה מן הטבע. בימי יהושע הקב"ה התנהג עם בנ"י בהשגחה שהנה למעלה מן הטבע אע"פ שלא היו במדרגה, כדי להצילם וכבוש לפניהם את א"י, וכן בכל דור אם יש צורך בנס אזי רבש"ע מנהיג את עמ"י למעלה מן הטבע אע"פ שאינם ראויים לכך.

השמחה שבכפרת יום הכיפורים

מהו עניין האכילה בערב יום כיפור? מהו עניין כל נדרי? איך מקיימים טוב את מצוות הוידוי? עניין השמחה שבכיפור

העמק דבר פרשת וזאת הברכה - חלק א'

ברכת משה רבנו הנה הברכה הכי גדולה מכל הברכות שהתברכו בנ"י. מהי הסיבה שהתורה ראתה לנכון לציין שברכת משה היתה קודם פטירתו. בשעת מתן תורה בנ"י קבלו את מידת גמ"ח ומידת העבודה שהיתה לפני"כ אצל בני עשיו וישמעאל. מעלה נוספת שזכו אליה בנ"י בשעת קבלת התורה היא שמאז נתינת התורה כח העולם מתברך בשביל בנ"י. ע"י כח הפלפול יוצאים דברי הלכה נוספים. שני דברים שבהם תכלית בנ"י שונה מתכלית הגויים.א: הגויים רק הפרושים משיגים את האלוקים, ואילו בנ"י כולם גם ההמון הפשוט משיג את רבש"ע. ב: הצפי מהגויים הנו רק לדעת שהקב"ה מנהיג את העוה"ז, ואילו בנ"י ע"פ מעשיהם מתברך העולם בין לטוב ובין למוטב. חביבות ישראל מתגלה ע"י חלק הפלפול שניתן לבנ"י. חידושו של הנצי"ב בביאורו את הגמרא שגוי שעוסק בתורה חייב מיתה, היינו דווקא אם עוסק בחלק הפלפול אבל אם סתם לומד פסוקים אינו חיב מיתה. כח העיון של ת"ח מגיע לכול עמ"י. גם מחזיקי התורה זוכים בחלק שווה כלומדי התורה.

העמק דבר פרשת האזינו

באורו של הנצי"ב לדברי רבי אליעזר שאמר לתלמידיו מנעו בניכם מו ההגיון, שקודם כל צריך האדם ללמוד תלמוד בעיון ורק לאמח"כ לעיין ולדקדק במקרא. רעיון נוסף של הנצי"ב שקודם כל צריך האדם לעמול בתורה- בהלכה ובתלמוד ורק ולאחמ"כ לפנות ללמוד חכמות נוספות, ואם ינהג כן כל לימודו ישתמר בידו. היכן רמוז בפרשתנו תשובה לכופרים בהשגחת ד' בעוה"ז גם מעשי ד' שנראים בעיני בני אדם כהרס וכחורבן, באמת כולם לטובת האדם וכדי להשלימו. הקב"ה ברא את כל העולם, ולמעשי בני האדם יש השפעה בעוה"ז בין לטוב ובין לרע ח"ו. חנה בתפילתה פורכת את שלושת הטענות של הכופרים בהשגחת ד' ית' בעוה"ז. הסברו של ר'חיים שמואלביץ' לסיבה שבעקבותה נפטרו לפנינה כל ילדיה הרי היא התכוונה לש"ש לדרבן את חנה להתפלל לקב"ה שיתן לה ילדים.

מהות התשובה

שיחת מוצ"ש פרשת ניצבם - וילך תשפ"ג

דין ערבות והוכח תוכיח. אדם צריך לקבל על עצמו בקריאת שמע למסור את הנפש. המהר''ל על התשובה - הקב"ה משיב את האדם. התשובה האמתית זה לשוב אל הקב''ה. היחס הנכון בין השמחה בר"ה לאימת הדין

פרשת ניצבים וראש השנה

האדם צריך לדעת לוותר לחבירו וכך גם משמיים יוותרו לו. האדם שרוצה קרבת ה' צריך להיות כנוע ועניו ולהרגיש כאילו עומד לפני ה'.

מדוע התורה נקראת שירה?

ערבות הדדית בראש השנה

שיחת מוצ"ש פרשת ניצבים תשפ"ב

כל שינוי צריך להיעשות בשלימות, מתוך היערכות אליו, וכך כשעוברים מהנהגת משה להנהגת יהושע נערכים לשינוי בצורה מסודרת. יש בעם ישראל ערבות הדדית, היינו שהמצוות והעבירות מתחלקות בין כולם, וזה משתלם, שכן גדולה מידה טובה ממידת פורענות.

העמק דבר פרשת ניצבים - וילך חלק ב'

אדם שפוסק הלכה צריך לעיין שוב במקורות לפני שפוסק? "כי המצווה הזו לא נפלאת היא ממך ולא רחוקה היא" מהי המצווה?

העמק דבר פרשת ניצבים - וילך חלק א'

מניין דיוק חז"ל שהקב"ה אמור לשוב עם הגלויות? ישנם שני שלבים בקיבוץ גלויות. ההתעוררות לגאולה תתחיל מאותם מקומות בהם יש את רוב ישראל. בגאולה הקב"ה יתן בלב האומות שיאהבו את עמ"י

ברכת 'חזק ואמץ'

לדעת להתבונן על הדברים הטובים

שיחת מוצ"ש פרשת כי תבוא תשפ"ג

בכל הפרשה אנחנו רואים את גדולת ישראל, את החשיבות בווידוי נכון - מתוך מודעות למצוות בנוסף, יש חשיבות גדולה מאוד לדון את כל הדור לכף זכות. זה קשה אך זה הכרחי - לראות את הכוונות הטובות של כל אחד למען כלל ישראל.

העמק דבר פרשת כי תבוא חלק ב'

"בערתי הקודש מן הבית" - היאור המילה קודש. תרומת מעשר ראשון ומעשר שני. משמעות ומהות וידוי מעשרות. "לא עברתי ממצותיך ולא שכחתי" - אפילו בשוגג לא עברתי.

העמק דבר פרשת כי תבוא חלק א'

שני ביאורים למילה"ראשית", ע"י הבאת הביכורים מתברכים פרות שבעת המינים,ישובו של הנצי"ב לקושיית הרמב"ן על רש"י כיצד חשיבות הכה"ג שייכת למצוות הבאת הביכורים, באורו של הנצי"ב לשאלה כיצד שייכת ירידת יעקב אבינו למצריים לכך שלבן הארמי בקש לאבד את יעקוב הרי נגזרה חובת גלות ללא קשר למעשיו של לבן? באור הנצי"ב למילים "ויגר שם במתי מעט" שהנם שבח לקב"ה. שאלת הנצי"ב כיצד המילה "גוי" שייכת לישראל במצריים ע"פ באורו בכ"מ שגוי זהו עם עם ממלכה וארץ? ותשובתו. היכן רמוז בפרשתנו שהמצרים עשו את עמ"י לרעים? באורו של הנצי"ב למילים "ויענונו" ו ויתנו עלינו עבודה קשה" הסברו של הראב"ע שכאשר כתוב המעשר בהיא הידיעה הנו מעשר עני,. שאלת הנצי"ב מדוע דווקא מעשר עני נקרא סתם מעשר ותשובתו. ביעור מעשרות נוהג בע"פ של השנה השלישית שואל הנצי"ב מדוע הביעור נוהג דווקא בע"פ ולא בסוכות ותשובתו.

פרשת כי תבוא וראש השנה

האור החיים הקדוש דורש את פרשת כי תבוא שמדובר שהאדם מגיע לעולם האמת, ואותו הדבר בראש השנה שאנו עומדים לפני הקב"ה ומתפללים וקוראים לה'.

הבאת ביכורים והמיוחד בהם

והלכת בדרכיו

שיחת מוצ"ש פרשת כי תבוא תשפ"ב

והלכת בדרכיו - לדבוק במידותיו. קיום מצוות מחיבור או בגלל גזירת ה'. תיקון המידות.

שכר מצוות - בהאי עלמא ליכא

שיחת מוצ"ש פרשת כי תצא תשפ"ג

למה נצרך דין אשת יפת תואר? מכל מקום צריך להעלות את מה שאפשר. לא כתוב מה שכר המצוות אך השכר ניתן על ההשתדלות וההשקעה שמופיעה את אור ה' בעולם. שאיפתנו זה להגיע לרמה של אהבת ה' טבעית.

מצוות שהם חמלה ורחמים

מהותו של האמון

שיחת מוצ"ש פרשת כי תצא תשפ"ב

בן סורר ומורה - פרשה חינוכית, היחס לדברי התורה שנראים לא רלוונטיים בימינו , האמוּן - יסוד המשפחה וקיומו של העולם.