גרות

אל מול הגדרות חדישות למושג "קבלת מצוות", מכתבי רבני חב"ד וגדולי הפוסקים מבהירים: ללא התחייבות מעשית לשמירת תורה ומצוות אין גיור. תגובה למדור 'רביבים' מהשבוע שעבר

נישואי תערובת הם אירוע אסור, ואין להשתתף בו | התורה מצווה למחות נגד העובר עבירה ולהוכיח אותו | במצב של שעת הדחק, כדי למנוע נישואי תערובת, יש לנהוג כפי ההלכה שכל שלושה תלמידי חכמים רשאים לגייר לכתחילה | עובד זר יכול להניח תפילין לאדם משותק | המצווה אינה לקשור את התפילין אלא שיהיו התפילין קשורות על ידו וראשו | משום כבודן של התפילין, אסור להיכנס עימהן לבית הכיסא או לבית המרחץ

גדולי הרבנים שעסקו בפרשת גיורי וינה נחשפו למידע מניפולטיבי וחלקי, אשר תרם לסיומה הטראגי של הפרשה. העיסוק הדקדקני בעובדות שנחשפו בפרשה יסייע לשיח הציבורי. תגובה לסקירתו של הרב פרופ' נריה גוטל "גיורי וינה עומדים לדין"

בניגוד לתדמית השלילית שהודבקה על גיורי וינה ודומיהם כי מדובר בבית חרושת לגיורים פיקטיביים, הרי שייתכן ומדובר בהשמצות חסרות שחר. זוהי האג'נדה שמוביל הספר 'פרשת גיורי וינה – התהוותה של מחלוקת' בגיבוי תיעודים ומסמכים. דא עקא, מטרת־על שמסמנת את המקלים בגיור כ"טובים" ופוסלת את המתנגדים, בתוכם תלמידי חכמים מופלגים, מקלקלת את השורה

הטענות נגד "גיורי וינה" היו מבוססות, חזקות וצודקות, ואת האמת ההיסטורית בפרשה אין ללמוד מפי עדותם של נוגעים בדבר. גדולי ישראל ראו את הדברים כפי שהם וקיבלו את ההחלטות המתבקשות לפי דרכה של תורה. כל ניסיון לייחס להם מניעים אחרים, קבלת לשון הרע או כניעה ללחצים אינו ראוי ואינו תואם את המציאות .

בקרב הממסד הדתי היה ברור כי גיורי וינה יאומצו, אך סמוך לישיבת מועצת הרבנות בעניין הופעל על הרב אונטרמן לחץ אדיר של הקנאים , המשלחת שהגיעה לווינה עשתה עבודה מרושלת וסבלה מהטיה קשה נגד העוסקים במלאכה , סופה של הפרשה היה בסגירת בית הדין בווינה ובפקפוק בגיורים שנעשו שם ,במישור הכללי, המחלוקת ההיא גרמה למקילים בגיור לחשוש להביע את דעתם בפומבי.