סדרות

א. הסברת קושיות ריה"ל על השארות הנפש הפילוסופית ועל תפיסתם ב"מה שאחר הטבע". ב. ההבנה ש"מה שאחר הטבע" ידוע לנביאים בלבד ושהישרים מהפילוסופים הודו בזה

א. על השלכות הויכוח בעניין היסודות על סוגיית החידוש והקדמות והתבוננות בזה. ב. על שיטת ריה"ל בעניין מהות העולם הבא ועל הדרכים שלו בביסוסו של העולם הבא - דרכי הראייה ולא הראיה

א. הבנת הביקורת של ריה"ל על הפילוסופים בסעיף זה. ב. ביאור הקושיות שיש להקשות על תורת ארבעת היסודות הפילוסופית והבנת ההשלכות שיש לשתי העמדות השונות - עמדת הפילוסופיה ועמדת התורה.

א. על חשיבותו ומקומו של העיסוק בהוכחות נצחיות הנפש בראיות שכליות אצל רבותינו הראשונים. ב. ביאור 4 הראיות שמביא ריה"ל בסעיף זה להשארות הנפש וראייתו על העולם הבא, והשלמת ביאור הסעיף.

א. על שהכח השכלי פועל, והחוש - נפעל. על אחדות השכל, המשכיל והמושכל ועל מסקנות ההשגה שאינה בזמן. ב. על 'רוח הקודש' וההשגות הבלתי אמצעיות על פי הפילוסופים. ג. מופת לעצמיות הנפש מכך שאינה מתחלקת עם חילוק הגוף.

על הנפש המדברת, על דרכי השגתה, על מושגיה השונים ועל אופן השגתה.

על שאר כוחות הנפש שלמטה מהנפש המדברת המשותפים לחי ולאדם. הכח המתעורר, המצייר, המדמה, המשער והזוכר. ועל כיליונם והשארותם המסויימת של הכוחות הללו.

ביאור ההגדרות למהות הנפש הטבעית שמביא ריה"ל, ועל הכח הזן והמרגיש.

א. עוד על ההכנה לנבואה לדעת ריה"ל. ב. תחילת הביאור של ריה"ל על מציאות הנפשות וחילוקיהן וכוחותיהן.

א. על הופעת הצורה השכלית והשפע הנבואי באדם בהתאם למיזגו ושלימות מידותיו. ב. הבנת הנבואה לדעת ריה"ל ולדעת הרמב"ם והבדלם בהסברתה ודעת הפילוסופים.