גמרא גיטין

הבנת המחלוקת בין רש"י לתוס'

שיטת ר"ת בתוס' בגיטין, בסוטה ובמנחות. הרמ"א ביורה דעה רפ"ד ובאורח חיים ל"ב בהלכות תפילין. קושיית רעק"א על הסתירה ביניהם. שני ישובים: א. על פי הגר"א בסימן ל"ב ב. ישוב נוסף

"האומר תנו גט זה לאשתי ושטר שחרור זה לעבדי" בין גט אשה לשחרור עבד, ובין שליח הולכה לשליח קבלה.

בהסבר המח' בין רש"י, תוס' ורמב"ם בהסבר הגדר של כיבוש יחד. הסבר הרב חיים מבריסק בשיטת הרמב"ם, ונ"מ אם סוריה היא חלק מארץ ישראל או לא.

כלל הוא שאין חבין לו לאדם שלא בפניו. מה הדין בגט אישה? האם הוא חוב, זכות או דין מיוחד בגט?

עיון במחלוקת כשרות גט הניתן בלא אמירה

שיטת רש"י האומר שהמשנה מדברת רק בשליח הולכה, לפי הסבר הר"ן לרש"י יש כאן חשש לערעור, אך אפשר להסביר שצריך לומר בפני נכתב משום חלות הגט. שיטות הרמב"ם והראב"ד בסוגיא.

בבירור הגדר מהו שליח הבאת גט אליבא דהרמב"ם. וביסוד ששליח קבלה אליבא דרש"י בתירוץ הפני יהושע בקידושין מתחיל את שליחותו רק כאשר הגט הוא מקויים ומגיע לידו.

גדר שטר שאינו מקויים, האם הוא נחשב לכלום, או שהוא שטר כשר אלא שלבעל יש זכות לטעון מזוייף. נפק"מ במקרה שהמלוה בא וטוען שהוא מסופק אם כתב את השטר.