ספר בראשית

אם האדם צשמח את העני, הגר, היתום והאלמנה אזי הקב"ה ממח את ילדיו, עבדיו ושפחותיו של האדם. אל תגזול דל כי דל הוא" שאלת הרבנו בחיי מה שלמה המלך הוסיף על דברי התורה? באורו של הרבנו בחיי לפסוק הנ"ל, שהאדם צריך להזהר לא לפגוע היתום באלמנה מכיון שהנם רגישים.האבות היו גרים בארץ.ת כשם שעשיו ישב בארצן כן יעקוב ישב בארץ ישראל. הבאת דברי המגרש שלשון וישב הנו לשון צער "אלה תולדות יעקב יוסף" שאלת הרבנו בחיי מדוע לא מנו את כל בני יעקב? ותשובתו ע"פ הפשט שביוסף י כלולות כל מעלות השבטים. ע"פ המדרש שכל המקרים שקרו ליעקב קרו ליוסף.

יעקב והמלאכים | מדוע הזדרז יעקב לפגוש את עשיו | מגמת הצרות לעורר לתפילה | יעקב – מדרגה של רבים | בזכות אבות | תפילת העני | התמודדות יעקב עם המלאך | פגיעה בגיד הנשה | תיקון מהשורש | התיקון מתחיל מאנשי הקודש | מדרגתו של יעקב | פכים קטנים | המהפכה הרוחנית של הרב נריה | עין טובה והשכנת שלום (על רעיה מלמד ז"ל)

יעקב אבינו מבסס את השכינה והארת ה' בעולם, וזה נלמד מהשמות שבחר למקומות וההתנהלות שלו מול המלאך.

"ויהי לי שור וחמור צאן..." שאלתו של רבנו בחיי מדוע יעקוב אבינו לא הקדים את הצאן, כפי שמצאנו בשאר המקומות שהתורה מקדימה צאן כג' .. "ויהי לו צאן ובקר"? ותשובתו: מכיון שע"י עשיית הגדיים שהנם מן הצאן בידי רבקה אמנו הפסיד עשיו את הברכות, ולא רצה להזכירו את ענין הברכות. תשובת המדרש לשאלה: שרמז לו על כך שנולג יוסף שהנו השטן של עשיו הרשע. לימודו של הרבנו בחיי מן המילה " וגם הולך לקראתך" שכאן רמזו המלאכים ליעקוב אבינו ע"ה שהנו הולך להאבק עם שרו של עשיו. שימוש התורה בלשון פלוני הלך עם פלוני הנו רק כלפי צדיקים.

הקדוש ברוך הוא דורש מהאבות להיות בעלי בטחון עצמי ואמונה, לבנות גאוה לאומית | היצר הרע מופיע בשלושה דרכים: כאוהב, כגוי וכתלמיד חכם, ומול כל אחד יש דרך שונה להתמודדות, כפי שיעקב התמודדת עם שרו של עשיו | בית אל היא עיר הקודש והיא נושאת שם קדוש.

מעלת בית אל | קיום העולם מצד הטוב שבו | תורה עבודה וגמילות חסדים – שלמות האדם | שלוש העבירות החמורות בתורה | קיום העולם – כשמכיר שנברא על ידי הקב"ה | שלושת האבות כנגד עמודי העולם | השלמת האמהות | מידת האמת והנצחיות של יעקב | בית אל - מקום של קודש | האמת קיימת לעד | 'ופרצת' – תפקידנו להשפיע על עם ישראל

הסברו של הרבנו בחיי והסברו של הרמב"ם לחלום יעקוב בסולם שהנו רומז על העוה"ז ועל שאר העולמות והקב"ה משגיח על כל העולמות.וז"ש "והנה ד' ניצב עליו". "והנה ד' ניצב עליו" שאלת הרבנו בחיי על מי ניצב הקב"ה. ותשובתו.

הפכו של הצדיק הנו הרשע, והפכו של הישר הנו בוגד "בברכת ישרים תרום קרת, ובפי רשעים תהרס" שאלת ה"רבנו בחיי" מדוע שלמה בפס' הנ"ל הציב את הרשע לעומת הצדיק שלא כדרכו?