שיעורים סדרות
גודל טקסט
לפני יציאת מצרים, עם ישראל היה שקוע בשעבוד מוחלט והקב"ה גאל אותנו כי הוא חפץ בנו. איך אפשר לחזור למקום הכי פנימי של הקשר עם ה' יתברך? איך אפשר לצאת מהשעבוד שאנחנו עדיין נמצאים בו כיום? הרב יהושע שפירא, ראש ישיבת ההסדר ברמת גן במסר עוצמתי לחג הפסח.
x
-
קבלת שפע שכלי ונבואי מלמעלה לריה"ל, לרמב"ם ולפילוסופים
א. על הופעת הצורה השכלית והשפע הנבואי באדם בהתאם למיזגו ושלימות מידותיו. ב. הבנת הנבואה לדעת ריה"ל ולדעת הרמב"ם והבדלם בהסברתה ודעת הפילוסופים. -
השלמת ביאור "ברכי נפשי"
א. השלמת ביאור ריה"ל למזמור ברכי נפשי כהקבלה לימי בראשית. ב. הבנת הופעת "הצורות" השונות בדומם, בצומח ובחי, על פי הפילוסופים בהתאם להתמזגות המזגים השונים. -
תחילת ביאור "ברכי נפשי" לריה"ל
א. הבנת ההבחנה שישנה בין סיעת אריסטו ובין סיעת אפיקורוס והבנת טעויות שניהם. ב. תחילת הבנת מזמור ק"ד בתהילים "ברכי נפשי" שיש בו לדחות את טענת אפיקורוס היווני -
מבנה העולם לפילוסוף ולהשקפת האמונה
הבנת הכרחם של הפילוסופים לערב השפעות שכליות על הטבע בכדי להסביר את התופעות הקיימות והבנת ההבדל שבין תפיסתם להשקפת האמונה. -
היווצרות ארבעת היסודות
הבנת היווצרות ארבעת היסודות לדעת הפילוסופים שאינה במקרה אלא בחכמה - תכונות היסודות על הגדרותיהם נובעות לדעתם "מהשכל נותן הצורות" -
מעבר ללימוד חכמת הטבע
א. השלמת כמה מילים על הדרך לכתחילה לאמונה. ב. על חכמת הטבע של הפילוסופים ויחס חכמי ספרד אליה לעומת יחסם למדברים. ג. הבנת מושג "החומר היולי" והבדלי השיטות השונות שהשתמשו במושג זה בתפיסותיהם -
הדרך לאמונה לכתחילה
א. הרחבה בהבנת המדרגה העליונה של האמונה בלא חקירה, מהי הדרך אליה וכיצד בטלים בה כל הספקות. ב. ביאור כיצד הדברים רמוזים כבר בפתיחת דברי החבר במאמר א -
מקומה של החקירה השכלית בענייני אמונה
א. על תוכן המאמר ומבנהו המסודר. ב. על מקום החקירה בענייני אמונה. על הצורך בזה על פי רס"ג שהוא דיעבדי לפי ריה"ל. על ה'מדרגה העליונה של התבררות האמונה בלי חקירה' לשיטת ריה"ל שאינה תמימות בלא חכמה אלא זו מדרגה עמוקה מהחכמה. -
פתיחה למאמר חמישי
הבנת עניינו של המאמר החמישי בכוזרי, על ייחודו לעומת שאר המאמרים ועל תפקידו וחשיבותו בתוך הספר -
סיכום תוכן מאמר רביעי, מבנהו והבנת תפקידו ומקומו בספר בין שאר המאמרים
א. סיכום המאמר בקצרה והבנת תפקידו בספר כעומק התשובה לפילוסופים. ב. על ההגיון שיש בחלוקות המאמר ממאמר שני על אף הדמיון ביניהם וקביעתו במקום שהוא לאחר שלושת המאמרים הראשונים.
המשך לקרוא...
<
65432
>