קצות החושן לד ס"ק ו

סוגיית "תרי ותרי"

שלושת תירוצי האחרונים לשאלה מדוע השו"ע פוסק ב"תרי ותרי" בפסלת עדות שלא כמו בעדות רגילה? תחילת תירוץ הקצות.

קצות החושן לד ס"ק ה'- ו'

תירוצי האחרונים לקושיית הקצות

הקצות נשאר בקושייה על הרמ"א איך לא התייחס לתרתי לריעותא . האחרונים מנסים לתרץ . תחילת ס"ק ו' בעניין עדויות המכחישות זו את זו.

קצות החושן לד ס"ק ה'

תרי לריעותא לפסול עד למפרע

שיעור אחרון בס"ק ה'. שאלת הקצות על הריב"ש, האם אומרים תרי לריעותא בפסול עדים כמו בפסול מקוה?

קצות החושן לד ס"ק ד'

קושיית הקצות על הגדרת מהר"י בן לב

ל"ד, ד

ל"ד, ד

נוטל שכר להעיד

ל"ד, ד

תשובת מהר"י בן לב על מחלוקת רש"י ורמב"ן האם פסול עד שנוטל שכר פסול מדאורייתא או מדרבנן

ראיית הנתיבות לדבריו מתוספות כתובות ומו"מ בה

ל"ד, ג-ד

מו"מ בראיית הנתיבות לדבריו שהשואל שלא מדעת אחרי הגזלן חייב. פתיחה לס"ק ד'.

החולק עם הגנב ושותפין שגנבו האם פסולים להעיד

חידושי הריב"ש שהחולק עם הגנב כשר לעדות. חידוש הקצות שאין גניבה אחר גניבה

הכשרת גזלן לעדות, החולק עם הגנב

סימן ל"ד ס"ק ב - ג

גזלן שהחזיר בכפיית בית דין האם כשר לעדות? אדם שגנבו עבורו האם נחשב לגזלן להפסל לעדות.

פסולי עדות דרבנן בעדות דאורייתא

סימן ל"ד ס"ק א-ב

האם אפשר כיום לפסול עדים לדאורייתא? פסולי עדות - בידי אדם או בידי שמיים?

האם אפשר לקנות את כל המציאות שבעולם?

קצות סימן ער"ה

הקצות מוכיח שאפשר לקנות מטלטלי הפקר אגב קניין קרקע של הפקר. החילוק שיש בין צבורין ללא צבורין.

תורם משל חברו וקניין אגב בהפקר

רס"ב / ער"ה

רס"ב: ביאור שיטת הרמב"ם בתורם משל חבירו על שלו ע"פ הרמב"ן. ער"ה: קניין אגב בהפקר.

גדרי יאוש שלא מדעת במצוה ובדבר שברור שיסכים

רסב

אף שבמצווה אומרים ניחא ליה לאיניש, כשיש הפסד לא אומרים. חידוש בש"ך ביאשל"מ בשאר דברים

יאוש שלא מדעתו במצוות (ב)

רסב

חידושי הב"י והט"ז בדעת הרמב"ם ביאוש שלא מדעת שמועיל אף לאביי במצוות

יאוש שלא מדעת במצווה

רסב ס"ק א'

חידוש הבית יוסף בדעת הרמב"ם המצווה העיקרון של יאוש שלא מדעת לאביי הוי יאוש.

הבנת הנתיבות בחמרא דרב ספרא ויאוש מחמץ בפסח

נתיבות המשפט רסב ס"ק ג'

לנתיבות הסובר שיאוש אינו הפקר ישנם תירוצים לכמה מקושיות התוספות בש"ס. אם יאוש אינו הפקר, מה דין חמץ שהתיאש ממנו בפסח?

המשך ביאור החילוק בין ייאוש להפקר

נתיבות המשפט רסב

המשך שיטת הנתיבות בחילוק שיאוש אינו כהפקר וישוב קושיות בתוספות בש"ס על פי יסוד זה.

ההבדל בין יאוש להפקר

נתיבות רס"ב סעיף קטן ג'

*שיטת הנתיבות ביאוש: שונה מהפקר ולא יצא מרשות הבעלים. *ראיות הנתיבות.

אבידה מדעת- הפקר או אין חיוב השבה

סימן רס"א

דחית ראיות הש"ך נגד הרמב"ם (אבידה מדעת אין חיוב השבה) ומקרה בשו"ת הב"ח שקידש אחת במעות של אבידה מדעת.

המשך ביאור מחלוקת הרמב"ם ופטור באבידה מדעת

סימן רס"א ס"ק א'

הקצות הוכיח שאבידה מדעת לא יכולה להיות הפקר ודוחה את הוכחת הש"ך מהש"ס שזה כן הפקר