הקשר בין תורה עבודה וגמילות חסדים לחלקי האדם

נתיב העבודה המשך פרק א (שיעור 8)

נתיב העבודה פרק א, ד"ה "ועם כי פרשנו", נתיב גמילות חסדים. העולם עומד על שלושה דברים : תורה עבודה וגמילות חסדים והם משולים לשכל, נפש וגוף, שכל אלא מתקיימים ממנו יתברך. כשאדם עושה גמילות חסדים כלומר לפנים משורת הדין הקדוש ברוך הוא עושה עימו גם לפנים משורת הדין ומוחל על חטאיו.

אחדותיות העולם המתגלה בתפילה

נתיב העבודה המשך פרק א (שיעור 7)

נתיב העבודה פרק א ד"ה: ומאחר שהקרבן מורה על אחדותו יתברך.... הכוח של ישראל בתפילה להפוך את החיים הגלויים למקבלים את חיותם מהשורש האחדותי, הנבראים כולם ואפילו המלאכים יכולים להופיע רק את הלבוש האלוקי ורק ישראל יכולים לבטל את הלבוש למקור העצמי האלוקי.

הטעות הבסיסית של בלעם ביחס לתפילה ולקורבנות

נתיב העבודה המשך פרק א (שיעור 6)

נתיב העבודה פרק א פסקה המתחילה ב: ובמדרש זה שאמר הכתוב". מה אופי הקשר בין הבורא שהוא הסיבה הראשונה לעולם לבין העולם שהוא יצר? לפי בלעם הפער יישאר תמיד, הבורא אחד ובברייה יש ריבוי וכל פרט עומד לעצמו, לעומת התפילה הישראלית שמבטלת את הפער בין הבורא לעולם.

התפילה - רק לעם ישראל

נתיב העבודה המשך פרק א (שיעור 5)

מדוע התפילה מיוחדת לעם ישראל? כיצד מצאנו שגויים התפללו? מה היא מחלוקת הרמב"ם והרמב"ן בעניין הקרבנות?

היסודות המתבטאים בתפילה לפי המהר"ל

נתיב העבודה המשך פרק א (שיעור 4)

האם המהר"ל הולך לפי הסברת הרמב"ם או הסברת הרמב"ן? האם התפילה שייכת לאנושות כולה או רק לעם ישראל?

התבוננות בתפילה ביראה כעבדים

נתיב העבודה תחילת פרק א' (שיעור 3)

בתפילה אנו נמצאים בזויות של עבדים הרוצים את נוכחות אדונם ומתבטלים לגמרי אליו ביראה גמורה ולכן נקראת התפילה עבודה.

מהו עניינה של התפילה?

נתיב העבודה פרק א' (שיעור 2)

שיטת הרמב"ן ושיטת מרן הרב בעניין התפילה. תחילת נתיב העבודה - "זבח רשעים תועבה ותפלת ישרים רצונו".

פתיחה לנתיבות עולם

הקדמה, נתיב העבודה פרק א' (שיעור 1)

הכרת ספרי המהרל והנושא שבהם עוסקים, פתיחה לנתיבות עולם ולנתיב העבודה, מחלוקת הרמבם והרמבן מהי תפילה ומתי צריך להתפלל מדאורייתא.

תמימות מה היא?

נתיב התמימות

משנת התמימות והיושר. ארבע הסברים בראשונים במידת התמימות - שלימות, ביטחון, ענווה ואמת. הגישה של המהר"ל- קבלת המציאות, לא להתחכם ולנסות לשנות את המציאות למציאות שהקב"ה לא רוצה בה.

עץ הדעת טוב ורע

נתיב התמימות

יש דברים שאדם לא צריך לדעת. מידת התמימות מלמדת אותנו להתעסק רק במה שקשור אלינו, מה שיעזור לצלם האלוקי שבנו להשפיע בעולם, ולא להסתקרן בדברים לא לנו.

ארבע רמות של תשובה - חכמה, נבואה, תורה, והקב"ה

ארבע התמודדויות עם הרע - חכמה - כנגד הנפש הצד המעשי. נבואה - כנגד הרוח הצד, המידות. תורה - כנגד הנשמה, השכל (האלוקי). הקב"ה עצמו - שורש החיים (החייה ויחידה) ברצון. התשובה מכח הקב"ה - השבירה של האדם מביאה להתבטלות הגמורה וממילא אור ה' יכול להופיע הכי טוב - דבקות.

תשובת ראש השנה ותשובת יום כיפור - ב'

היחס בין תשובת ר"ה לתשובתה יום הכיפורים. 1) ר"ה - תשובה מכח התורה ויום הכיפורים - תשובה מכח הקב"ה. 2) ר"ה תשובה מכח הקב"ה קשר של איש ואישה - עצם הקשר. ויום הכיפורים - הצד המעשי של אותו הקשר.

תשובת ראש השנה ותשובת יום כיפור

זדונות נהפכים לשגגות - איך זה עובד?

שלוש סוגי מעלה כנגד שלוש סוגי רוע

ישנם שלושה סוגים של אנשים קטנים, בנוניים וגדולים, וכנגדם יש שלוש סוגי רוע - זנות, ליצנו, ואדם רע, והתורה מדברת אל כולם.

תורה, לא נתינה למלאכים.

סקירה קצרה לספרי המרה"ל, מדוע המהר"ל פותח בפסוק חוכמות בחוץ וכו'. שייכות התורה לעולם.

"את הצנועים חכמה" - התורה נידבקת בצנועים. צניעות מהותה מידת הרחמים

הביטוי של הצניעות מופיע בחכמה - התורה- ובקל וחומר בכל הופעות החיים. הצנע לכת עם אלוקיך, מידת הצניעות מופיעה במידת הרחמים של הכנסת כלה ולווית המת.

המדד לכבוד אמיתי - צניעות

הכבוד האמיתי הוא ציחס לצד הפנימי של האדם לעומת הכבוד המדומה שמתייחס רק לצד הראשוני החיצוני.

המעלה והמטרה שבדיבור, והשתיקה שנצרכת גם כשמדברים

של דברים גופניים אין צורך לדבר לעומת התורהשהיא הדבר המרכזי שאותו צריך להוציא אל הפועל בדיבור. גם כשמדברים צריך לתת מקום לאחר.

השתיקה מלמדת על החכמה והמחשבה שיש באדם

ישנו הבדל בין שתיקה מדברי חכמה לשתיקה מדברי סיכלות. שתיקה מדברי סיכלות נמוגה ואילו שתיקה מדברי הכחמה דווקא מתקבעת בתוך השכל.