החיבור בין תשובת היחיד לתיקון העולם

אורות התשובה פרק ה, פסקה ז-ח

ישנה דו- סטריות בין הדחף של העולם לתשובה והתקדמות לבין תשובת האדם ורצונו להיטיב: הן מעוררות זו את זו בהדדיות.

פלא התשובה, תשובת ישראל והעולם

אורות התשובה פרק ה, פסקה ז-ח

התשובה היא פלא. תשובת העולם כולו תתגלה ע"י תשובת ישראל- הלב באומות- שהיא התחיה הרוחנית, וכשיתגלה פלא תשובה בעולם הוא יהיה מעניין יותר מהכל.

תשובה או סגפנות

אורות התשובה פרק ה פסקה ו1

התשובה מתחברת ומתאימה אל החיים, ולא הולכת נגדם. כאשר הולכים נגד החיים, כסגפנות וכדו' - זה עצמו החטא הגדול. התשובה מחזירה את החיים לטבעיותם.

חפץ השלימות ושיתוף החיים

אורות התשובה ה', ו'

השלימות של האדם נמדדת בשאיפות שלו ולא רק במעשים, והתשובה שהיא התנועה להשתלמות היא זו שמביאה מנוחה לאדם.

התשובה כחופש אלוקי

אורות התשובה ה', ה'

הרב מסביר כמה העמידה בדעה אחת הוא חלק ממערכת של עבדות וכיצד התשובה משחררת את האדם ממנה

הסרת החסמים מאור התשובה

אורות התשובה ה, ב-ד

הרב דיבר על הראייה הנשמתית המשתפרת בתהליך, הכרחיות התשובה לעולם בתור ייעודו ודחיפת העולם לכיוון זה.

התשובה כיסוד הכל והצורך בגוף בריא

פרק ד פסקה י"א, פרק ה פסקה א'

פסקה זו היא המשך לתחילת הפרק שהרב לימד אותנו שיש זרמי תשובה בכל העולמות והנשמה שלנו. וכל ההתחדשות העולם תלויה בכך. בפרק ה' הרב מסביר שהתשובה היא ההרגשה היותר בריאה של הנפש והיא נצרכת לכל דבר במציאות "נשמה בריאה בגוף בריא".

שורש חוצפת עקבתא דמשיחא והתרופה לה

פרק ד פסקה י'

הרב מסביר שהחוצפא בעיקבתא דמשיחא באה עקב בשלות העולם להבין איך כל מעשי המצוות קשורים ומבטאים את האידאלים האלוקיים. אך כיוון שהתרשלנו ולא עסקנו בכך זה התפרץ לנו בצורה כזו. כעת העבודה שלנו היא ללמוד את פנימיות התורה ולהאיר את הפרטים באור הכללים.

לימוד תורת הסוד בתחילת הגאולה

פרק ד פסקה ט

אחת התשובות שהיו בדור הגאולה זה התשובה לתורת הסוד שהיא המקור העליון של התורה, תורה שכוללת בתוכה גם את החיים הרוחנייםואם את החיים הגשמיים. אך צריך לבור את הלימוד הזה בצורה טהורה ונכונה כדי שלא יצאו טעויות..

התשובה של עקבתא דמשיחא

פרק ד פסקה ח

מהי התשובה המתאימה לדור המעבר בין הגלות לגאולה? וכיצד תשובה זו קשורה לכבוד ה'?

זיקת היחיד אל הכלל

פרק ד

הרב מסביר שהיחיד צריך לשוב קודם לקשר עם האומה ואח"כ לתיקון המעשים. בסוף דיברנו על עניין הדבקות בצדיק לעומת הדבקות באומה.

חיבור תשובת היחיד ותשובת העום

פרק ד סעיפים ב-ד

הרב הרחיב על עניין התשובה שהיא מופיעה בכל העולמות, שזו תנועה שהמציאות בנויה על פיה, ותשובת היחיד מצד אחד מושפעת ממנה ומצד שני משפיעה ומרוממת אותה.

התשובה בבריאה

אורות התשובה פרק ד פיסקה א

הרב מרחיב לבאר שהתשובה מחייה את כל המציאות ולא רק תשובה מחטא.

יציאה ממשבר

אורות התשובה המשך פרק ג'

לעומת התשובה על חטא ספציפי ישנה תשובה על הרגשה כללית של ריחוק מרבש"ע, והצער הטבעי על מצבו הוא הגורם לו לשוב.

תשובה פרטית מפורשת

אורות התשובה פרק ג'

הרב מסביר שיש שני סוגי תשובה ובתחילה הרב עוסק בתשובה שמכוונת לחטא אחד או כמה חטאים מסוימים ומראה איך הוא משנה את תודעת החיים שלו.

תשובה פתאומית ותשובה הדרגית

אורות התשובה פרק ב'

הרב מסביר שיש שני דרכי תשובה, אחת בצורה של ברק שנכנס בנשמה והאדם רואה את האמת ומחליט לשנות את דרכו, ודרך אחרת שבא האדם לאט לאט עובד על עצמו ומתקרב אל רבש"ע.

תשובה מתוך המצפון, התורה וההכרה הפנימית

אורות התשובה פרק א

למדנו שתשובה היא חזרה לטבעיות הגופנית הנורמלית. חלק מזה - זוהי תשובה שנובעת מ"חוש הישרות" הפנימי של האדם - המצפון. ואמנם, זו עדיין לא התשובה המלאה, ויש עוד 2 מדרגות של תשובה: ישנה תשובה שנובעת מציווי התורה, ואחרי שמגיעים לזה - יש את התשובה שמגיעה מתוך הכרה פנימית של האדם לעשות את הטוב.

תשובה גופנית

פרק א' עד הפיסקה "יותר פנימית היא"

כוחו של הרהור תשובה והחזרה אל הנורמאליות הגופנית היא חלק ממהלך של תשובה.

למה הרב הרגיש שהוא צריך לכתוב על התשובה?

התשובה קשה או קלה? האם התשובה משתנה מדור לדור?

המשך איגרת התשובה

הקדמה, עמודים כג-כד

כיצד התשובה בצורתה השמחה קשורה לא"י? מדוע רק מי שמבין שאנו בדור של גאולה יכול לדבר על מושג התשובה?