גמרא בבא קמא

בשיעור עיוני חוקר הרב זלמן נחמיה גולדברג האם אדם מתחייב על נזק פסיבי - שגורמים גם הדברים השייכים לו ולא רק הוא בעצמו, או שמא הוא פטור. הוא תולה זאת בחקירה - מהי סיבת חיובי הנזק?

הסבר שורש המחלוקת בין הרא"ש לרמ"ה האם מותר לתפוס בקנס, ע""פ המחלוקת האם סוברים איגלי מילתא או שלא, אליבא דהרא"ש לא אומרים איגלי מילתא, ואליבא דהרמ"ה כן אומרים איגלי מילתא.

המוציא מחברו עליו הראיה. הנהגת התורה במצבים מסופקים. יסוד גדול ביחס לכל ספק ממון.

הסבר דברי הטור שאומר שאע"פ שאדם לא יכול לדון מידי הוא יכול לתפוס מבעל הדין השני אם הוא חושב שזה מוצדק, ע"פ ההסבר ש'עביד איניש' זה הרחבה של הלכות דיינים. ביאור דברי הרמב"ם והשו"ע שסוברים שאע"פ שעביד איניש עדיין אסור להכות אדם בשביל כך אלא אם כן יש כאן 'לאפרושי מאיסורא'.

הדין של 'המוציא מחברו עליו הראיה' מהווה פסיקה ולא קביעת מציאות.

הסבר החקירה האם זה שהניזק מקבל את הנבילה זה בתור חלק מהתשלום של הנזק או שהנבילה תמיד הייתה שייכת לניזק ולכן הוא קיבל אותה.

מחלוקת תוס', רמב"ן וריב"א אם אדם חייב אף באונסים גמורים ועיון בסייגי הרמב"ן אימתי בכל זאת פטור (מתעסק ברשות, ניזק פשע ועוד). שיטת הרמב"ם שמצד אחד מחייב באונסים ומאידך פוטר בשליבה שנפלה.

שיטת התוספות בדין 'אין שליח לדבר עבירה'. קושיות האחרונים על שיטת התוספות וישוב שיטתם.

מחלוקת רבי ורשב"ג אם חזקה נעשית בשתי פעמים או בשלוש, והבנת הכרעת הגמרא להלכה אימתי פעמיים ואימתי שלוש. האם רבי מודה בשור המועד ומדוע. יישוב והבנת חילוק התוס' בין דיני ממונות לאיסורים. ביאור מחלוקת רבא ואביי לפי הסברי הראשונים השונים.

האם מהות החזקה היא גילוי טבע השור או שהנגיחות מרגילות ויוצרות לו טבע ליגח? התבוננות מתוך מחלוקת המהר"ם ורבנו פרץ לגבי אמירת "משיב הרוח" תשעים פעמים ברצף. ותירוץ הקשיים בדבריהם על פי הקהלות יעקב, הראי"ה קוק ועוד. נפקותות מהחקירה.