גמרא כתובות

השיעור עוסק בסוגיית "אונס בגיטין", הדנה במקרה שאדם נתן גט לאשתו על תנאי, ולבסוף התקיים התנאי מחמת באונס, שלא ברצון הבעל.

מהי הגדרת עניינה של החופה בטקס הקידושין? האם מדובר בגדר קנייני המהווה שלב נוסף של הכנסת האישה לרשות הבעל או אולי קישור ביניהם מבחינה נפשית אישיותית? הרב זלמן ברוך מלמד מברר את מהותה של החופה ואת הלכותיה הנגזרות ממהותה.

קיימות כמה שיטות בדברי הראשונים כיצד עושים חופה, וכן כמה מחלוקות בדברי האחרונים בפרטים שונים בהלכות חופה. נראה שכל השאלות הללו תלויות במשמעותה של החופה: חלות איסורית, חלות ממונית או מימוש קשר הקידושין בין האיש לאשה. במשמעות החופה תלוי גם הגדר המשפטי של חיוב המזונות כלפי האשה – האם זהו חיוב שחל ברגע הנישואין על כל החיים, או שזהו חיוב מתחדש בכל רגע, ונובע מעצם המציאות שהם נשואים.

גדר עדות שני עדים הנדרשים מדרבנן היא כגדר עדות שעד אחד נאמן בה. האם עדות בשטר מתקבלת, ומה מוגדר "שטר".

האם אומרים חזקה קמייתא רק כשהמצב וודאי, או אפילו אם היה מסופק כשאינו עומד להשתנות? גדר מצב העומד להשתנות ושאינו עומד להשתנות לדעת רש"י.

כשהאמינה תורה לעד אחד הריהו כשניים לכל דבריו. נפק"מ בין גדרי הראשונים - האם דין זה שייך באיסורים? עדים החוזרים בהם באמתלא, וגדר עד אחד בזה.

ספק בבי"ד מול טענת "ברי" של בעל דין - באומדנא, בענייני כהונה וכשאין ברי לו מידיעה; מוחזק הטוען "שמא" והאם מועילה תפיסה; גדר הספק בברי ושמא.

האם איסור דרבנן כשחששו לספק דאורייתא יכול להיות מוגדר כאיסור וודאי מדאורייתא? האם לשבויה יש גדר של ספק אנוסה מדאורייתא?

גדרי דין הנלמד מדין אחר; דין זוממים בעדים פסולים וטעמו; פסול מחלל שבת; פסול רשע; דין חקירות בדיני ממונות.