הרב קוק

לעומת מה שרגילים לחשוב כאילו היה הראי"ה מקובל על כלל החילוניים בגלל אהבת ישראל העצומה שלו, המציאות הייתה שונה. מיקום דברי ההספד, המשקל שלהם, ובמיוחד ההספד ב'דבר' מלמדים על המורכבות של היחס אליו מצד חוגי הפועלים אשר היו הגורם הדומיננטי ביותר ביישוב באותה עת

נטייתו הטבעית של הרב אברהם יצחק הכהן קוק זצ"ל לפנימיות התורה והנסתר, היא שהפכה אותו להיות דורש בחוזקה וללא הרף לשיבת ציון. דווקא מתוך הטלטלה של מלחמת חרבות ברזל, צומחת ועולה דרישה חדשה בבתי המדרש של דור הגאולה: לחבר את דבריו הנגלים אל פנימיותה של תורה

יישאו דברים: הרב ש. יוסף וייצן הרב אליהו ברין מו"ר רה"י הרב זלמן ברוך מלמד

ייחודיותו של מרן הרב קוק הייתה הנהגתו את הדור על בסיס הבנה עמוקה ושורשית בפנימיות התורה

גודלה של תורתו ואישיותו, הערצת גדולי הדור, הגותו המקיפה הכוללת הכל, סבלותיו מן החולקים עליו, התנהלותו בעת מחלתו האחרונה והלוויתו

הקורס הדיגיטלי שילמד אותך להבין כל מילה בכתבי הרב קוק

שיעור סיום המאמר: הכלליות של התשוקה לקרבת אלוקים - בעולם, בעם ישראל ובתמצית של עם ישראל - בדמות דוד המלך.

מאמר "הכל מעלין לארץ ישראל" | הגמרא מביאה שלעולם ידור אדם בארץ ישראל אפילו בעיר שרובה גויים ומכאן לומדים את מעלתה הגדולה של ארץ ישראל שהיא גוברת אפילו על חשש ברוחניות ורואים זאת במציאות שהרי אין יהודי בארץ ישראל שאין לו קשר כלשהו אל התורה אפילו האדם הרחוק ביותר.

יתכן יחס של זרות בין הגוף והחכמה, שכן הגף עשוי מתאוות גשמיות והחכמה מדברים מופשטים. לכן צריך שתהא השלהבת עולה מאליה, צריך מוסר פנימי שגורם לגוף לעשות את המעשה הנכון גם ללא הסבר | הרב משה גנץ

מי הוא האשם בעצבות הנוראה השוררת בעולם: העונות, המעשיים והעיוניים. היחס בין השמחה לעצבות. מקור השמחה היא הדבקות האלוקית, ומקור העצבות זה הניתוק מהדבקות והשקיעה בעולם מוגבל. הדרך ליציאה מהעצבות זה הדבקות בה' שנמצא עימו בצרה. הרב משה חביב