סדרות שעורים

א. ראיות שקיים טבע שאינו גזור מלמעלה במשנת הרמב"ן וסיעתו. ב. ביאור הגנויות שיש בהכחשת הבחירה והבדל תפיסתם מתפיסתנו בעניין ה'מחדש בכל יום תמיד מעשה בראשית'. ג. תחילת יישוב שאלת הידיעה והבחירה לריה"ל

הבנת היחס הנכון בין הבחירה והטבע לבין השגחה. על ארבעת הסיבות האפשריות לפעולות: אלוקיות, טבעיות, מקריות ובחיריות. ייחוס שלושת האחרונות לה' על דרך ההשתלשלות. הבנה שזו הדרך העקרית בדברי הראשונים בהשגחה.

א. על ודאות מציאות הבחירה החופשית לאדם. ב. על משמעות 'הראייה' בכוזרי גם כאמונה פנימית ודאית. ג. הבנת שתי מדרגות השגחה - בכוונה הראשונה או בדרך ההשתלשלות, וייחוס כל הפעולות באופנים אלו אל ה'.

א. השלמה בעניין שיטתו של ריה"ל בעניין התארים העצמיים ועל יחסו בכלל לסוגיות פילוסופיות מסופקות. ב. מבוא רחב לתשובות הראשונים לשאלת הידיעה והבחירה.

הבנת הוכחות המדברים לחכמתו, ידיעתו, חיותו, יכולתו ורצונו של ה'. הויכוח עם המדברים בעניין ייחוסם באופן עצמי לה'.

הוכחת חידוש העולם ומציאת המחדש וקדמותו ונצחיותו ושאינו גוף על דרך ה'מדברים'

ביאור הוכחות ה'מדברים' לחידוש העולם וביטול קדמותו ומחלוקת הפילוסופים עימם בעניין.

א. השלמה לשיעור הקודם. ב. הקדמותיו החשובות של ריה"ל לעיסוק בעקרי האמונה על דרך ה'מדברים' והבנת מקומו של עיסוק זה. ג. תחילת ביאור 'המאמר כביטל הקדמת העולם'

א. על חלוקה של טענות הפילוסופים לחוכמות המופתיות לעומת החכמות המסופקות. ב. על יחס ריה"ל לפילוסופים. ג. סיכום תמציתי לדרך התמודדות ריה"ל עם הפילוסופיה לאורך סיפרו.

א. הסברת קושיות ריה"ל על השארות הנפש הפילוסופית ועל תפיסתם ב"מה שאחר הטבע". ב. ההבנה ש"מה שאחר הטבע" ידוע לנביאים בלבד ושהישרים מהפילוסופים הודו בזה