פרשני:שולחן ערוך:אבן העזר מ ז
|
|
ערך זה הוא מתוך פרויקט פרשני - הפירוש השיתופי לכתבים תורניים.
מטרת פרויקט פרשני היא יצירת פירוש שיתופי על כל הכתבים התורניים, החל מהמשנה ועד ספרי השו"ת האחרונים הנכם מוזמנים להשתתף בעריכת הפירוש באמצעות דף העריכה או יצירת פירושים לערכים חדשים. |
סעיף ז[עריכה]
הנותן שתי פרוטות לאשה ואמר לה: הרי את מקודשת לי היום באחת, ובאחת לאחר שאגרשך, הרי זו מקודשת, וכשיגרש אותה תהיה ספק מקודשתא. אבל אם נתן פרוטה לאשת איש ואמר לה: הרי את מקודשת לאחר שתתגרש, או אם נתן פרוטה לאשתו ואמר לה: הרי את מקודשת לי לאחר שאגרשך, אינו כלום (קידושין סב,ב).
א. שתי פרוטות:
קידושין סב,א: בעא מיניה רב אסי מר' יוחנן: אמר פירות ערוגה זו תלושים יהיו תרומה על פירות ערוגה זו מחוברים... מהו? א"ל: כל שבידו לאו כמחוסר מעשה דמי... [סב,ב] ואלא הא דאמר ר' אושעיא: הנותן פרוטה לאשתו, ואמר לה הרי את מקודשת לי לאחר שאגרשיך - אינה מקודשת, ה"נ לר' יוחנן דהוו קידושין! נהי דבידו לגרשה, בידו לקדשה? תפשוט דבעי רב אושעיא: הנותן שתי פרוטות לאשה, באחת אמר לה התקדשי לי היום, ובאחת אמר לה התקדשי לי לאחר שאגרשיך, תפשוט מינה דלא הוו קידושין! דלמא כי היכי דתפסי קידושין השתא, תפסי נמי לאחר כן.
רמ"ה,ר"ן,שו"ע: לאחר שיגרשה תהא ספק מקודשת.
רמב"ם: מקודשת עד שיגרש אותה פעם שניה.
קשה – הספק בגמרא לא נפשט?
רשב"א: יש לפושטו מכתובות נט,א. שם נאמר שהאומר לחברו שדה זו שאני מוכר לך לכשאקחנה ממך תקדש הריהי מקודשת כיוון שבידו לקדשה כעת. הר"ן דוחה ששם יכול כעת להקדישה אך כאן שנותן לה שתי פרוטות בבת אחת, ובאחת מקדשה כעת, באותו מעשה הוא עושה גם פעולה הגורמת לכך שהדבר לא יהיה בידו ולכן אינו חל.
ב"י: גם לרמב"ם הוי ספק מקודשת. לכן נקט "מקודשת עד שיגרש" כלומר רק לענין שצריך לגרשה.
מתוך הספר יאיר השולחן, אין להעתיק ללא רשות מהמחבר, לפרטים ורכישה.