פרשני:שולחן ערוך:אבן העזר קכו יח

ערך זה הוא מתוך פרויקט פרשני - הפירוש השיתופי לכתבים תורניים. מטרת פרויקט פרשני היא יצירת פירוש שיתופי על כל הכתבים התורניים, החל מהמשנה ועד ספרי השו"ת האחרונים הנכם מוזמנים להשתתף בעריכת הפירוש באמצעות דף העריכה או יצירת פירושים לערכים חדשים. יש לך שאלה על הפירוש? ניתן להשתמש בדף השיחה ובהוספת תבנית שאלה בראש הדף. מעוניין בהסבר למקור שלא קיים עדיין בפרשני? צור אותו כעת וכתוב את שאלתך בדף השיחה.

שולחן ערוך:אבן העזר קכו יח

סעיף יח[עריכה]

צריך שלא יהא בשיטה אחרונה, לא ספר תרוכין ולא גט פיטורין ולא אגרת שבוקין, אלא כדת משה וישראל לבד^א (טור); ויעשה ממנה אותיות גדולות, כדי שלא יסיים באמצע שיטה, משום דאיכא למיחש שיחתמו בחצי שיטה הנשארת, ואין ראוי לעשות כן (סמ"ג). ואם כתב בשיטה אחרונה יותר מכדת משה וישראל, לא נפסל בכך (שו"ת רא"ש,שו"ת רשב"א).

א. שיטה אחרונה:

מדינא דגמרא: טור^[1]: אין לכתוב בשיטה אחרונה אפילו "גט פיטורין ואגרת שבוקין".

תוס',רא"ש,סמ"ג: אין לכתוב "ודן דהוי לכי מינאי ספר תירוכין" אך אפשר לכתוב "גט פיטורין ואגרת שבוקין". אין לכתוב הואיל ובגיטין פה,א מסופקים אם ידיים שאינן מוכיחות לא הויין ידיים וא"כ גם זה חלק מהתורף, אך מאגרת שבוקין זוהי חזרה שאינה נצרכת לפי שכבר כתב "ספר תירוכין".

רשב"א^[2]: אפשר לכתוב כבר מ"ספר תירוכין".

רשב"ץ: ובדיעבד כשר אם היו עדי מסירה, כמו כל שטר הכתוב על דבר המזדייף.

האידנא: היום נוהגים שכולם כותבים "הכל שריר וקיים" ובגט "כדת משה" ואם לא נכתב פסול^[3], ולכן יש מקום להכשיר.

ר' שמשון,ר"ת: אם כתב התורף פסול, משום שיש לחשוש שמא "כדת משה וישראל" אינו נחשב כמו "הכל שריר וקיים". לשיטת הטור אין לכתוב אפילו "גט פיטורין ואגרת שבוקין"; לשיטת התוס' אפשר לכתוב מ"גט פיטורין" ולשיטת הרשב"א מ"ספר תירוכין".

שו"ת רא"ש,רשב"א: לא נפסל. כיוון שכולם כותבים "כדת משה וישראל" למדין אף משיטה אחרונה. משמע מלשונם שלכתחילה אין לסמוך על כך.

שו"ע: לכתחילה לא יהא בשיטה אחרונה אפילו "גט פיטורין ואגרת שבוקין" אלא רק "כדת משה וישראל" ובדיעבד כשר אפי' נכתב שם חלק מהתורף. הב"ש מעיר שגם בדיעבד יש להלכה נפק"מ בין דעת התוס' לרשב"א, והיא במקרה שנחסר חלק מהמלים. אם הן נחשבות תורף הגט פסול.

מתוך הספר יאיר השולחן, אין להעתיק ללא רשות מהמחבר, לפרטים ורכישה.

הערות שוליים[עריכה]