פרשני:שולחן ערוך:אבן העזר קכז ט
|
|
ערך זה הוא מתוך פרויקט פרשני - הפירוש השיתופי לכתבים תורניים.
מטרת פרויקט פרשני היא יצירת פירוש שיתופי על כל הכתבים התורניים, החל מהמשנה ועד ספרי השו"ת האחרונים הנכם מוזמנים להשתתף בעריכת הפירוש באמצעות דף העריכה או יצירת פירושים לערכים חדשים. |
סעיף ט[עריכה]
גט שזמנו מאוחר, כשר לגרש בו (ראב"ד,רשב"א,תוס'). ואפילו נתנו לה מיד, אין הגירושין חלין עד הזמן הכתוב בו (תוס', דלא כראב"ד ורשב"א). ויש פוסלין גט מאוחר (רמב"ם).
גט מאוחר: ראב"ד,רשב"א: כשר וחל לאלתר. התוס' חלקו משום שאם חל לאלתר תפסיד האשה פירותיה שבין הגירושין לזמן הכתוב ויש לפסול הגט, והראב"ד יישב שכל עוד לא נתן לה את הגט הפירות עדיין שייכים לבעל משום שמוכח שמחלה עליהם (לר"ל עד הזמן הכתוב בגט ולר' יוחנן עד שיתן לה) ואם לא ראתה ולא מחלה מיד כשיתן לה תוכל ללכת לבי"ד ויכתבו לה שהיום גירשה ולא תפסיד. הב"ש מקשה שעדיין יש לחוש שיחפה על בת אחותו, כי ידוע שהתגרשה לפני הזמן שבגט וא"כ יטענו שהתגרשה לפני שזינתה, ועונה שלאחר שתיקנו זמן בגט, אם הזמן לא מבורר מוטל עליה להביא ראיה אימתי נתגרשה.
תוס': כשר וחל בזמן הנקוב בשטר. הרא"ש כתב שמסתבר להחמיר כתוס'. ב"ש – אם בינתיים קידשה אחר, לדעת התוס' אין לחוש לקידושיו ואילו לראב"ד ולרשב"א יש לחוש, וגם הרא"ש יחמיר לפי שפסק כתוס' רק לחומרא.
רמב"ם: פסול. המ"מ נימקו שגוזרים אטו גט מוקדם. הכס"מ נימקו שסובר כראב"ד שחל מיד ופסל כיוון שיש לחוש שיחפה על בת אחותו. הב"ש נימקו שסובר כראב"ד שחל מיד אך לדעתו לא אומרים שמחלה על הפירות ולכן יש לחוש שתפסיד האשה פירותיה.
שו"ע: סתם כתוס' ויש פוסלים כרמב"ם.
הגדרת גט מאוחר: מ"מ,ב"ש: דוקא כשנחתם לפני התאריך. אך נחתם בתאריך כשר גם אם נכתב קודם.
ג"פ: דוקא כשנמסר לאשה לפני התאריך.
שעה"מ: מהרמב"ן והר"ן מוכח שאפילו נכתב לפני התאריך נחשב מוקדם, משום שלא פלוג, שהרי הביאו ראיה לרמב"ם מיבמות קטז,א שענן בר חייא כתב גט והעידו שבאותו יום לא היה שם, ונחלקו רבא ואביי אם לחשוש לתרי ענן בר חייא, ומ"מ לכו"ע לא חששנו להכשיר הגט שמא נכתב על ידו אלא שהוא גט מאוחר.
מתוך הספר יאיר השולחן, אין להעתיק ללא רשות מהמחבר, לפרטים ורכישה.