פרשני:שולחן ערוך:אבן העזר קלד ב

ערך זה הוא מתוך פרויקט פרשני - הפירוש השיתופי לכתבים תורניים. מטרת פרויקט פרשני היא יצירת פירוש שיתופי על כל הכתבים התורניים, החל מהמשנה ועד ספרי השו"ת האחרונים הנכם מוזמנים להשתתף בעריכת הפירוש באמצעות דף העריכה או יצירת פירושים לערכים חדשים. יש לך שאלה על הפירוש? ניתן להשתמש בדף השיחה ובהוספת תבנית שאלה בראש הדף. מעוניין בהסבר למקור שלא קיים עדיין בפרשני? צור אותו כעת וכתוב את שאלתך בדף השיחה.

שולחן ערוך:אבן העזר קלד ב

סעיף ב[עריכה]

לכן צריך שיבטל קודם כתיבת הגט כל מודעא שמסר, ויאמר כן: הריני מבטל כל מודעא שמסרתי על גט זה. וכן אני מבטל כל דבר שגורם כשיתקיימו אותן הדברים ביטול לגט זה (רמב"ם). וכן אני מעיד על עצמי שלא מסרתי דבר על הגט שיבוטל הגט מחמתו, והריני פוסל כל עד או עדים שיעידו שמסרתי או שאמרתי שום דבר שיבוטל מחמתו גט זה או שיורע כחו של גט זה מחמת אותה מודעא או אותו דיבור (רשב"א). הגה: וי"א דסגי אם אומר שמבטל מודעא ומודעא דמודעא עד סוף כל מודעי (טור בשם הרא"ש), וכן נוהגין, אך טוב לכתחלה לחוש ולומר כסברא הראשונה.

נוסח המודעה: רמב"ם: הריני מבטל כל מודעא שמסרתי על גט זה. וכן אני מבטל כל דבר שגורם כשיתקיימו אותן הדברים ביטול לגט זה. הרמב"ם ביאר שלשון זו נצרכת כדי לבטל גם מודעות דמודעות. מפשט הרמב"ם משמע שלא מועיל לומר שמבטל גם מודעות דמודעות אלא צריך לומר דוקא שמבטל כל דבר הגורם לביטול הגט, וכך הבינו הרא"ש בתחילה וכך סוברים בדעתו הרשב"א, הרש"ל והט"ז, אולם הרא"ש במסקנתו סובר שהרמב"ם יודה שמועיל ובא לשלול רק ביטול מודעה בלי ביטול של מודעות דמודעות.

רא"ש: הריני מבטל מודעא ומודעא דמודעא עד סוף כל מודעי.

רשב"א: כרא"ש שמועיל גם לומר שמבטל מודעות דמודעות אך לצאת מכל ספק יש להוסיף "והריני פוסל כל עד או עדים שיעידו שמסרתי שום דבר שיבוטל מחמתו גט זה". כתב בפסקים שאין עדיפות לנוסח של הרמב"ם מזה של הרא"ש, ומ"מ בתיקון הגט שלו כתב כנוסח הרמב"ם בתוספת "והריני פוסל וכו' ".

שו"ע: הביא את הנוסח של הרמב"ם ולאחריו את התוספת של הרשב"א שיש לפסול העדים. כמובא בנוסח תיקון הגט של הרשב"א.

רמ"א: כרא"ש וכן נוהגין, אך טוב לכתחילה לומר כרשב"א.

מסר מודעה גם על ביטול העדים: ב"ש – לכל הפוסקים העיקר הוא בכך שמבטל את כל המודעות ודי בכך גם אם מסר מודעה על כל הביטולים משום שהולכים אחר דבריו האחרונים, ורק כדי לצאת מכל ספק כתב הרשב"א לכתחילה לבטל העדים, ולפיכך גם אם מסר על כך מודעה הביטול תקף. הרדב"ז מוסיף שאף אם לא אמר נוסח זה אלא אמר רק שמבטל המודעות, ואחר שנישאת ונולדו לה ילדים הביא עדים שמסר מודעה גם על ביטול המודעות, לא תצא מבעלה והילדים כשרים.

מתוך הספר יאיר השולחן, אין להעתיק ללא רשות מהמחבר, לפרטים ורכישה.