פרשני:שולחן ערוך:אבן העזר קל כ
|
|
ערך זה הוא מתוך פרויקט פרשני - הפירוש השיתופי לכתבים תורניים.
מטרת פרויקט פרשני היא יצירת פירוש שיתופי על כל הכתבים התורניים, החל מהמשנה ועד ספרי השו"ת האחרונים הנכם מוזמנים להשתתף בעריכת הפירוש באמצעות דף העריכה או יצירת פירושים לערכים חדשים. |
סעיף כ[עריכה]
נתן לה הגט בינו לבינה, ואפילו בעד אחד, אינו גט (כרב גיטין פו,א). בד"א, כשהיה הגט בכתב יד סופר, אבל אם כתב הבעל הגט בכתב ידו וחתם עד א' ונתנו לה, הרי זה גט פסול, ופסול לכהונה (משנה).
גיטין פו,א: משנה: שלשה גיטין פסולין ואם נשאת הוולד כשר: כתב בכתב ידו ואין עליו עדים, יש עליו עדים ואין בו זמן, יש בו זמן ואין בו אלא עד אחד, הרי אלו שלשה גיטין פסולין, ואם נשאת הולד כשר. רבי אליעזר אומר אף על פי שאין עליו עדים אלא שנתנו לה בפני עדים כשר. גמרא: אמר רב: כתב ידו שנינו. אהייא? אילימא ארישא, פשיטא כתב ידו קתני, ואלא אמצעיתא, הרי יש עליו עדים. אלא אסיפא יש בו זמן ואין בו אלא עד אחד, ודוקא כתב ידו ועד אבל כתב סופר ועד לא. ושמואל אמר אפילו כתב סופר ועד שהרי שנינו כתב סופר ועד כשר. ורב? מי דמי התם תינשא לכתחילה הכא דיעבד. ושמואל? לא קשיא הא בספרא דמובהק, והא בספרא דלא מובהק. הלכה כרב.
רמב"ם,שו"ע: אין חילוק בין סופר מובהק לשאינו מובהק, ותמיד כתב סופר בצירוף עד חתום אינו גט כלל. רק שמואל חילק בין סופר מובהק לשאינו מובהק אך לרב אין חילוק. הסעיף עוסק כשאין כלל עדי מסירה, ובכל זאת כתב יד הבעל פסול רק מדרבנן, והרמב"ם והשו"ע לשיטתם שגם לדעת ר"א עדי חתימה ללא עדי מסירה מועילים, כפי שנקט השו"ע בסי' קלג,א כעיקר.
ר"ח,עיטור: בסופר מובהק ועד פסול רק מדרבנן. גם רב מודה שסופר מובהק לא גרע מכתב ידו. הו"ד בב"ש.
ב"ש: לפי פסיקתי בסי' קלג,א שלר"א צריך דוקא עדי מסירה, אין נפק"מ בדיעבד בסעיפנו, כי כשיש עדי מסירה בכל מקרה כשר, אמנם לכתחילה יש לחוש לר"מ וגם להחתים עדים, אך לצורך כך אפשר להסתפק לכתחילה בכתב ידו. ומביא נפק"מ נוספת, אם האשה מביאה גט חתום ולא ראינו המסירה, שאז תולים שמסתמא ניתן בעדי מסירה, ואם כן, גם אם אין עדים אך כתוב בכתב ידו נפסול רק מדרבנן ואם נישאת לא תצא. ואם נכתב ע"י סופר מובהק, לדעת ר"ח לא תצא ולדעת הרמב"ם והשו"ע תצא.
מתוך הספר יאיר השולחן, אין להעתיק ללא רשות מהמחבר, לפרטים ורכישה.