רבי משה בן מימון: הבדלים בין גרסאות בדף

מתוך ויקישיבה
קפיצה לניווט קפיצה לחיפוש
 
(79 גרסאות ביניים של 15 משתמשים אינן מוצגות)
שורה 1: שורה 1:
'''רבי משה בן מימון''' (ד'תתצ"ח - ד'תתקס"ה), בר"ת '''הרמב"ם''', הוא אחד מגדולי ה[[ראשונים]], שהשאיר את חותמו לנצח על ה[[תורה שבעל פה]]. פסיקותיו ב[[הלכה]] נערצות ע"י קהילות רבות ובעיקר [[יהודי תימן]] שקיבלו עליהם את פסקיו. עליו אמרו במליצה (רמ"א) "מ[[משה]] (רבינו) ועד משה (הרמב"ם) - לא קם כמשה".
{{להשלים|כל הערך=כן}}
הרמב"ם מוכר לכל בזכות ספריו בכל התחומים: בהלכה - "[[משנה תורה]]"(הנקרא גם: "הי"ד החזקה"), על [[המשנה]] - "פירוש המשניות לרמב"ם", ב[[אמונה]] - "מורה נבוכים" והקדמותיו למשנה "הקדמת הרמב"ם למשנה", הקדמה לפרק חלק, הקדמה למסכת אבות - "שמונה פרקים לרמב"ם" ואגרותיו "אגרת תימן" ועוד.
[[תמונה:rmbm.jpg|שמאל|ממוזער|250px|ציור המיוחס לרמב"ם, אם כי ככל הנראה ציור זה אינו דיוקנו של הרמב"ם (שכן לא יתכן שהרמב"ם הקיף פאות ראשו כבציור)]]
 
'''רבי משה בן מימון''' ('''הרמב"ם''') (ד'תתצ"ח - ד'תתקס"ה) היה [[רב]] ו[[תלמיד חכם]], מגדולי ה[[ראשונים]], שהשאיר את חותמו לנצח על ה[[תורה שבעל פה]]. פסיקותיו ב[[הלכה]] נערצות ע"י קהילות רבות ובעיקר [[יהודי תימן]] שקיבלו עליהם את פסקיו. זכה לכינוי '''הנשר הגדול''', ועליו אמרו במליצה "מ[[משה]] (רבינו) ועד משה (הרמב"ם) - לא קם כמשה".  
הרמב"ם מוכר לכל בזכות ספריו בכל התחומים: ב[[הלכה]], ב[[משנה]], ב[[אמונה]] ו[[פילוסופיה]], ב[[רפואה]] ובלוגיקה.
== תולדותיו ==
== תולדותיו ==
נולד בקורדובה שבספרד בשנת ד"א תתצ"ח לאביו [[רבי מיימון בן יוסף]] שהיה [[דיין]] בעיר (בעל "אגרת הנחמה").


רבינו משה בן רבי מימון נולד בקורדובה שבספרד בשנת ד"א תתצ"ח (1138) לאביו [[רבי מיימון]] שהיה דיין.
את יחוסו כתב בפסקה שבסיום פירושו למשנה: "אני משה בר' מימון הדיין, בר' יוסף החכם בר' יצחק הדיין, בר' יוסף הדיין, בר' עובדיהו הדיין, בר' שלמה הרב, ברבי עובדיהו הדיין, זכר קדושים לברכה". היה מיוחס ל[[רבי יהודה הנשיא]], אשר יחוסו מזרע [[דוד המלך]]. {{מקור|שם הגדולים לחיד"א|כן}}.  


כתוב ב[[ספר עומר השכחה]] [פירוש על ספר משלי, בפירוש על פסוק "עטרת זקנים בני בנים"] כי בשעת פטירת [[הרי"ף]] ז"ל נכנס אצלו הרמב"ם ז"ל והוא כבן ה' שנים, ונשק ידו, וברכו הריא"ף, ואמר הרמב"ם שלא זכה למה שזכה אלא באותה נשיקה שנשקו וברכו והאציל עליו מחכמתו. וכתב הרב [[החיד"א]] ז"ל כי הדברים ככתבן לא יתכנו, כי הרמב"ם נולד 30 שנה לאחר פטירת הרי"ף. ולכן נראה שהענין אמת רק במקום הרי"ף צ"ל [[מהר"י ן' מיגאש]], והיה הרמב"ם בן שבע שנים, והיה קבוע בלב הרמב"ם ואביו שברכת הרב מהרן' מיגאש עשתה פירות ושכיון מהר"י הלוי להאציל עליו מחכמתו, ולכן קראו רבו למהר"י הלוי [שם הגדולים].
כתוב בספר [http://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=6238&st=%D7%91%D7%A0%D7%99+%D7%91%D7%A0%D7%99%D7%9D&pgnum=121 עומר השכחה] <ref>פירוש על [[ספר משלי]] מאת רבי אברהם גבישון, בפירוש על הפסוק "עטרת זקנים בני בנים" {{מקור|משלי יז ו|כן}}.</ref>, כי "הרמב"ם ז"ל, בשעת פטירת ה[[רבי יצחק אלפסי|ריא"ף]] ז"ל נכנס אצלו ונשק בידו והוא כבן ה' שנים, ואמר (הרמב"ם) שלא זכה למה שזכה אלא באותה נשיקה שנשקהו וברכהו והאציל עליו מחכמתו", אמנם ה[[חיד"א]] כתב כי מבחינה כרונולוגית הסיפור לא יתכן, שכן הרמב"ם נולד 30 שנה לאחר פטירת הרי"ף, הסביר שהמעשה ארע עם תלמידו של הרי"ף, ]]רבי יוסף אבן מיגש]] (רבו של רבי מימון אביו), שנפטר כשהיה הרמב"ם כבן שבע, והואיל וברכתו והאצלתו על הרמב"ם עשתה פירותיה - קראו הרמב"ם רבו אף על פי שלא למד ממנו ישירות {{מקור|שם הגדולים, מערכת גדולים אות מ'; הקדמת הרב יצחק שילת לאגרות הרמב"ם|כן}}. הרמב"ם כתב על הר"י מיגאש - "וחי ה' כי הבנת אותו האיש בתלמוד מפליאה כל מי שמתבונן בדבריו ועומק עיונו, עד שאפשר לי לומר עליו לפניו לא היה מלך כמוהו בשיטתו" (מקור: [[הקדמות הרמב"ם|הקדמת הרמב"ם למשנה]]). כמו כן הזכירו הרמב"ם בהלכותיו ({{מקור|שו"ת הרמב"ם שאלה ה ו}} ועוד): "וכזה הורו רבותי הרב ר' יוסף הלוי ורבו ז"ל (הכוונה לרי"ף)".  


הרמב"ם עכתב על [[רבינו יוסף הלוי אבן מיגאש]] ע"ה [בהקדמה לפירוש המשניות] - וחי ה' כי הבנת אותו האיש בתלמוד מפליאה כל מי שמתבונן בדבריו ועומק עינו, עד שאפשר לי לומר עליו לפניו לא היה מלך כמוהו בשיטתו. וכן הזכירו הרמב"ם בהלכותיו [הלכות שאלה ופקדון פה"ו]; "וכזה הורו רבותי הרב ר' יוסף הלוי ורבו ז"ל".
בשנת ד'תתק"ח נאלץ לגלות מספרד עם משפחתו עקב פרעות ה"אלמוואחדין" - כת מוסלמית קיצונית. משפחתו התיישבה בעיר פאס שבמרוקו. בשנת ד'תתקכעלתה המשפחה ל[[ארץ ישראל]], ומשם ירד ל[[מצרים]] והתיישב בפוסטאט - היא קהיר העתיקה. בפוסטאט נחשב הרמב"ם לגדול החכמים ולמנהיגה הרוחני של הקהילה היהודית. כמו כן, ניהל ישיבה גדולה, בה למדו חכמים מופלגים, בהם [[רבי חננאל בן שמואל]], ראש דייני פוסטאט, שאף היה מחותנו (השיא את בתו לבנו של הרמב"ם, [[רבי אברהם בן הרמב"ם|רבי אברהם]]). ניהל מלחמה חריפה עם היהודים ה[[קראים]] במצרים.  


רבינו משה נאלץ לגלות מספרד עם משפחתו בשנת ד"א תתק"ח (1148) עקב כיבושה ע"י ה"אלמוואחדין" - כת מוסלמית קיצונית. משפחתו של הרמב"ם התיישבו בפאס שבמרוקו. בשנת ד"א תתקכ"ה (1165) עלתה המשפחה ל[[ארץ ישראל]], ומשם ירד ל[[מצרים]] והתיישב בפוסטט - היא קהיר העתיקה. שם התווכח הרמב"ם עם הקהילה הקראית המקומית.
הרמב"ם השתלם בחכמת הרפואה הטבעית והיה לרופאו האישי של הסולטן צאלח א-דין ובני ביתו.  
הרמב"ם השתלם בחכמת הרפואה הטבעית והיה לרופאו האישי של הסולטן צאלח א-דין ובני ביתו.  
הרמב"ם היה בקשרי אגרות עם קהילות רבות שהוא שולח להם מכתי עידוד כ"אגרת השמד" ו"אגרת תימן".
הרמב"ם נפטר בשנת ד"א תתקס"ה (1204) ונקבר ע"פ המסורת ב[[טבריה]].
הרמב"ם ע"ה היה שפר יוחסין מזרע [[רבינו הקדוש]], אשר יחוסו מזרע [[דוד המלך]] ע"ה [[[שם הגדולים]] להגאון [[חיד"א]] ז"ל].


== ספריו ==
[[תמונה:Kever rambam.jpg|250px|שמאל|ממוזער| קבר הרמב"ם בטבריה]]
הרמב"ם כתב ספרים רבים שנמצאים כיום בכל [[ארון ספרים יהודי]].
 
 
נפטר בכ' ב[[טבת]]<ref>כך מובא בשם נכדו [[רבי דוד הנגיד]] ברוב הספרים ובראשם ב"שם הגדולים" ל[[חיד"א]] (המקור הוא בסוף הפירוש למסכת ראש השנה המיוחס לרמב"ם). אולם, יש המביאים בשם [[רבי ישראל מרוז'ין]] שזו טעות סופר, וכי יום פטירתו הוא בכ"ד ב[[טבת]], יום פטירתו של [[בעל התניא]] (כתבי הר"חא ביחובסקי בשם ר' שלמה תומרקין, מובא בספר "עירין קדישין" עמ' תקנו).</ref> ד'תתקס"ה (1204) ונקבר ע"פ המסורת ב[[טבריה]] (וישנה מסורת אחרת שנקבר בקברי האבות ב[[חברון]]<ref>ראה בסדר הדורות ערך ד"א תתקכ"ו</ref>, אולם מקובל כיום שקברו נמצא בטבריה).
{{ציר זמן לרבנים|התחלה=4965|מספר שנים=66}}
 
==כתביו==
===פירוש המשניות===
{{ערך מורחב|ערך=[[פירוש המשנה לרמב"ם]]}}
ספרו הראשון הוא "'''פירוש המשנה'''", שנכתב בערבית שהיתה אז שפת העם. הפירוש תורגם ל[[עברית]] על ידי בני משפחת אבן תבון וכן על ידי [[הרב יוסף קאפח]], והפך לאחד הפירושים הנפוצים ביתר למשנה. 
====הקדמות====
{{ערך מורחב|ערך=[[הקדמות הרמב"ם]]}}
בפירוש המשניות נמצאות כמה הקדמות שהפכו לספרים חשובים בפני עצמם:
@"[[הקדמת הרמב"ם למשנה|הקדמה למשנה]]", שבה מתאר הרמב"ם את השתלשלות ה[[תורה שבעל פה]] וה[[מסורת]],
@"[[הקדמת הרמב"ם לפרק חלק|הקדמה לפרק חלק]]", שבה פורש הרמב"ם את משנתו בנושא [[השכר והעונש]], [[העולם הבא]] ו[[ימות המשיח]] והחילוקים שביניהם, ובהקדמה זו נמצא המקור ל[[שלושה עשר עיקר האמונה]] המפורסמים שלו. 
@"[[הקדמת הרמב"ם למסכת אבות|הקדמה למסכת אבות]]" הידועה בשם "[[שמונה פרקים לרמב"ם]]" שבה מציג הרמב"ם את שיטתו בתורת הנפש.
 
=== פירוש על התלמוד ===
הרמב"ם חיבר פירוש על ה[[תלמוד הבבלי]] (על שלושה סדרים), וכן "הלכות הירושלמי", חיבור על [[התלמוד הירושלמי]] במתכונת חיבורו של ה[[רי"ף]]<ref>ראה בהקדמת המעתיק לפיה"מ ל[[סדר נשים]], ובסוף הקדמת פיה"מ להרמב"ם - מובא ב[[תבנית:הידעת?/כ"ט שבט ה'תשס"ט|פינת הידעת?]].</ref>. רוב חידושיו לתלמוד אבדו אך יש בידינו מעט מחידושיו, שהודפסו בסוף פירוש המשניות לרמב"ם במהדורת "המאור", וכן נמצאו בגניזה הקהירית שני דפים מחיבור על הירושלמי שיש שזיהו אותו כהלכות הירושלמי של הרמב"ם<ref>‫ הלכות הירושלמי /לרבינו משה בן מיימון מעצם כי"ק ; עם מבוא, פירוש והערות מאת שאול בהר"ר משה ליברמן. הרב בנימין זאב בנדיקט בספרו "הרמב"ם ללא סטיה מן התלמוד" חולק על זיהוי זה. </ref>. כמו כן, מצויים בידינו חידושים המיוחסים לרמב"ם על [[מסכת ראש השנה]].
 
=== משנה תורה ===
{{ערך מורחב|ערך=[[משנה תורה]]}}
[[תמונה:Mishne torah.jpg|ימין|200px|ממוזער| שער הספר 'משנה תורה' דפוס ונציה]] ספרו הגדול והמרכזי של הרמב"ם הוא "'''משנה תורה'''", הידוע בכינוי "היד החזקה" (מאחר והוא מחולק לי"ד ספרים). ספר זה הוא בעצם סיכום התורה שבעל פה, והוא מהווה אחד מיסודותיה של ההלכה. שמו הוא משנה תורה "לפי שאדם קורא בתורה שבכתב תחלה ואחר כך קורא בזה ויודע ממנו תורה שבעל פה כולה ואינו צריך לקרות ספר אחר ביניהם"- כדברי הרמב"ם בהקדמתו.
 
[[רבי יוסף קארו]], בכתבו את ה[[שולחן ערוך]], הסתמך בעיקר על "שלושת עמודי ההוראה": הרי"ף, הרמב"ם וה[[רא"ש]]. כוונתו בכתיבת חיבור זה היתה ליצור ספר ללימוד התורה שבעל פה (ההלכה) ללא צורך בלימוד התלמוד, שלא כולם מסוגלים תמיד להבינו וקשה למצוא מתוכו הלכה ברורה. החידוש בספר זה, שהוא החיבור הראשון שמסכם את ההלכה על פי נושאים, ולא על פי סדר התלמוד או התורה, על מנת שיהיה קל ומסודר יותר ללמוד את הספר. משנה תורה נכתב ללא ציון המקורות מדברי חז"ל לדבריו, עובדה אשר עוררה עליו חולקים רבים, וכפי שכותב ה[[ראב"ד השני|ראב"ד]], גדול משיגי הרמב"ם: "סבר לתקן ולא תיקן כי הוא עזב דרך כל המחברים אשר היו לפניו. כי הם הביאו ראיה לדבריהם וכתבו הדברים בשם אומרם והיה לו בזה תועלת גדולה כי פעמים רבות יעלה על לב הדיין לאסור או להתיר וראייתו ממקום אחד ואילו ידע כי יש גדול ממנו הפליג שמועתו לדעת אחרת היה חוזר בו. ועתה לא אדע למה אחזור מקבלתי ומראייתי בשביל חבורו של זה המחבר. אם החולק עלי גדול ממני הרי טוב ואם אני גדול ממנו למה אבטל דעתי מפני דעתו. ועוד כי יש דברים ש[[הגאונים]] חולקים זה על זה וזה המחבר בירר דברי האחד וכתבם בחיבורו ולמה אסמוך אני על ברירתו והיא לא נראית בעיני ולא אדע החולק עמו אם הוא ראוי לחלוק אם לא. אין זה אלא כל קבל די רוח יתירא ביה". תורף ההשגות על חיבורו הם שהרמב"ם לא הביא מקור לדבריו"<ref>לגבי יחסו של הרמב"ם להשגות הראב"ד - ראה [[תבנית:הידעת?/ל' שבט ה'תשס"ט]]</ref>. 
 
 
 
הספר כתוב בלשון ברורה ומדויקת<ref>כתבו הפוסקים שיש לדקדק בדברי הרמב"ם כמו בגמרא- ראה ביד מלאכי- כללי הרמב"ם אות ג; "אמרי שפר" מאת [[הרב אברהם שפירא]] ועוד.</ref>, והוא ערוך בצורה מופתית לארבעה עשר ספרים, כשכל ספר מחולק ל"הלכות" (על פי נושאים), והן מחולקות לפרקים ולהלכות (למשל: ספר המדע, הלכות יסודי התורה פרק א הלכה א). ספרו זה הוא היחיד שכתב בעברית. הוא כותב שבד"כ פוסק כ[[רי"ף]] שאותו החשיב כרבו המובהק, ו"לא תמצא שאחלוק עליו כי פעמים בודדות ולא יעלו לכדי עשר".
 
בספר "שם הגדולים" מאת ה[[חיד"א]], מובא סיפור מענין אודות כתיבת הספר, בשם [[רבי דוד הנגיד]], נכד הרמב"ם: "ועשר שנים היה יושב רבנו משה בחדרו ולא יצא מהפתח עד שסיימו. ובלילה שהשלימו, בא לו בחלום רבנו מיימון אביו עם אדם אחר עמו, ואמר לו רבי מיימון אביו: הנה לך זה משה רבינו ונבהל. ואמר לו (משה לרמב"ם): באתי לראות מה שעשית, וכשראה אמר ישר כחך בני"<ref>שם הגדולים ערך הרמב"ם וסדר הדורות ערך ד"א תתקכ"ו.</ref>.
 
====ספר המצוות====
{{ערך מורחב|ערך=[[ספר המצוות לרמב"ם]]}}
כעין הקדמה לספר משנה תורה, כתב הרמב"ם את ספר המצוות המכיל את מניין [[תרי"ג המצוות]] ופרטיהן לפי שיטתו.
 
הספר מחולק ל"עשין" ו"לאוין", ובתחילתו מובאים "שורשים"- העקרונות על פיהן הרמב"ם קובע אילו מצוות נכללות בספרו ואלו לא.
 
===מורה הנבוכים===
{{ערך מורחב|ערך=[[מורה הנבוכים]]}}
[[תמונה:More Nevuchim.jpg|ימין|200px|ממוזער| שער הספר מורה נבוכים]] ספרו ה[[פילוסופיה|פילוסופי]] הגדול הוא "'''מורה הנבוכים'''", שנכתב אף הוא בערבית, ותורגם לראשונה לעברית על ידי [[רבי שמואל אבן תיבון]]. בספר מציג הרמב"ם את שיטתו הפילוסופית באמונת ה', ומשלב בין אמת התורה לאמת הפילוסופית, וביחוד על פי [[אריסטו]], אותו מחשיב הרמב"ם מאד (עיין בערכו). הספר נחשב להישג עצום בקרב חכמי ספרד, ועד היום זוכה לפירושים רבים ולעיסוק בעולם האקדמי והתורני. יחד עם זאת הוא עורר פולמוס נרחב בין גדולי ישראל. היו שהתנגדו לספר מפני שהוא מסתמך על "חכמת יוונית" (על פי {{מקור|בבלי בבא קמא פב}}). ביקורת נוספת היתה בכך שהספר עורך חקירות באמונה העלולות להביא את החוקר לכפירה (שיטה זאת נאמרת בתוקף רב עד היום ע"י [[חסידות ברסלב|חסידי ברסלב]]). בקהילות מסוימות אף שרפו את מורה הנבוכים, ובמקומות רבים אסרו ללמוד בו. היו שכתבו לו השגות, בהם המקובל [[רבי שם טוב אבן שם טוב]] מספרד, שכתב בעיקר כנגד הרמב"ם את "[[ספר האמונות]]".  


=== פירוש המשניות ===
עד היום ישנם הנמנעים מללמוד את הספר, אולם הפולמוס סביבו נחלש והוא נחשב לאחד מספרי היסוד באמונה, ו[[הרב קוק]] החשיבו כאחד נחמשת ספרי היסוד בתחום זה {{מקור|אדר היקר ועוד|כן}}.


ספרו הראשון הוא "'''פירוש המשניות'''", שנכתב בערבית שהיתה אז "שפת העם". הפירוש נועד להקל על לימוד ה[[משנה]] ע"י כל [[עם ישראל]].
===תשובות הרמב"ם- פאר הדור===
ספר [[שאלות ותשובות]] הלכתיות שענה הרמב"ם לאנשים שונים.  


== פירוש על התלמוד ==
===אגרות הרמב"ם===
{{ערך מורחב|ערך=[[אגרות הרמב"ם]]}}
קובץ אגרות ששלח הרמב"ם לאנשים וקהילות שונות. בין האגרות המפורסמות: [[אגרת השמד]], [[אגרת תימן]] ו[[מאמר תחית המתים]].


הרמב"ם חיבר פירוש על ה[[תלמוד הבבלי]] [על שלושה סדרים], וכן על ה[[תלמוד הירושלמי]](ראה בהקדמת המעתיק לפיה"מ ל[[סדר נשים]], ובסוף הקדמת פיה"מ להרמב"ם). הרוב אבד אך יש בידינו מעט מחידושיו, הודפסו בסוף פירוש המשניות לרמב"ם במהדורת "המאור".
===מילות ההגיון===
חיבורו של הרמב"ם בתורת ההגיון (לוגיקה), אותו כתב כשהיה נער.  


===הקדמות ===
===כתבים רפואיים===
הרמב"ם השאיר אחריו כתבים רפואיים רבים, בהם הספרים: "'''פרקי משה'''", "'''קיצורי גלינוס'''", "'''על שמות הרפואות'''", "'''ספר הזכירה'''" ו"'''תשובות רפואיות'''". ספריו אלו יצאו לאור על ידי [[מוסד הרב קוק]] בתוספת מבוא, ביאורים והוספות מאת ד"ר זיסמן מונטנר.


בפירוש המשניות נמצאות כמה הקדמות שהפכו לספרים חשובים בפני עצמם, וביניהם "[[הקדמה למשנה]]", שבה מתאר הרמב"ם את השתלשלות ה[[תורה שבעל פה]] וה[[מסורת]], "הקדמה לפרק חלק", שבה פורש הרמב"ם את משנתו בנושא [[תורת הגמול]], [[השכר והעונש]], ה[[עוה"ב]] וימות ה[[משיח]] והחילוקים שביניהם, "הקדמה למסכת [[אבות]]" הידועה בשם "שמונה פרקים" שבה מציג הרמב"ם את שיטתו בתורת הנפש.
==הויכוח על משנתו==
{{להשלים|כל הפרק=כן}}
[[רבינו יונה גירונדי]] היה ממתנגדיה החריפים של שיטת הרמב"ם, ואף הורה לשרוף את כתביו. מאוחר יותר, כאשר ראה כי שריפת הרמב"ם שיזם גרמה לשריפת התלמוד על ידי הכנסיה, הבין את טעותו, והתכונן לנסוע ל[[ארץ ישראל]] ל[[טבריה]], על מנת להשתטח על קבר הרמב"ם ולבקש את סליחתו. הוא לא הספיק לקיים את תכנונו, ונפטר בדרכו לארץ.


=== משנה תורה ===
ה[[תוספות]] העריכו את שיטתו של הרמב"ם ואף ציטטו אותו מספר פעמים. הרמב"ם מוזכר בתוספות בשלוש מקומות: {{#makor-new:ברכות מד א|ראשונים-תוספות-ברכות|מד|א}} {{#makor-new:כתובות פו א|ראשונים-תוספות-כתובות|פו|א}} {{#makor-new:מנחות מב ב|ראשונים-תוספות-מנחות|מב|ב}}{{הערה|דורשי רשומות נתנו סימן למיקום במנחות כראשי תיבות בשמו של הרמב"ם- ר'אה מ'נחות מ"ב}}.


ספרו הגדול של הרמב"ם הוא "'''[[משנה תורה]]'''", הידוע בכינוי "[[הי"ד החזקה]]", מאחר והוא מחולק ל-14 חלקים, כגימטריית י"ד. זהו ספר [[הלכה]] תמציתי. רבים השיגו עליו, כפי שכותב ה[[ראב"ד]]: "סבר לתקן ולא תיקן כי הוא עזב דרך כל המחברים אשר היו לפניו. כי הם הביאו ראיה לדבריהם וכתבו הדברים בשם אומרם והיה לו בזה תועלת גדולה כי פעמים רבות יעלה על לב הדיין לאסור או להתיר וראייתו ממקום אחד ואילו ידע כי יש גדול ממנו הפליג שמועתו לדעת אחרת היה חוזר בו. ועתה לא אדע למה אחזור מקבלתי ומראייתי בשביל חבורו של זה המחבר. אם החולק עלי גדול ממני הרי טוב ואם אני גדול ממנו למה אבטל דעתי מפני דעתו. ועוד כי יש דברים ש[[הגאונים]] חולקים זה על זה וזה המחבר בירר דברי האחד וכתבם בחיבורו ולמה אסמוך אני על ברירתו והיא לא נראית בעיני ולא אדע החולק עמו אם הוא ראוי לחלוק אם לא. אין זה אלא כל קבל די רוח יתירא ביה". תורף ההשגות על חיבורו הם שהרמב"ם לא הביא מקור לדבריו. ספר הלכה זה יחודי גם בכך שהוא הראשון שלא סודר לפי סדר ה[[גמרא]] כי אם ע"פ סדר חשיבות שקבע הרמב"ם. למרות המחלוקת התקבל הספר לאחד מספרי היסוד בהלכה, ש[[רבי יוסף קארו]] מחשיבו לאחד מ"שלושת עמודי ההוראה" שעל פיהם פסק ב[[שולחן ערוך]]. הספר נקרא "משנה תורה" - "לפי שאדם קורא בתורה שבכתב תחלה ואחר כך קורא בזה ויודע ממנו תורה שבעל פה כולה ואינו צריך לקרות ספר אחר ביניהם" - כדברי הרמב"ם בהקדמתו לספר. הספר כתב בלשון ברורה ומדויקת, והוא ערוך בצורה מופתית ל-14 חלקים כשכל חלק מחולק לנושאי משנה, והם מחולקים לפרקים ולהלכות. ספרו זה הוא היחיד שכתב בעברית. שיטתו בהלכה יחודית, ולעיתים הוא מבין את הסוגיא ב[[גמרא]] בצורה שונה משאר המפרשים. הוא כותב שבד"כ פוסק כ[[רי"ף]] שאותו החשיב כרבו המובהק, ו"לא תמצא שאחלוק עליו כי פעמים בודדות ולא יעלו לכדי 10". לפני הספר כתב הרמב"ם את מניין [[תרי"ג המצוות]] לפי שיטתו - וזהו "'''ספר המצוות לרמב'''".
==הרמב"ם והקבלה==
{{ערך מורחב|ערך=[[הרמב"ם והקבלה]]}}
==משפחתו==
כאמור, הרמב"ם היה בנו של [[רבי מיימון בן יוסף]], הדיין בקורדובה בעל אגרת הנחמה (על יחוסו של הרמב"ם ראה למעלה בתחילת הערך) לרמב"ם היה אח, רבי דוד, שהיה סוחר גדול, אולם הוא טבע ביחד עם סחורתו בלב ים {{דרוש מקור}}. בנו המפורסם של הרמב"ם הוא [[רבי אברהם בן הרמב"ם]], בעל ספר "המספיק לעובדי השם". נכדו של הרמב"ם (בנו של רבי אברהם) הוא [[רבי דוד הנגיד]], מרבני מצרים.
==ההערכה כלפיו==
הרמב"ם זכה להערכה יוצאת דופן בקרב כל חכמי ישראל בכל הדורות. פתגם מפורסם שגור על לשונם של ישראל: "ממשה (רבינו) עד משה (רמב) לא קם כמשה". [[רבי ידעיה הפניני]] כתב עליו בספרו "בחינות עולם": "אין ערוך אליו בכל חכמי ישראל שאחר חתימת התלמוד". גם המתנגדים הגדולים לשיטתו של הרמב"ם, כדוגמת [[רבי שם טוב אבן שם טוב]] (מחבר [[ספר האמונות]]), העריצו את דמותו ואת גדלותו בתורה.  
==לקריאה נוספת==
* [[הרב יהודה לייב הכהן מימון]], '''חיי הרמב"ם'''
* מ, אוריין, '''המורה לדורות''', בהוצאת [[מוסד הרב קוק]]
* '''הרמב"ם'''- בתוך סדרת "תולדות גדולי ישראל" בהוצאת [[מוסד הרב קוק]]
* הרב יואל שוורץ, '''[http://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=47369&pgnum=1 תולדות רבינו משה בן מימון (הרמב"ם) זצללה"ה]''', תשנ"ט
* שבח קנבל, [http://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=2713&st=&pgnum=21 תולדות הרמב] בתוך: "תולדות גדולי הוראה", ניו יורק תשט"ו


=== מורה נבוכים ===
== קישורים חיצוניים ==
* {{ישיבה|קישור=midrash/Hmidrash.aspx?cat=1483}}
* [[הרב יעקב אריאל|הרב יעקב שטיגליץ]], [http://www.daat.ac.il/daat/kitveyet/sinay/haikarim.htm י"ג העִקרים לרמב"ם] (אתר דעת)


ספרו מעורר המחלוקת ביותר היה "'''מורה נבוכים'''", שנכתב אף הוא בערבית. בספר מציג הרמב"ם את שיטתו הפילוסופית באמונת ה', ומשלב בין אמת התורה לאמת הפילוסופית, וביחוד מ[[אריסטו]]. הספר נחשב להישג עצום בקרב חכמי ספרד, ועד היום זוכה לפירושים רבים ולעיסוק בעולם האקדמי והתורני. יחד עם זאת הוא עורר פולמוס בקהילות שונות, ביחוד בצרפת ואשכנז, היות והוא מסתמך על חכמי יוון כאריסטו וחבריו. ביקורת נוספת היתה בכך שהספר עורך חקירות באמונה העלולות להביא את החוקר לכפירה (שיטה זאת נאמרת בתוקף רב עד היום ע"י חסידי [[ברסלב]]). בקהילות מסוימות אף שרפו את מורה נבוכים, אולם בסופו של דבר הספר נחשב כיום לאחד מספרי מחשבת ישראל החשובים ביותר. וכן [[הרב קוק]] החשיבו כאחד מחמשת ספרי האמונה היסודיים (אדר היקר ועוד).


== הויכוח על משנתו ==
{{הערות שוליים}}
[[רבינו יונה]] שהתנגד חריפות לרמב"ם חזר בו וקיבל עליו ליסוע לקברו של הרמב"ם ב[[טבריה]] ולהתנצל, אך הוא לא הספיק להשלים את מסעו ל[[ארץ ישראל]].


{{מיון רגיל:משה בן מימון}}
[[קטגוריה:הרמב"ם|*]]
[[קטגוריה:ראשונים]]
[[קטגוריה:ראשונים]]
[[קטגוריה:פוסקים]]
[[קטגוריה:פוסקים]]
[[קטגוריה:פרשני המשנה]]
[[קטגוריה:פרשני המשנה]]
[[קטגוריה:הרמב"ם]]
[[קטגוריה:הוגי דעות]]
[[קטגוריה:חכמי ספרד]]
[[קטגוריה:חכמי מצרים]]

גרסה אחרונה מ־23:50, 15 באוגוסט 2021

Nuvola apps kcmpartitions.png יש להשלים ערך זה
ערך זה עשוי להיראות מלא ומפורט, אך הוא אינו שלם, ועדיין חסר בו תוכן מהותי. הנכם מוזמנים להשלים את החלקים החסרים ולהסיר הודעה זו. ראו פירוט בדף השיחה.
ציור המיוחס לרמב"ם, אם כי ככל הנראה ציור זה אינו דיוקנו של הרמב"ם (שכן לא יתכן שהרמב"ם הקיף פאות ראשו כבציור)

רבי משה בן מימון (הרמב"ם) (ד'תתצ"ח - ד'תתקס"ה) היה רב ותלמיד חכם, מגדולי הראשונים, שהשאיר את חותמו לנצח על התורה שבעל פה. פסיקותיו בהלכה נערצות ע"י קהילות רבות ובעיקר יהודי תימן שקיבלו עליהם את פסקיו. זכה לכינוי הנשר הגדול, ועליו אמרו במליצה "ממשה (רבינו) ועד משה (הרמב"ם) - לא קם כמשה". הרמב"ם מוכר לכל בזכות ספריו בכל התחומים: בהלכה, במשנה, באמונה ופילוסופיה, ברפואה ובלוגיקה.

תולדותיו[עריכה]

נולד בקורדובה שבספרד בשנת ד"א תתצ"ח לאביו רבי מיימון בן יוסף שהיה דיין בעיר (בעל "אגרת הנחמה").

את יחוסו כתב בפסקה שבסיום פירושו למשנה: "אני משה בר' מימון הדיין, בר' יוסף החכם בר' יצחק הדיין, בר' יוסף הדיין, בר' עובדיהו הדיין, בר' שלמה הרב, ברבי עובדיהו הדיין, זכר קדושים לברכה". היה מיוחס לרבי יהודה הנשיא, אשר יחוסו מזרע דוד המלך. (שם הגדולים לחיד"א).

כתוב בספר עומר השכחה [1], כי "הרמב"ם ז"ל, בשעת פטירת הריא"ף ז"ל נכנס אצלו ונשק בידו והוא כבן ה' שנים, ואמר (הרמב"ם) שלא זכה למה שזכה אלא באותה נשיקה שנשקהו וברכהו והאציל עליו מחכמתו", אמנם החיד"א כתב כי מבחינה כרונולוגית הסיפור לא יתכן, שכן הרמב"ם נולד 30 שנה לאחר פטירת הרי"ף, הסביר שהמעשה ארע עם תלמידו של הרי"ף, ]]רבי יוסף אבן מיגש]] (רבו של רבי מימון אביו), שנפטר כשהיה הרמב"ם כבן שבע, והואיל וברכתו והאצלתו על הרמב"ם עשתה פירותיה - קראו הרמב"ם רבו אף על פי שלא למד ממנו ישירות (שם הגדולים, מערכת גדולים אות מ'; הקדמת הרב יצחק שילת לאגרות הרמב"ם). הרמב"ם כתב על הר"י מיגאש - "וחי ה' כי הבנת אותו האיש בתלמוד מפליאה כל מי שמתבונן בדבריו ועומק עיונו, עד שאפשר לי לומר עליו לפניו לא היה מלך כמוהו בשיטתו" (מקור: הקדמת הרמב"ם למשנה). כמו כן הזכירו הרמב"ם בהלכותיו (שו"ת הרמב"ם שאלה ה ו ועוד): "וכזה הורו רבותי הרב ר' יוסף הלוי ורבו ז"ל (הכוונה לרי"ף)".

בשנת ד'תתק"ח נאלץ לגלות מספרד עם משפחתו עקב פרעות ה"אלמוואחדין" - כת מוסלמית קיצונית. משפחתו התיישבה בעיר פאס שבמרוקו. בשנת ד'תתקכ"ה עלתה המשפחה לארץ ישראל, ומשם ירד למצרים והתיישב בפוסטאט - היא קהיר העתיקה. בפוסטאט נחשב הרמב"ם לגדול החכמים ולמנהיגה הרוחני של הקהילה היהודית. כמו כן, ניהל ישיבה גדולה, בה למדו חכמים מופלגים, בהם רבי חננאל בן שמואל, ראש דייני פוסטאט, שאף היה מחותנו (השיא את בתו לבנו של הרמב"ם, רבי אברהם). ניהל מלחמה חריפה עם היהודים הקראים במצרים.

הרמב"ם השתלם בחכמת הרפואה הטבעית והיה לרופאו האישי של הסולטן צאלח א-דין ובני ביתו.

קבר הרמב"ם בטבריה


נפטר בכ' בטבת[2] ד'תתקס"ה (1204) ונקבר ע"פ המסורת בטבריה (וישנה מסורת אחרת שנקבר בקברי האבות בחברון[3], אולם מקובל כיום שקברו נמצא בטבריה).

תקופת חייו של רבי משה בן מימון על ציר הזמן
תקופת הזוגותתנאיםאמוראיםסבוראיםגאוניםראשוניםאחרוניםציר הזמן

כתביו[עריכה]

פירוש המשניות[עריכה]

ערך מורחב - פירוש המשנה לרמב"ם

ספרו הראשון הוא "פירוש המשנה", שנכתב בערבית שהיתה אז שפת העם. הפירוש תורגם לעברית על ידי בני משפחת אבן תבון וכן על ידי הרב יוסף קאפח, והפך לאחד הפירושים הנפוצים ביתר למשנה.

הקדמות[עריכה]

ערך מורחב - הקדמות הרמב"ם

בפירוש המשניות נמצאות כמה הקדמות שהפכו לספרים חשובים בפני עצמם:

  1. "הקדמה למשנה", שבה מתאר הרמב"ם את השתלשלות התורה שבעל פה והמסורת,
  2. "הקדמה לפרק חלק", שבה פורש הרמב"ם את משנתו בנושא השכר והעונש, העולם הבא וימות המשיח והחילוקים שביניהם, ובהקדמה זו נמצא המקור לשלושה עשר עיקר האמונה המפורסמים שלו.
  3. "הקדמה למסכת אבות" הידועה בשם "שמונה פרקים לרמב"ם" שבה מציג הרמב"ם את שיטתו בתורת הנפש.

פירוש על התלמוד[עריכה]

הרמב"ם חיבר פירוש על התלמוד הבבלי (על שלושה סדרים), וכן "הלכות הירושלמי", חיבור על התלמוד הירושלמי במתכונת חיבורו של הרי"ף[4]. רוב חידושיו לתלמוד אבדו אך יש בידינו מעט מחידושיו, שהודפסו בסוף פירוש המשניות לרמב"ם במהדורת "המאור", וכן נמצאו בגניזה הקהירית שני דפים מחיבור על הירושלמי שיש שזיהו אותו כהלכות הירושלמי של הרמב"ם[5]. כמו כן, מצויים בידינו חידושים המיוחסים לרמב"ם על מסכת ראש השנה.

משנה תורה[עריכה]

ערך מורחב - משנה תורה
שער הספר 'משנה תורה' דפוס ונציה

ספרו הגדול והמרכזי של הרמב"ם הוא "משנה תורה", הידוע בכינוי "היד החזקה" (מאחר והוא מחולק לי"ד ספרים). ספר זה הוא בעצם סיכום התורה שבעל פה, והוא מהווה אחד מיסודותיה של ההלכה. שמו הוא משנה תורה "לפי שאדם קורא בתורה שבכתב תחלה ואחר כך קורא בזה ויודע ממנו תורה שבעל פה כולה ואינו צריך לקרות ספר אחר ביניהם"- כדברי הרמב"ם בהקדמתו.

רבי יוסף קארו, בכתבו את השולחן ערוך, הסתמך בעיקר על "שלושת עמודי ההוראה": הרי"ף, הרמב"ם והרא"ש. כוונתו בכתיבת חיבור זה היתה ליצור ספר ללימוד התורה שבעל פה (ההלכה) ללא צורך בלימוד התלמוד, שלא כולם מסוגלים תמיד להבינו וקשה למצוא מתוכו הלכה ברורה. החידוש בספר זה, שהוא החיבור הראשון שמסכם את ההלכה על פי נושאים, ולא על פי סדר התלמוד או התורה, על מנת שיהיה קל ומסודר יותר ללמוד את הספר. משנה תורה נכתב ללא ציון המקורות מדברי חז"ל לדבריו, עובדה אשר עוררה עליו חולקים רבים, וכפי שכותב הראב"ד, גדול משיגי הרמב"ם: "סבר לתקן ולא תיקן כי הוא עזב דרך כל המחברים אשר היו לפניו. כי הם הביאו ראיה לדבריהם וכתבו הדברים בשם אומרם והיה לו בזה תועלת גדולה כי פעמים רבות יעלה על לב הדיין לאסור או להתיר וראייתו ממקום אחד ואילו ידע כי יש גדול ממנו הפליג שמועתו לדעת אחרת היה חוזר בו. ועתה לא אדע למה אחזור מקבלתי ומראייתי בשביל חבורו של זה המחבר. אם החולק עלי גדול ממני הרי טוב ואם אני גדול ממנו למה אבטל דעתי מפני דעתו. ועוד כי יש דברים שהגאונים חולקים זה על זה וזה המחבר בירר דברי האחד וכתבם בחיבורו ולמה אסמוך אני על ברירתו והיא לא נראית בעיני ולא אדע החולק עמו אם הוא ראוי לחלוק אם לא. אין זה אלא כל קבל די רוח יתירא ביה". תורף ההשגות על חיבורו הם שהרמב"ם לא הביא מקור לדבריו"[6].


הספר כתוב בלשון ברורה ומדויקת[7], והוא ערוך בצורה מופתית לארבעה עשר ספרים, כשכל ספר מחולק ל"הלכות" (על פי נושאים), והן מחולקות לפרקים ולהלכות (למשל: ספר המדע, הלכות יסודי התורה פרק א הלכה א). ספרו זה הוא היחיד שכתב בעברית. הוא כותב שבד"כ פוסק כרי"ף שאותו החשיב כרבו המובהק, ו"לא תמצא שאחלוק עליו כי פעמים בודדות ולא יעלו לכדי עשר".

בספר "שם הגדולים" מאת החיד"א, מובא סיפור מענין אודות כתיבת הספר, בשם רבי דוד הנגיד, נכד הרמב"ם: "ועשר שנים היה יושב רבנו משה בחדרו ולא יצא מהפתח עד שסיימו. ובלילה שהשלימו, בא לו בחלום רבנו מיימון אביו עם אדם אחר עמו, ואמר לו רבי מיימון אביו: הנה לך זה משה רבינו ונבהל. ואמר לו (משה לרמב"ם): באתי לראות מה שעשית, וכשראה אמר ישר כחך בני"[8].

ספר המצוות[עריכה]

ערך מורחב - ספר המצוות לרמב"ם

כעין הקדמה לספר משנה תורה, כתב הרמב"ם את ספר המצוות המכיל את מניין תרי"ג המצוות ופרטיהן לפי שיטתו.

הספר מחולק ל"עשין" ו"לאוין", ובתחילתו מובאים "שורשים"- העקרונות על פיהן הרמב"ם קובע אילו מצוות נכללות בספרו ואלו לא.

מורה הנבוכים[עריכה]

ערך מורחב - מורה הנבוכים
שער הספר מורה נבוכים

ספרו הפילוסופי הגדול הוא "מורה הנבוכים", שנכתב אף הוא בערבית, ותורגם לראשונה לעברית על ידי רבי שמואל אבן תיבון. בספר מציג הרמב"ם את שיטתו הפילוסופית באמונת ה', ומשלב בין אמת התורה לאמת הפילוסופית, וביחוד על פי אריסטו, אותו מחשיב הרמב"ם מאד (עיין בערכו). הספר נחשב להישג עצום בקרב חכמי ספרד, ועד היום זוכה לפירושים רבים ולעיסוק בעולם האקדמי והתורני. יחד עם זאת הוא עורר פולמוס נרחב בין גדולי ישראל. היו שהתנגדו לספר מפני שהוא מסתמך על "חכמת יוונית" (על פי בבלי בבא קמא פב). ביקורת נוספת היתה בכך שהספר עורך חקירות באמונה העלולות להביא את החוקר לכפירה (שיטה זאת נאמרת בתוקף רב עד היום ע"י חסידי ברסלב). בקהילות מסוימות אף שרפו את מורה הנבוכים, ובמקומות רבים אסרו ללמוד בו. היו שכתבו לו השגות, בהם המקובל רבי שם טוב אבן שם טוב מספרד, שכתב בעיקר כנגד הרמב"ם את "ספר האמונות".

עד היום ישנם הנמנעים מללמוד את הספר, אולם הפולמוס סביבו נחלש והוא נחשב לאחד מספרי היסוד באמונה, והרב קוק החשיבו כאחד נחמשת ספרי היסוד בתחום זה (אדר היקר ועוד).

תשובות הרמב"ם- פאר הדור[עריכה]

ספר שאלות ותשובות הלכתיות שענה הרמב"ם לאנשים שונים.

אגרות הרמב"ם[עריכה]

ערך מורחב - אגרות הרמב"ם

קובץ אגרות ששלח הרמב"ם לאנשים וקהילות שונות. בין האגרות המפורסמות: אגרת השמד, אגרת תימן ומאמר תחית המתים.

מילות ההגיון[עריכה]

חיבורו של הרמב"ם בתורת ההגיון (לוגיקה), אותו כתב כשהיה נער.

כתבים רפואיים[עריכה]

הרמב"ם השאיר אחריו כתבים רפואיים רבים, בהם הספרים: "פרקי משה", "קיצורי גלינוס", "על שמות הרפואות", "ספר הזכירה" ו"תשובות רפואיות". ספריו אלו יצאו לאור על ידי מוסד הרב קוק בתוספת מבוא, ביאורים והוספות מאת ד"ר זיסמן מונטנר.

הויכוח על משנתו[עריכה]

פרק זה לוקה בחסר. אתם מוזמנים לתרום לוויקישיבה ולהשלים אותו. ראו פירוט בדף השיחה.

רבינו יונה גירונדי היה ממתנגדיה החריפים של שיטת הרמב"ם, ואף הורה לשרוף את כתביו. מאוחר יותר, כאשר ראה כי שריפת הרמב"ם שיזם גרמה לשריפת התלמוד על ידי הכנסיה, הבין את טעותו, והתכונן לנסוע לארץ ישראל לטבריה, על מנת להשתטח על קבר הרמב"ם ולבקש את סליחתו. הוא לא הספיק לקיים את תכנונו, ונפטר בדרכו לארץ.

התוספות העריכו את שיטתו של הרמב"ם ואף ציטטו אותו מספר פעמים. הרמב"ם מוזכר בתוספות בשלוש מקומות: ברכות מד א כתובות פו א מנחות מב ב[9].

הרמב"ם והקבלה[עריכה]

ערך מורחב - הרמב"ם והקבלה

משפחתו[עריכה]

כאמור, הרמב"ם היה בנו של רבי מיימון בן יוסף, הדיין בקורדובה בעל אגרת הנחמה (על יחוסו של הרמב"ם ראה למעלה בתחילת הערך) לרמב"ם היה אח, רבי דוד, שהיה סוחר גדול, אולם הוא טבע ביחד עם סחורתו בלב ים (דרוש מקור). בנו המפורסם של הרמב"ם הוא רבי אברהם בן הרמב"ם, בעל ספר "המספיק לעובדי השם". נכדו של הרמב"ם (בנו של רבי אברהם) הוא רבי דוד הנגיד, מרבני מצרים.

ההערכה כלפיו[עריכה]

הרמב"ם זכה להערכה יוצאת דופן בקרב כל חכמי ישראל בכל הדורות. פתגם מפורסם שגור על לשונם של ישראל: "ממשה (רבינו) עד משה (רמב"ם) לא קם כמשה". רבי ידעיה הפניני כתב עליו בספרו "בחינות עולם": "אין ערוך אליו בכל חכמי ישראל שאחר חתימת התלמוד". גם המתנגדים הגדולים לשיטתו של הרמב"ם, כדוגמת רבי שם טוב אבן שם טוב (מחבר ספר האמונות), העריצו את דמותו ואת גדלותו בתורה.

לקריאה נוספת[עריכה]

קישורים חיצוניים[עריכה]


הערות שוליים

  1. פירוש על ספר משלי מאת רבי אברהם גבישון, בפירוש על הפסוק "עטרת זקנים בני בנים" (משלי יז ו).
  2. כך מובא בשם נכדו רבי דוד הנגיד ברוב הספרים ובראשם ב"שם הגדולים" לחיד"א (המקור הוא בסוף הפירוש למסכת ראש השנה המיוחס לרמב"ם). אולם, יש המביאים בשם רבי ישראל מרוז'ין שזו טעות סופר, וכי יום פטירתו הוא בכ"ד בטבת, יום פטירתו של בעל התניא (כתבי הר"חא ביחובסקי בשם ר' שלמה תומרקין, מובא בספר "עירין קדישין" עמ' תקנו).
  3. ראה בסדר הדורות ערך ד"א תתקכ"ו
  4. ראה בהקדמת המעתיק לפיה"מ לסדר נשים, ובסוף הקדמת פיה"מ להרמב"ם - מובא בפינת הידעת?.
  5. ‫ הלכות הירושלמי /לרבינו משה בן מיימון מעצם כי"ק ; עם מבוא, פירוש והערות מאת שאול בהר"ר משה ליברמן. הרב בנימין זאב בנדיקט בספרו "הרמב"ם ללא סטיה מן התלמוד" חולק על זיהוי זה.
  6. לגבי יחסו של הרמב"ם להשגות הראב"ד - ראה תבנית:הידעת?/ל' שבט ה'תשס"ט
  7. כתבו הפוסקים שיש לדקדק בדברי הרמב"ם כמו בגמרא- ראה ביד מלאכי- כללי הרמב"ם אות ג; "אמרי שפר" מאת הרב אברהם שפירא ועוד.
  8. שם הגדולים ערך הרמב"ם וסדר הדורות ערך ד"א תתקכ"ו.
  9. דורשי רשומות נתנו סימן למיקום במנחות כראשי תיבות בשמו של הרמב"ם- ר'אה מ'נחות מ"ב