הרמב"ם והקבלה: הבדלים בין גרסאות בדף
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
אריאל ביגל נ"י (שיחה | תרומות) (דף חדש: אחת השאלות החשובות אודות חייו ותורתו של הרמב"ם היא השאלה אודות יחסו לספר הזוהר ולתורת הקבלה. ==ה...) |
אריאל ביגל נ"י (שיחה | תרומות) אין תקציר עריכה |
||
| שורה 1: | שורה 1: | ||
אחת השאלות החשובות אודות חייו ותורתו של ה[[רמב"ם]] היא השאלה אודות יחסו ל[[ספר הזוהר]] ולתורת ה[[קבלה]]. | אחת השאלות החשובות אודות חייו ותורתו של ה[[רמב"ם]] היא השאלה אודות יחסו ל[[ספר הזוהר]] ולתורת ה[[קבלה]]. | ||
==הסוברים שהרמב"ם ידע קבלה== | ==הסוברים שהרמב"ם ידע קבלה והשתמש בה== | ||
רבים מגדולי ישראל סוברים שהרמב"ם הכיר את הקבלה והשתמש בה בכתביו. בשיטה זו הולכים ה[[מהר"ם אלשקר]]<ref>{{מקור|מהר"ם אלשקר קיז}}</ref>, [[רבי מאיר שפירא]] מלובלין<ref>שו"ת "אור המאיר" חלק א' סי' לא</ref>, [[רבי חיים פלאג'י]]<ref>"חיים ומלך" על הרמב"ם, הלכות דעות פרק ד הלכה ג' ובספרו "חיים ומזון" על זוהר חדש חלק א' דף רעו עמוד א.</ref> ובנו רבי רחמים נסים יצחק פלאג'י<ref>בספרו "אבות הראש" על מסכת [[אבות דרבי נתן]], ובספרו "יפה תלמוד" על [[מסכת שבת]] דף קה עמוד ב'.</ref>, [[רבי צדוק הכהן מלובלין]]<ref> | רבים מגדולי ישראל סוברים שהרמב"ם הכיר את הקבלה והשתמש בה בכתביו. בשיטה זו הולכים ה[[מהר"ם אלשקר]]<ref>{{מקור|שו"ת מהר"ם אלשקר קיז}}</ref>, [[רבי מאיר שפירא]] מלובלין<ref>שו"ת "אור המאיר" חלק א' סי' לא</ref>, [[רבי חיים פלאג'י]]<ref>"חיים ומלך" על הרמב"ם, הלכות דעות פרק ד הלכה ג' ובספרו "חיים ומזון" על זוהר חדש חלק א' דף רעו עמוד א.</ref> ובנו רבי רחמים נסים יצחק פלאג'י<ref>בספרו "אבות הראש" על מסכת [[אבות דרבי נתן]], ובספרו "יפה תלמוד" על [[מסכת שבת]] דף קה עמוד ב'.</ref>, [[רבי צדוק הכהן מלובלין]]<ref>{{מקור|פרי צדיק בראשית פרשת וישב}} </ref> [[הרב חיים דוד הלוי]]<ref>שו"ת "עשה לך רב" חלק ה' סימן י"ז ועוד</ref>, [[רבי יצחק אייזיק סאפרין]]- ה[[אדמו"ר]] מקומרנא<ref>"נתיב התורה" שביל א', "זוהר חי" פרשת וארא אות כ"ד, בספרו "היכל הברכה" ובהערה בכתב ידו בספר [[שם הגדולים]] לחיד"א.</ref>, נכדו רבי משה טויב מקאלוב<ref>קובץ "עץ חיים" (באבוב) חלק ו'.</ref>, רבי חנוך העניך טייטלבוים מסאסוב<ref>שו"ת "מפענח נעלמים" סימן ה'</ref>, [[רבי גרשון חנוך ליינר]] מראדזין<ref>"ההקדמה והפתיחה" ("ההקדמה לעין יעקב").</ref>, [[הרב עובדיה הדאיה]]<ref>{{מקור|ישכיל עבדי ז יו"ד לג}} סעיף ב</ref>, [[הרב ראובן מרגליות]]<ref>בכתב העת "סיני", בכותרת "הרמב"ם והזוהר"</ref>, הרב בן ציון ישראלי (מחנך בכפר חב"ד)<ref>חוברת "אהבת המלך" עמ' 31.</ref>, רבי אלעזר הורוויץ<ref>שו"ת "יד אלעזר" סי' לב.</ref> ועוד. | ||
===ראיות לדבריהם=== | |||
=== | הסוברים כך הביאו לדבריהם ראיות ממקורות ברמב"ם בהם הוא מביא דברים מהקבלה, ובכך מוכח לכאורה כי הוא ראה והכיר את הקבלה (וראה לקמן את הדחיות של הסוברים כי הרמב"ם לא הכיר תא הקבלה). "אמרו חכמים הראשונים, כל ה[[כעס|כועס]] כאילו עובד [[עבודה זרה]]" {{מקור|רמב"ם דעות ב ז|כן}}, שהמקור לזה הוא בזוהר ({{מקור|חלק א כז ע"ב}}, {{מקור|ח"ג קעט ע"א}}, {{מקור|חלק ג רלד ע"ב}}, {{מקור|זהר חדש נח כא סע"א}}), ובגמרא נאמר רק "הקורע בגדיו בחמתו, והמשבר כליו בחמתו והמפזר מעותיו בחמתו יהא בעיניך כעובד עבודה זרה" {{מקור|בבלי שבת קה ע"ב|כן}}. בשיטה זו הלכו [[מהר"ם אלשקר]]<ref>"[[שו"ת]] מהר"ם אלשקר" סי' קיז.</ref>, [[רבי מאיר שפירא]] מלובלין<ref>שו"ת "אור המאיר" חלק א' סי' לא</ref>, [[רבי חיים פלאג'י]]<ref>"חיים ומלך" על הרמב"ם, הלכות דעות פרק ד הלכה ג' ובספרו "חיים ומזון" על זוהר חדש חלק א' דף רעו עמוד א.</ref> ובנו רבי רחמים נסים יצחק פלאג'י<ref>בספרו "אבות הראש" על מסכת [[אבות דרבי נתן]], ובספרו "יפה תלמוד" על [[מסכת שבת]] דף קה עמוד ב'.</ref>, [[רבי צדוק הכהן מלובלין]]<ref>[[פרי צדיק]] ל[[פרשת וישב]], </ref> [[הרב חיים דוד הלוי]]<ref>שו"ת "עשה לך רב" חלק ה' סימן י"ז ועוד.</ref>, [[רבי יצחק אייזיק סאפרין]]- ה[[אדמו"ר]] מקומרנא<ref>"נתיב התורה" שביל א', "זוהר חי" פרשת וארא אות כ"ד, בספרו "היכל הברכה" ובהערה בכתב ידו של בספר [[שם הגדולים]] לחיד"א.</ref>, נכדו רבי משה טויב מקאלוב<ref>קובץ "עץ חיים" (באבוב) חלק ו'.</ref>, רבי חנוך העניך טייטלבוים מסאסוב<ref>שו"ת "מפענח נעלמים" סימן ה'</ref>, [[רבי גרשון חנוך ליינר]] מראדזין<ref>"ההקדמה והפתיחה" ("ההקדמה לעין יעקב").</ref>, [[הרב עובדיה הדאיה]]<ref>שו"ת "ישכיל עבדי" חלק ז יורה דעה סימן לג סעיף ב</ref>, [[הרב ראובן מרגליות]]<ref>בכתב העת "סיני", בכותרת "הרמב"ם והזוהר"</ref>, הרב בן ציון ישראלי (מחנך בכפר חב"ד)<ref>חוברת "אהבת המלך" עמ' 31.</ref>, רבי אלעזר הורוויץ<ref>שו"ת "יד אלעזר" סי' לב.</ref> ועוד. | ||
==הסוברים שהרמב"ם ידע קבלה אבל לא השתמש בה== | |||
"אמרו חכמים הראשונים, כל ה[[כעס|כועס]] כאילו עובד [[עבודה זרה]]" {{מקור|רמב"ם דעות ב ז|כן}}, שהמקור לזה הוא בזוהר ({{מקור|חלק א כז ע"ב}}, {{מקור|ח"ג קעט ע"א}}, {{מקור|חלק ג רלד ע"ב}}, {{מקור|זהר חדש נח כא סע"א}}), ובגמרא נאמר רק "הקורע בגדיו בחמתו, והמשבר כליו בחמתו והמפזר מעותיו בחמתו יהא בעיניך כעובד עבודה זרה" {{מקור|בבלי שבת קה ע"ב|כן}}. בשיטה זו הלכו [[מהר"ם אלשקר]]<ref>"[[שו"ת]] מהר"ם אלשקר" סי' קיז.</ref>, [[רבי מאיר שפירא]] מלובלין<ref>שו"ת "אור המאיר" חלק א' סי' לא</ref>, [[רבי חיים פלאג'י]]<ref>"חיים ומלך" על הרמב"ם, הלכות דעות פרק ד הלכה ג' ובספרו "חיים ומזון" על זוהר חדש חלק א' דף רעו עמוד א.</ref> ובנו רבי רחמים נסים יצחק פלאג'י<ref>בספרו "אבות הראש" על מסכת [[אבות דרבי נתן]], ובספרו "יפה תלמוד" על [[מסכת שבת]] דף קה עמוד ב'.</ref>, [[רבי צדוק הכהן מלובלין]]<ref>[[פרי צדיק]] ל[[פרשת וישב]], </ref> [[הרב חיים דוד הלוי]]<ref>שו"ת "עשה לך רב" חלק ה' סימן י"ז ועוד.</ref>, [[רבי יצחק אייזיק סאפרין]]- ה[[אדמו"ר]] מקומרנא<ref>"נתיב התורה" שביל א', "זוהר חי" פרשת וארא אות כ"ד, בספרו "היכל הברכה" ובהערה בכתב ידו של בספר [[שם הגדולים]] לחיד"א.</ref>, נכדו רבי משה טויב מקאלוב<ref>קובץ "עץ חיים" (באבוב) חלק ו'.</ref>, רבי חנוך העניך טייטלבוים מסאסוב<ref>שו"ת "מפענח נעלמים" סימן ה'</ref>, [[רבי גרשון חנוך ליינר]] מראדזין<ref>"ההקדמה והפתיחה" ("ההקדמה לעין יעקב").</ref>, [[הרב עובדיה הדאיה]]<ref>שו"ת "ישכיל עבדי" חלק ז יורה דעה סימן לג סעיף ב</ref>, [[הרב ראובן מרגליות]]<ref>בכתב העת "סיני", בכותרת "הרמב"ם והזוהר"</ref>, הרב בן ציון ישראלי (מחנך בכפר חב"ד)<ref>חוברת "אהבת המלך" עמ' 31.</ref>, רבי אלעזר הורוויץ<ref>שו"ת "יד אלעזר" סי' לב.</ref> ועוד. | |||
היו שטענו שהרמב"ם הכיר את הקבלה, אך לא פרסם אותה ולא התייחס אליה בפירוש בכתביו, מפני שהם מיועדים לכל עם ישראל, ולא ליחידי סגולה. (שיטת [[חב"ד]]- [[רבי יוסף יצחק שניאורסון]]<ref>"ספר השיחות" קיץ ת"ש עמ' 41.</ref> בשם [[הבעל שם טוב]], [[רבי מנחם מנדל שניאורסון]]<ref>בהערה על ספר השיחות שם וב"אגרות קודש" חלק ב' עמ' רמז ועמ' שפו וחלק ג' עמ' רכד-רכה </ref>, וכן שיטת ה"מגדל עוז" להלן). | היו שטענו שהרמב"ם הכיר את הקבלה, אך לא פרסם אותה ולא התייחס אליה בפירוש בכתביו, מפני שהם מיועדים לכל עם ישראל, ולא ליחידי סגולה. (שיטת [[חב"ד]]- [[רבי יוסף יצחק שניאורסון]]<ref>"ספר השיחות" קיץ ת"ש עמ' 41.</ref> בשם [[הבעל שם טוב]], [[רבי מנחם מנדל שניאורסון]]<ref>בהערה על ספר השיחות שם וב"אגרות קודש" חלק ב' עמ' רמז ועמ' שפו וחלק ג' עמ' רכד-רכה </ref>, וכן שיטת ה"מגדל עוז" להלן). | ||
==הסוברים כי הרמב"ם לא הכיר את הקבלה== | |||
לעומת זאת, ישנם הטוענים כי הרמב"ם כלל לא הכיר את הקבלה ולא ראה את הזוהר, שנתגלה רק מאוחר יותר. בשיטה זו החזיקו [[הרב אברהם יצחק הכהן קוק]]<ref>[[אורות האמונה]] מהדורת תשנ"ח עמ' 86- 87, וכן ב[[שמונה קבצים]] קובץ ז פסקה פד. וראה לקמן שיטת בנו הרצי"ה </ref>, [[רבי אברהם יעלין]]<ref>"[[ארך אפיים]]" סי' א' "ויוסף אברהם" ס"ק ב.</ref>, [[רבי יוסף חיים]]- הבן איש חי<ref>שו"ת רב פעלים חלק א' [[אורח חיים]] סימן א.</ref>, [[רבי חיים ויטאל]]<ref>הקדמה ל"שער הגלגולים", שם מסביר שזה היה מפני ששורש נשמתו הוא מפאת הזקן הימנית, בניגוד לרמב"ן שהוא מהפאה השמאלית. וראה ב"אורות האמונה" מאת הרב קוק שהובא לעיל, שכתב בדיוק להיפך, דהיינו שהרמב"ם היה מהפאה השמאלית והרמב"ן מהפאה הימנית. </ref>, [[הרב יוסף קאפח]]<ref>שו"ת הריב"ד, ספר המדע סי' ג'</ref>, [[החיד"א]]<ref>"שם הגדולים" ערך הרמב"ם, שו"ת "יוסף אומץ" סימן נ"א.</ref>, רבי משה קוניץ<ref>"בן יוחאי" שער ז' מענה י"ד.</ref>, [[הרב חיים קנייבסקי]]<ref>"קרית מלך" על הרמב"ם, עמ' רפח.</ref>, [[הרב עובדיה יוסף]]<ref>שו"ת "[[יביע אומר]]" חלק יורה דעה סימן כח.</ref> רבי יוסף אירגאס<ref>"שומר אמונים" (הקדמון), ויכוח ראשון אותיות י"ב- י"ג. </ref>, [[הראב"ד]]<ref>"השגות הראב"ד", הלכות יסודי התורה פרק א' הלכה י</ref>, [[רבי חיים חזקיהו מדיני]]<ref>"שדי חמד" כרך ט' קונטרס כללי הפוסקים סימן ה' אות כ"ב.</ref>, [[רבי שלמה הלוי אלקבץ]]<ref>בפירושו ל[[שיר השירים]].</ref>, הרב פנחס זביחי<ref>שו"ת "עטרת פז" חלק א' כרך ג' [[אבן העזר]] סימן יב עמ' רפח בהערהו</ref>, [[רבי יואל טייטלבוים]]<ref>"[[ויואל משה]]" מאמר ב' סימן מח וכן ב"דברי יואל" ל[[פרשת ויקהל]] דף שסא עמוד א.</ref>, רבי מאיר איבן גבאי<ref>"עבודת הקודש" חלק העבודה פרק כ"ג</ref> ועוד. חלקם נתנו כמה תירוצים לגבי אותם המקומות שהרמב"ם כותב דברים שמקורם בזוהר: א. הרמב"ם ראה את כתבי [[הגאונים]], שהם ראו את הזוהר. ב. היו מדרשים ששאבו גם הם מתורתו של [[רבי שמעון בן יוחאי|רשב"י]] כמו הזוהר, ונכתבו בהם עניינים דומים או זהים לעניינים שנכתבו בזוהר, ומדרשים אלו אבדו מאיתנו במהלך השנים, ועליהם הסתמך הרמב"ם. ג. נתגלו לו ברוח הקודש רעיונות קבליים. ד. מתוך עניינים קרובים לדברי הזוהר שמופיעים בגמרא ובמדרשים, שמהם הסיק מסקנות דומות למסקנות הזוהר. ה. הוא הצילח להגיע למסקנות דומות למסקנות הזוהר בעזרת חקירות שכליות ופילוסופיות. | לעומת זאת, ישנם הטוענים כי הרמב"ם כלל לא הכיר את הקבלה ולא ראה את הזוהר, שנתגלה רק מאוחר יותר. בשיטה זו החזיקו [[הרב אברהם יצחק הכהן קוק]]<ref>[[אורות האמונה]] מהדורת תשנ"ח עמ' 86- 87, וכן ב[[שמונה קבצים]] קובץ ז פסקה פד. וראה לקמן שיטת בנו הרצי"ה </ref>, [[רבי אברהם יעלין]]<ref>"[[ארך אפיים]]" סי' א' "ויוסף אברהם" ס"ק ב.</ref>, [[רבי יוסף חיים]]- הבן איש חי<ref>שו"ת רב פעלים חלק א' [[אורח חיים]] סימן א.</ref>, [[רבי חיים ויטאל]]<ref>הקדמה ל"שער הגלגולים", שם מסביר שזה היה מפני ששורש נשמתו הוא מפאת הזקן הימנית, בניגוד לרמב"ן שהוא מהפאה השמאלית. וראה ב"אורות האמונה" מאת הרב קוק שהובא לעיל, שכתב בדיוק להיפך, דהיינו שהרמב"ם היה מהפאה השמאלית והרמב"ן מהפאה הימנית. </ref>, [[הרב יוסף קאפח]]<ref>שו"ת הריב"ד, ספר המדע סי' ג'</ref>, [[החיד"א]]<ref>"שם הגדולים" ערך הרמב"ם, שו"ת "יוסף אומץ" סימן נ"א.</ref>, רבי משה קוניץ<ref>"בן יוחאי" שער ז' מענה י"ד.</ref>, [[הרב חיים קנייבסקי]]<ref>"קרית מלך" על הרמב"ם, עמ' רפח.</ref>, [[הרב עובדיה יוסף]]<ref>שו"ת "[[יביע אומר]]" חלק יורה דעה סימן כח.</ref> רבי יוסף אירגאס<ref>"שומר אמונים" (הקדמון), ויכוח ראשון אותיות י"ב- י"ג. </ref>, [[הראב"ד]]<ref>"השגות הראב"ד", הלכות יסודי התורה פרק א' הלכה י</ref>, [[רבי חיים חזקיהו מדיני]]<ref>"שדי חמד" כרך ט' קונטרס כללי הפוסקים סימן ה' אות כ"ב.</ref>, [[רבי שלמה הלוי אלקבץ]]<ref>בפירושו ל[[שיר השירים]].</ref>, הרב פנחס זביחי<ref>שו"ת "עטרת פז" חלק א' כרך ג' [[אבן העזר]] סימן יב עמ' רפח בהערהו</ref>, [[רבי יואל טייטלבוים]]<ref>"[[ויואל משה]]" מאמר ב' סימן מח וכן ב"דברי יואל" ל[[פרשת ויקהל]] דף שסא עמוד א.</ref>, רבי מאיר איבן גבאי<ref>"עבודת הקודש" חלק העבודה פרק כ"ג</ref> ועוד. | ||
===דחיות להוכחות הסבורים שהרמב"ם השתמש בקבלה=== | |||
היו שכתבו כי הרמב"ם הכיר את הקבלה בסוף ימיו ([[רבי יצחק אברבנאל]]<ref>נחלת אבות על [[מסכת אבות]] סוף פרק ג</ref>, [[הרב מרדכי אליהו]]<ref>בעל פה, הובא בשו"ת הריב"ד שהוזכר לעיל</ref>, ספר הדורות<ref>ערך הרמב"ם, בשם ספר "זקן אהרן"</ref>, אחד ממפרשי ה[[רמב"ן]] על התורה<ref>ל[[פרשת בשלח]]. זהותו אינה ידועה, הוא מובא ב"שומר אמונים" שהוזכר לעיל</ref>, וכן המגדל עוז דלהלן). | חלקם נתנו כמה תירוצים לגבי אותם המקומות שהרמב"ם כותב דברים שמקורם בזוהר: א. הרמב"ם ראה את כתבי [[הגאונים]], שהם ראו את הזוהר. ב. היו מדרשים ששאבו גם הם מתורתו של [[רבי שמעון בן יוחאי|רשב"י]] כמו הזוהר, ונכתבו בהם עניינים דומים או זהים לעניינים שנכתבו בזוהר, ומדרשים אלו אבדו מאיתנו במהלך השנים, ועליהם הסתמך הרמב"ם. ג. נתגלו לו ברוח הקודש רעיונות קבליים. ד. מתוך עניינים קרובים לדברי הזוהר שמופיעים בגמרא ובמדרשים, שמהם הסיק מסקנות דומות למסקנות הזוהר. ה. הוא הצילח להגיע למסקנות דומות למסקנות הזוהר בעזרת חקירות שכליות ופילוסופיות. | ||
==הסוברים שבסוף ימיו הכיר את הקבלה== | |||
היו שכתבו כי הרמב"ם הכיר את הקבלה בסוף ימיו ([[רבי יצחק אברבנאל]]<ref>נחלת אבות על [[מסכת אבות]] סוף פרק ג</ref>, [[הרב מרדכי אליהו]]<ref>בעל פה, הובא בשו"ת הריב"ד שהוזכר לעיל</ref>, ספר הדורות<ref>ערך הרמב"ם, בשם ספר "זקן אהרן"</ref>, אחד ממפרשי ה[[רמב"ן]] על התורה<ref>ל[[פרשת בשלח]]. זהותו אינה ידועה, הוא מובא ב"שומר אמונים" שהוזכר לעיל</ref>, וכן המגדל עוז דלהלן). | |||
המגדל עוז <ref>על הרמב"ם הלכות יסודי התורה פרק א' הלכה י'</ref> כותב: "אבל הוא בעצמו (הרמב"ם) ידע כי דרך האמת נעלמת ואינה נמסרת אלא מפה אל פה ובחשאי... ולדעתי שר"מ ז"ל ידע בהם '''בסוף ימיו''', שאני מעיד שראיתי בספרד ארץ מולדתנו כתוב במגילה של קלף ישן מיושן ומעושן לשון זה: אני משה ב"ר מימון כשירדתי לחדרי המרכבה בינותי בענין הקץ... וקרובים היו דבריו לדברי המקובלים האמיתיים..." ובהמשך שם כותב שראה כתבים שהרמב"ם החל לכתוב בקבלה, אולם, הוא מוסיף "וכמדומה לו שטבע אלה הנסתרות להיות נעדרות מלפרסמם... ולכן לא גמרם וגנזם...". אולם, [[הרב יצחק שילת]], כתב על מגילה זו כי היא מזויפת<ref>[[אגרות הרמב"ם]] מהדורת הרב שילת, "אגרות מזויפות".</ref>. כמו כן, דחה את דברי המגדל עוז האלו גם הרב קאפח<ref>בשו"ת הריב"ד שהובא לעיל.</ref>. | המגדל עוז <ref>על הרמב"ם הלכות יסודי התורה פרק א' הלכה י'</ref> כותב: "אבל הוא בעצמו (הרמב"ם) ידע כי דרך האמת נעלמת ואינה נמסרת אלא מפה אל פה ובחשאי... ולדעתי שר"מ ז"ל ידע בהם '''בסוף ימיו''', שאני מעיד שראיתי בספרד ארץ מולדתנו כתוב במגילה של קלף ישן מיושן ומעושן לשון זה: אני משה ב"ר מימון כשירדתי לחדרי המרכבה בינותי בענין הקץ... וקרובים היו דבריו לדברי המקובלים האמיתיים..." ובהמשך שם כותב שראה כתבים שהרמב"ם החל לכתוב בקבלה, אולם, הוא מוסיף "וכמדומה לו שטבע אלה הנסתרות להיות נעדרות מלפרסמם... ולכן לא גמרם וגנזם...". אולם, [[הרב יצחק שילת]], כתב על מגילה זו כי היא מזויפת<ref>[[אגרות הרמב"ם]] מהדורת הרב שילת, "אגרות מזויפות".</ref>. כמו כן, דחה את דברי המגדל עוז האלו גם הרב קאפח<ref>בשו"ת הריב"ד שהובא לעיל.</ref>. | ||
==שיטות הסותרות את עצמן== | |||
שיטת [[הרב צבי יהודה הכהן קוק]] בענין זה לא ברורה. מצד אחד, אמר בע"פ לתלמידיו בתשובה לשאלה זו ששאלו [[הרב ירחמיאל וייס]] ראש [[ישיבת ירושלים לצעירים]] (מובאת בספר "רביבים- גדולי ישראל ודמויות מופת" מאת [[הרב אליעזר מלמד]]), כי "ישנן הרבה דרכים להגיע למעלה", כלומר, אפשר להגיע למדרגות גבוהות של דבקות וכד' גם בלי ללמוד קבלה, אלא ע"י חקירה שכלית, וכן היה עם הרמב"ם (ומובא כך בשמו בכמה מקומות נוספים). לעומת זאת, בספר "מתוך התורה הגואלת" חלק ד' עמ' רג (ובעוד מקומות) מובא בשמו שהרמב"ם כן ידע קבלה, שלא כשיטת אביו (לעיל). | |||
{{הערות שוליים}} | {{הערות שוליים}} | ||
[[קטגוריה:הרמב"ם]][[קטגוריה:קבלה]] | [[קטגוריה:הרמב"ם]][[קטגוריה:קבלה]] | ||
גרסה מ־12:26, 19 באוגוסט 2011
|
|
אחת השאלות החשובות אודות חייו ותורתו של הרמב"ם היא השאלה אודות יחסו לספר הזוהר ולתורת הקבלה.
הסוברים שהרמב"ם ידע קבלה והשתמש בה
רבים מגדולי ישראל סוברים שהרמב"ם הכיר את הקבלה והשתמש בה בכתביו. בשיטה זו הולכים המהר"ם אלשקר[1], רבי מאיר שפירא מלובלין[2], רבי חיים פלאג'י[3] ובנו רבי רחמים נסים יצחק פלאג'י[4], רבי צדוק הכהן מלובלין[5] הרב חיים דוד הלוי[6], רבי יצחק אייזיק סאפרין- האדמו"ר מקומרנא[7], נכדו רבי משה טויב מקאלוב[8], רבי חנוך העניך טייטלבוים מסאסוב[9], רבי גרשון חנוך ליינר מראדזין[10], הרב עובדיה הדאיה[11], הרב ראובן מרגליות[12], הרב בן ציון ישראלי (מחנך בכפר חב"ד)[13], רבי אלעזר הורוויץ[14] ועוד.
ראיות לדבריהם
הסוברים כך הביאו לדבריהם ראיות ממקורות ברמב"ם בהם הוא מביא דברים מהקבלה, ובכך מוכח לכאורה כי הוא ראה והכיר את הקבלה (וראה לקמן את הדחיות של הסוברים כי הרמב"ם לא הכיר תא הקבלה). "אמרו חכמים הראשונים, כל הכועס כאילו עובד עבודה זרה" (רמב"ם דעות ב ז), שהמקור לזה הוא בזוהר (חלק א כז ע"ב, ח"ג קעט ע"א, חלק ג רלד ע"ב, זהר חדש נח כא סע"א), ובגמרא נאמר רק "הקורע בגדיו בחמתו, והמשבר כליו בחמתו והמפזר מעותיו בחמתו יהא בעיניך כעובד עבודה זרה" (בבלי שבת קה ע"ב). בשיטה זו הלכו מהר"ם אלשקר[15], רבי מאיר שפירא מלובלין[16], רבי חיים פלאג'י[17] ובנו רבי רחמים נסים יצחק פלאג'י[18], רבי צדוק הכהן מלובלין[19] הרב חיים דוד הלוי[20], רבי יצחק אייזיק סאפרין- האדמו"ר מקומרנא[21], נכדו רבי משה טויב מקאלוב[22], רבי חנוך העניך טייטלבוים מסאסוב[23], רבי גרשון חנוך ליינר מראדזין[24], הרב עובדיה הדאיה[25], הרב ראובן מרגליות[26], הרב בן ציון ישראלי (מחנך בכפר חב"ד)[27], רבי אלעזר הורוויץ[28] ועוד.
הסוברים שהרמב"ם ידע קבלה אבל לא השתמש בה
היו שטענו שהרמב"ם הכיר את הקבלה, אך לא פרסם אותה ולא התייחס אליה בפירוש בכתביו, מפני שהם מיועדים לכל עם ישראל, ולא ליחידי סגולה. (שיטת חב"ד- רבי יוסף יצחק שניאורסון[29] בשם הבעל שם טוב, רבי מנחם מנדל שניאורסון[30], וכן שיטת ה"מגדל עוז" להלן).
הסוברים כי הרמב"ם לא הכיר את הקבלה
לעומת זאת, ישנם הטוענים כי הרמב"ם כלל לא הכיר את הקבלה ולא ראה את הזוהר, שנתגלה רק מאוחר יותר. בשיטה זו החזיקו הרב אברהם יצחק הכהן קוק[31], רבי אברהם יעלין[32], רבי יוסף חיים- הבן איש חי[33], רבי חיים ויטאל[34], הרב יוסף קאפח[35], החיד"א[36], רבי משה קוניץ[37], הרב חיים קנייבסקי[38], הרב עובדיה יוסף[39] רבי יוסף אירגאס[40], הראב"ד[41], רבי חיים חזקיהו מדיני[42], רבי שלמה הלוי אלקבץ[43], הרב פנחס זביחי[44], רבי יואל טייטלבוים[45], רבי מאיר איבן גבאי[46] ועוד.
דחיות להוכחות הסבורים שהרמב"ם השתמש בקבלה
חלקם נתנו כמה תירוצים לגבי אותם המקומות שהרמב"ם כותב דברים שמקורם בזוהר: א. הרמב"ם ראה את כתבי הגאונים, שהם ראו את הזוהר. ב. היו מדרשים ששאבו גם הם מתורתו של רשב"י כמו הזוהר, ונכתבו בהם עניינים דומים או זהים לעניינים שנכתבו בזוהר, ומדרשים אלו אבדו מאיתנו במהלך השנים, ועליהם הסתמך הרמב"ם. ג. נתגלו לו ברוח הקודש רעיונות קבליים. ד. מתוך עניינים קרובים לדברי הזוהר שמופיעים בגמרא ובמדרשים, שמהם הסיק מסקנות דומות למסקנות הזוהר. ה. הוא הצילח להגיע למסקנות דומות למסקנות הזוהר בעזרת חקירות שכליות ופילוסופיות.
הסוברים שבסוף ימיו הכיר את הקבלה
היו שכתבו כי הרמב"ם הכיר את הקבלה בסוף ימיו (רבי יצחק אברבנאל[47], הרב מרדכי אליהו[48], ספר הדורות[49], אחד ממפרשי הרמב"ן על התורה[50], וכן המגדל עוז דלהלן).
המגדל עוז [51] כותב: "אבל הוא בעצמו (הרמב"ם) ידע כי דרך האמת נעלמת ואינה נמסרת אלא מפה אל פה ובחשאי... ולדעתי שר"מ ז"ל ידע בהם בסוף ימיו, שאני מעיד שראיתי בספרד ארץ מולדתנו כתוב במגילה של קלף ישן מיושן ומעושן לשון זה: אני משה ב"ר מימון כשירדתי לחדרי המרכבה בינותי בענין הקץ... וקרובים היו דבריו לדברי המקובלים האמיתיים..." ובהמשך שם כותב שראה כתבים שהרמב"ם החל לכתוב בקבלה, אולם, הוא מוסיף "וכמדומה לו שטבע אלה הנסתרות להיות נעדרות מלפרסמם... ולכן לא גמרם וגנזם...". אולם, הרב יצחק שילת, כתב על מגילה זו כי היא מזויפת[52]. כמו כן, דחה את דברי המגדל עוז האלו גם הרב קאפח[53].
שיטות הסותרות את עצמן
שיטת הרב צבי יהודה הכהן קוק בענין זה לא ברורה. מצד אחד, אמר בע"פ לתלמידיו בתשובה לשאלה זו ששאלו הרב ירחמיאל וייס ראש ישיבת ירושלים לצעירים (מובאת בספר "רביבים- גדולי ישראל ודמויות מופת" מאת הרב אליעזר מלמד), כי "ישנן הרבה דרכים להגיע למעלה", כלומר, אפשר להגיע למדרגות גבוהות של דבקות וכד' גם בלי ללמוד קבלה, אלא ע"י חקירה שכלית, וכן היה עם הרמב"ם (ומובא כך בשמו בכמה מקומות נוספים). לעומת זאת, בספר "מתוך התורה הגואלת" חלק ד' עמ' רג (ובעוד מקומות) מובא בשמו שהרמב"ם כן ידע קבלה, שלא כשיטת אביו (לעיל).
הערות שוליים
- ↑ שו"ת מהר"ם אלשקר קיז
- ↑ שו"ת "אור המאיר" חלק א' סי' לא
- ↑ "חיים ומלך" על הרמב"ם, הלכות דעות פרק ד הלכה ג' ובספרו "חיים ומזון" על זוהר חדש חלק א' דף רעו עמוד א.
- ↑ בספרו "אבות הראש" על מסכת אבות דרבי נתן, ובספרו "יפה תלמוד" על מסכת שבת דף קה עמוד ב'.
- ↑ פרי צדיק בראשית פרשת וישב
- ↑ שו"ת "עשה לך רב" חלק ה' סימן י"ז ועוד
- ↑ "נתיב התורה" שביל א', "זוהר חי" פרשת וארא אות כ"ד, בספרו "היכל הברכה" ובהערה בכתב ידו בספר שם הגדולים לחיד"א.
- ↑ קובץ "עץ חיים" (באבוב) חלק ו'.
- ↑ שו"ת "מפענח נעלמים" סימן ה'
- ↑ "ההקדמה והפתיחה" ("ההקדמה לעין יעקב").
- ↑ ישכיל עבדי ז יו"ד לג סעיף ב
- ↑ בכתב העת "סיני", בכותרת "הרמב"ם והזוהר"
- ↑ חוברת "אהבת המלך" עמ' 31.
- ↑ שו"ת "יד אלעזר" סי' לב.
- ↑ "שו"ת מהר"ם אלשקר" סי' קיז.
- ↑ שו"ת "אור המאיר" חלק א' סי' לא
- ↑ "חיים ומלך" על הרמב"ם, הלכות דעות פרק ד הלכה ג' ובספרו "חיים ומזון" על זוהר חדש חלק א' דף רעו עמוד א.
- ↑ בספרו "אבות הראש" על מסכת אבות דרבי נתן, ובספרו "יפה תלמוד" על מסכת שבת דף קה עמוד ב'.
- ↑ פרי צדיק לפרשת וישב,
- ↑ שו"ת "עשה לך רב" חלק ה' סימן י"ז ועוד.
- ↑ "נתיב התורה" שביל א', "זוהר חי" פרשת וארא אות כ"ד, בספרו "היכל הברכה" ובהערה בכתב ידו של בספר שם הגדולים לחיד"א.
- ↑ קובץ "עץ חיים" (באבוב) חלק ו'.
- ↑ שו"ת "מפענח נעלמים" סימן ה'
- ↑ "ההקדמה והפתיחה" ("ההקדמה לעין יעקב").
- ↑ שו"ת "ישכיל עבדי" חלק ז יורה דעה סימן לג סעיף ב
- ↑ בכתב העת "סיני", בכותרת "הרמב"ם והזוהר"
- ↑ חוברת "אהבת המלך" עמ' 31.
- ↑ שו"ת "יד אלעזר" סי' לב.
- ↑ "ספר השיחות" קיץ ת"ש עמ' 41.
- ↑ בהערה על ספר השיחות שם וב"אגרות קודש" חלק ב' עמ' רמז ועמ' שפו וחלק ג' עמ' רכד-רכה
- ↑ אורות האמונה מהדורת תשנ"ח עמ' 86- 87, וכן בשמונה קבצים קובץ ז פסקה פד. וראה לקמן שיטת בנו הרצי"ה
- ↑ "ארך אפיים" סי' א' "ויוסף אברהם" ס"ק ב.
- ↑ שו"ת רב פעלים חלק א' אורח חיים סימן א.
- ↑ הקדמה ל"שער הגלגולים", שם מסביר שזה היה מפני ששורש נשמתו הוא מפאת הזקן הימנית, בניגוד לרמב"ן שהוא מהפאה השמאלית. וראה ב"אורות האמונה" מאת הרב קוק שהובא לעיל, שכתב בדיוק להיפך, דהיינו שהרמב"ם היה מהפאה השמאלית והרמב"ן מהפאה הימנית.
- ↑ שו"ת הריב"ד, ספר המדע סי' ג'
- ↑ "שם הגדולים" ערך הרמב"ם, שו"ת "יוסף אומץ" סימן נ"א.
- ↑ "בן יוחאי" שער ז' מענה י"ד.
- ↑ "קרית מלך" על הרמב"ם, עמ' רפח.
- ↑ שו"ת "יביע אומר" חלק יורה דעה סימן כח.
- ↑ "שומר אמונים" (הקדמון), ויכוח ראשון אותיות י"ב- י"ג.
- ↑ "השגות הראב"ד", הלכות יסודי התורה פרק א' הלכה י
- ↑ "שדי חמד" כרך ט' קונטרס כללי הפוסקים סימן ה' אות כ"ב.
- ↑ בפירושו לשיר השירים.
- ↑ שו"ת "עטרת פז" חלק א' כרך ג' אבן העזר סימן יב עמ' רפח בהערהו
- ↑ "ויואל משה" מאמר ב' סימן מח וכן ב"דברי יואל" לפרשת ויקהל דף שסא עמוד א.
- ↑ "עבודת הקודש" חלק העבודה פרק כ"ג
- ↑ נחלת אבות על מסכת אבות סוף פרק ג
- ↑ בעל פה, הובא בשו"ת הריב"ד שהוזכר לעיל
- ↑ ערך הרמב"ם, בשם ספר "זקן אהרן"
- ↑ לפרשת בשלח. זהותו אינה ידועה, הוא מובא ב"שומר אמונים" שהוזכר לעיל
- ↑ על הרמב"ם הלכות יסודי התורה פרק א' הלכה י'
- ↑ אגרות הרמב"ם מהדורת הרב שילת, "אגרות מזויפות".
- ↑ בשו"ת הריב"ד שהובא לעיל.