Difference between revisions of "מי שאפשר לו לעסוק בתורה ואינו עוסק, עליו הכתוב אומר כי דבר ה' בזה"

From ויקישיבה
Jump to navigation Jump to search
m (הוספת קטגוריה בתבנית מקור)
m (טיפול בסוגריים מיותרים בתבנית:מקור)
 
(2 intermediate revisions by 2 users not shown)
Line 1: Line 1:
אדם שיכול לעסוק בתורה ואינו עוסק, אין לו חלק לעולם הבא.
+
מאמר חז"ל ההאומר כי אדם שיכול לעסוק בתורה ואינו עוסק, אין לו חלק ל[[עולם הבא]].
 
 
 
 
 
 
ידועים דברי הגאון רבי חיים מוולוז'ין זצ"ל שאמר: צריך באמת כל אדם להתבונן ולחפש דרכיו אולי הוא מאותן שאין להם חלק לעולם הבא, חס וחלילה, כי הנה כל אחד שמח בחלקו וסומך על המשנה {{מקור|(סנהדרין צ, א)}} האומרת: "כל ישראל יש להם חלק לעולם הבא", אבל לא יתבוננו בסוף המשנה הזאת שאמרה: "ואלו שאין להם חלק לעולם הבא", והיא מונה שם "אפיקורוס", ומפרשת הגמרא: "מאי אפיקורוס? רבי נתן אומר: כל מי שאינו משגיח על המשנה. רבי נהוראי אומר: כל שאפשר לו לעסוק בתורה ואינו עוסק", והוא בכלל: "כי דבר ה' בזה ואת מצותו הפר - הכרת תכרת הנפש ההיא", ודורשים: "הכרת" - בעולם הזה; "תכרת" - לעולם הבא. ומכאן שמי שאפשר לו לעסוק בתורה ואינו עוסק, אין לו חלק לעולם הבא. על כן יש לכל אדם לחפש דרכיו ולחקור במעשיו אולי הוא מאותן שאין להם חלק לעולם הבא, חס וחלילה. כי אף העוסקים בתורה תמיד אולי עברו עליהם כמה שעות ביום [בכתב יד: שעה אחת] שהיו יכולים לעסוק בתורה ולא עסקו, והוא בכלל "כי דבר ה' בזה".
 
 
 
 
 
 
 
רבינו חיים ויטאל בספרו "שערי קדושה" {{מקור|(שער ח, חלק ב)}} מנה בין המדרגות התחתונות, שאף מי שיש בידו כל המעשים הטובים, אין לו חלק לעולם הבא, אם אפשר לו לעסוק בתורה ואינו עוסק.
 
 
 
 
 
 
 
ברם, בספר תיקון חצות מובא, כי אין חיוב כרת על ביטול שעה אחת, אלא רק אם פרש לגמרי להבלי העולם, או שלא למד בכלל בזמן שהיה באפשרותו ללמוד.
 
 
 
 
 
 
 
וכן מובא בספר "נהורא דאורייתא" {{מקור|(מאמר א, פה)}}: "דעל כל פנים אין זה במבטל יום או יומיים אפילו בשאת נפש, דאם כן לא שבקת חיי... אלא בפורק מעליו עולה של תורה שכבר עסק בה ופירש הימנה או שלא רצה לישא בעול תורה מתחילתה אף שהיה סיפק בידו לעסוק בתורה".
 
  
 +
ידועים דברי [[רבי חיים מוולוז'ין]]: "צריך באמת כל אדם להתבונן ולחפש דרכיו אולי הוא מאותן שאין להם חלק לעולם הבא, חס וחלילה, כי הנה כל אחד שמח בחלקו וסומך על המשנה {{מקור|סנהדרין צ א|כן}} האומרת: "כל ישראל יש להם חלק לעולם הבא", אבל לא יתבוננו בסוף המשנה הזאת שאמרה: "ואלו שאין להם חלק לעולם הבא", והיא מונה שם "[[אפיקורוס]]", ומפרשת הגמרא: "מאי אפיקורוס? [[רבי נתן]] אומר: כל מי שאינו משגיח על המשנה. [[רבי נהוראי]] אומר: כל שאפשר לו לעסוק בתורה ואינו עוסק", והוא בכלל: "כי דבר ה' בזה ואת מצותו הפר - הכרת תכרת הנפש ההיא", ודורשים: "הכרת" - בעולם הזה; "תכרת" - לעולם הבא. ומכאן שמי שאפשר לו לעסוק בתורה ואינו עוסק, אין לו חלק לעולם הבא. על כן יש לכל אדם לחפש דרכיו ולחקור במעשיו אולי הוא מאותן שאין להם חלק לעולם הבא, חס וחלילה. כי אף העוסקים בתורה תמיד אולי עברו עליהם כמה שעות ביום [בכתב יד: שעה אחת] שהיו יכולים לעסוק בתורה ולא עסקו, והוא בכלל 'כי דבר ה' בזה' "{{מקור|ספר נפש החיים|כן}}.
  
 +
[[רבי חיים ויטאל]] מנה {{מקור|שערי קדושה שער ח, חלק ב|כן}} בין המדרגות התחתונות, שאף מי שיש בידו כל המעשים הטובים, אין לו חלק לעולם הבא, אם אפשר לו לעסוק בתורה ואינו עוסק.
  
 +
ברם, בספר "תיקון חצות" מובא, כי אין חיוב [[כרת]] על ביטול שעה אחת, אלא רק אם פרש לגמרי להבלי העולם, או שלא למד בכלל בזמן שהיה באפשרותו ללמוד, וכן מובא בספר "נהורא דאורייתא" {{מקור|מאמר א, פה|כן}}: "דעל כל פנים אין זה במבטל יום או יומיים אפילו בשאת נפש, דאם כן לא שבקת חיי... אלא בפורק מעליו עולה של תורה שכבר עסק בה ופירש הימנה או שלא רצה לישא בעול תורה מתחילתה אף שהיה סיפק בידו לעסוק בתורה".
  
  
 +
[[קטגוריה:תלמוד תורה]]
 
[[קטגוריה:אנציקלופדיה תורנית מרוכזת]]
 
[[קטגוריה:אנציקלופדיה תורנית מרוכזת]]

Latest revision as of 13:48, 5 September 2012

מאמר חז"ל ההאומר כי אדם שיכול לעסוק בתורה ואינו עוסק, אין לו חלק לעולם הבא.

ידועים דברי רבי חיים מוולוז'ין: "צריך באמת כל אדם להתבונן ולחפש דרכיו אולי הוא מאותן שאין להם חלק לעולם הבא, חס וחלילה, כי הנה כל אחד שמח בחלקו וסומך על המשנה (סנהדרין צ א) האומרת: "כל ישראל יש להם חלק לעולם הבא", אבל לא יתבוננו בסוף המשנה הזאת שאמרה: "ואלו שאין להם חלק לעולם הבא", והיא מונה שם "אפיקורוס", ומפרשת הגמרא: "מאי אפיקורוס? רבי נתן אומר: כל מי שאינו משגיח על המשנה. רבי נהוראי אומר: כל שאפשר לו לעסוק בתורה ואינו עוסק", והוא בכלל: "כי דבר ה' בזה ואת מצותו הפר - הכרת תכרת הנפש ההיא", ודורשים: "הכרת" - בעולם הזה; "תכרת" - לעולם הבא. ומכאן שמי שאפשר לו לעסוק בתורה ואינו עוסק, אין לו חלק לעולם הבא. על כן יש לכל אדם לחפש דרכיו ולחקור במעשיו אולי הוא מאותן שאין להם חלק לעולם הבא, חס וחלילה. כי אף העוסקים בתורה תמיד אולי עברו עליהם כמה שעות ביום [בכתב יד: שעה אחת] שהיו יכולים לעסוק בתורה ולא עסקו, והוא בכלל 'כי דבר ה' בזה' "(ספר נפש החיים).

רבי חיים ויטאל מנה (שערי קדושה שער ח, חלק ב) בין המדרגות התחתונות, שאף מי שיש בידו כל המעשים הטובים, אין לו חלק לעולם הבא, אם אפשר לו לעסוק בתורה ואינו עוסק.

ברם, בספר "תיקון חצות" מובא, כי אין חיוב כרת על ביטול שעה אחת, אלא רק אם פרש לגמרי להבלי העולם, או שלא למד בכלל בזמן שהיה באפשרותו ללמוד, וכן מובא בספר "נהורא דאורייתא" (מאמר א, פה): "דעל כל פנים אין זה במבטל יום או יומיים אפילו בשאת נפש, דאם כן לא שבקת חיי... אלא בפורק מעליו עולה של תורה שכבר עסק בה ופירש הימנה או שלא רצה לישא בעול תורה מתחילתה אף שהיה סיפק בידו לעסוק בתורה".