בי×Ē ×”×ž×“×¨×Š
  • שב×Ē ×•×ž×•×ĸדים
  • פסח
  • חודש ניסן
קטגוריה משני×Ē
  • מדורים
  • רביבים
undefined
5 דק' קריאה
כל השנה אנשים רגילים להש×Ēג×ĸ למ×ĸן הבלי ה×ĸולם הזה, ו×ĸל כן נהגו נשו×Ē ×™×Š×¨××œ ה×Ļדיקו×Ē 'להש×Ēג×ĸ' ×ĸל הניקיונו×Ē ×œ×§×¨××Ē ×”×¤×Ą×—, ולהראו×Ē ×‘×–×” שכבוד שמיים יקר ב×ĸיניהן יו×Ēר מהכול, ×Š××Ŗ כי ל×ĸי×Ēים מ׊×Ēג×ĸים אחר הבלי ×ĸולם הזה, אולם אחרי מ×Ļוו×Ēיו י×Ēברך מ׊×Ēג×ĸים יו×Ēר. ו×ĸל כן מחבב הקב"ה א×Ē ×”×˜×•×¨×—×™× טרחו×Ē ×™×Ēירו×Ē ×œ×§×¨××Ē ×—×’ הפסח

×ĸל 'שיג×ĸון' הניקיונו×Ē ×œ×¤×Ą×—
שאלה: רבים שואלים איך דווקא בחג החירו×Ē ×ž×¨×‘×™× כל כך ב×ĸבוד×Ē ×”× ×™×§×™×•× ×•×Ē, ×ĸד שנראה שההכנו×Ē ×”×œ×—×•×Ļו×Ē ×œ×¤×Ą×— רחוקו×Ē ×ž×ž×•×Š×’ החירו×Ē?

×Ēשובה: באמ×Ē ×ž×Ļד חוב×Ē ×”×œ×›×” אין ×Ļורך להשקי×ĸ זמן רב כל כך בניקיונו×Ē ×œ×¤×Ą×—, אלא ה×ĸיקר להכשיר א×Ē ×”×ž×˜×‘×— ולבדוק חמ×Ĩ בבי×Ē, הכנו×Ē ×Š×™×›×•×œ×•×Ē ×œ×”×Ēב×Ļ×ĸ ביום אחד.

אולם נשו×Ē ×™×Š×¨××œ ×Ļדיקו×Ē ×”×Ÿ, ונהגו לדקדק בהכנ×Ē ×”×‘×™×Ē ×•× ×™×§×™×•× ×• בהידור מופלג. שכל השנה אנשים רגילים להש×Ēג×ĸ למ×ĸן הבלי ה×ĸולם הזה, וכפי שכ×Ēב הרמב"ם שיש אנשים שמשקי×ĸים הון רב בבניי×Ē ×‘×™×Ēם כאילו הם מ×Ēכוונים לחיו×Ē ×‘×• אלת שנה, והרי לא יחיו בו יו×Ēר ממאה שנה, ומדו×ĸ יש×Ēג×ĸו כל כך ×ĸבור דקדוקי והידורי בניי×Ē ×‘×™×Ēם. וכך יש מי ׊מ׊×Ēג×ĸים אחר בגדים ושמלו×Ē, או אחר ×›×Ą×Ŗ וכבוד. ו×ĸל כן נהגו נשו×Ē ×™×Š×¨××œ 'להש×Ēג×ĸ' ×ĸל הניקיונו×Ē ×œ×§×¨××Ē ×”×¤×Ą×—, ולהראו×Ē ×‘×–×” שכבוד שמיים יקר ב×ĸיניהן יו×Ēר מהכול, ×Š××Ŗ כי ל×ĸי×Ēים מ׊×Ēג×ĸים אחר הבלי ×ĸולם הזה, אולם אחרי מ×Ļוו×Ēיו י×Ēברך מ׊×Ēג×ĸים יו×Ēר. ו×ĸל כן מחבב הקב"ה א×Ē ×”×˜×•×¨×—×™× טרחו×Ē ×™×Ēירו×Ē ×œ×§×¨××Ē ×—×’ הפסח. וא×ĸ"פ כן, הרו×Ļים לילך ×ĸל פי שור×Ē ×”×”×œ×›×” ולהפנו×Ē ××Ē ×–×ž× × הנו×Ēר ל×Ēורה ומ×Ļוו×Ē, ברוכים יהיו.

×ĸל חירו×Ē ×•×“×§×“×•×§×™ הלכה
שאלה: חג הפסח נקרא חג החירו×Ē, אך לכאורה כל דקדוקי ההלכו×Ē ×”×§×Š×•×¨×™× לפסח מ׊×ĸבדים א×Ē ×”××“× ולא משחררים או×Ēו.

×Ēשובה: ×ĸבד הוא זה ׊×ĸובד למ×ĸן מטרו×Ē ×–×¨×•×Ē, כמו ה×ĸבד שכל ×ĸמלו ויגי×ĸו למ×ĸן אדונו, שקנה או×Ēו. אין אדם יכול להיו×Ē ×ĸבד בלא שימ×ĸט א×Ē ×›×•×—×•×Ē ×—×™×™×•. אלמלא כן, לא היה יכול להסכים ×œ×”×›×¤×™×Ŗ א×Ē ×ĸ×Ļמו לפני אדוניו.

גם מי ׊×ĸובד למ×ĸן ×›×Ą×Ŗ או ×Ēאוו×Ē × ×—×Š×‘ במידה רבה ל×ĸבד, מפני שהוא מ׊×ĸבד א×Ē × ×Š×ž×Ēו וא×Ē ×›×™×Š×¨×•× ×•×Ēיו הרבים למ×ĸן השג×Ē ×ž×˜×¨×•×Ē ×’×Š×ž×™×•×Ē. נ׊מ×Ēו, שהיא ×ĸיקר אישיו×Ēו, × ×ĸשי×Ē ×ž×Š×•×ĸבד×Ē ×œ×’×•×Ŗ. גם מי ׊×ĸובד למ×ĸן השג×Ē ×›×‘×•×“ הוא ×ĸבד ל×Ēאוו×Ē ×”×›×‘×•×“, וכל כישרונו×Ēיו הרוחניים משו×ĸבדים למ×ĸן הכבוד.

ואם יאמר אדם: הלא זה מה שאני רו×Ļה - ×›×Ą×Ŗ, ×Ēאוו×Ē ×•×›×‘×•×“! ומה ×ĸבדו×Ē ×™×Š בכך? נשיב, כי כך מדבר אדם שאינו מוד×ĸ ל×Ļדדים הרוחניים שלו, ממ׊ כמו ה×ĸבד שאינו מוד×ĸ לכבודו ה×ĸ×Ļמי, ו×ĸל כן הוא ×ĸובד למ×ĸן זול×Ēו, ומסביר ל×ĸ×Ļמו א×Ē ×ĸבדו×Ēו בכך שהוא ×ĸובד במטרה להינ×Ļל מ×ĸנישה ולקבל מזון, לבוש ודירה. אבל באמ×Ē ×”×•× משו×ĸבד, כי אינו מו×Ļיא א×Ē ×ž×œ×•× כישרונו×Ēיו אל הפו×ĸל. כך מי ׊×ĸובד למ×ĸן השג×Ē ×›×Ą×Ŗ, ×Ēאוו×Ē ×•×›×‘×•×“, ×ĸמל למ×ĸן דברים שנו×Ēנים סיפוק זמני ל×Ļדדים הנמוכים שבאישיו×Ēו, ומזניח א×Ē ×¤×™×Ēוח ×ĸיקר אישיו×Ēו.

ומיהו בן חורין? זהו מי ׊×ĸובד למ×ĸן גילוי ×ĸ×Ļמיו×Ēו באופן השלם ביו×Ēר, כאשר ×”×›×Ą×Ŗ והכבוד הם רק כלים שמסיי×ĸים בידו לגלו×Ē ××Ē ×ĸ×Ļמיו×Ēו. וגילוי ה×ĸ×Ļמיו×Ē ×Š×œ האדם ×Ēלוי בקשר שלו אל בוראו, והבורא גילה לנו ב×Ēור×Ēו כי×Ļד להו×Ļיא אל הפו×ĸל א×Ē ×ĸ×Ļמיו×Ēנו, שה×Ēורה ×Ēואמ×Ē ×œ× ×Š×ž×” הישראלי×Ē, וכל יהודי ׊×ĸוסק ב×Ēורה ומקיים א×Ē ×ž×Ļוו×Ēיה מגלה א×Ē × ×Š×ž×Ēו. וזהו שאמרו חכמים "אין לך בן חורין אלא מי ׊×ĸוסק ב×Ēורה" (אליהו זוטא יז, אדר"×  ב).

בי×Ļיא×Ē ×ž×Ļרים י×Ļאה הרוחניו×Ē ×œ×—×™×¨×•×Ē ×ž×”×Š×ĸבוד לחומר
מ×Ļרים הי×Ēה ממלכ×Ē ×”×—×•×ž×¨. מבחינה חומרי×Ē ×”×’×™×ĸה הממלכה המ×Ļרי×Ē ×œ×Š×™××™× שלא יאומנו ב×ĸ×Ē ×”×ĸ×Ēיקה, אולם כל ההישגים הללו היו מנו×Ēקים לחלוטין מ×ĸולם הרוח. כל כישרונו×Ēיהם הרוחניים של המ×Ļריים היו משו×ĸבדים להישגים חומרניים בלבד. לכן היו כל כך חסרי מוסר, ×ĸד ׊׊×ĸבדו ×ĸם שלם באכזריו×Ē × ×•×¨××”.

נמ×Ļא איפה, שי×Ļיא×Ē ×ž×Ļרים לא הי×Ēה רק שחרורם של בני ישראל שבאו×Ēו הדור מ׊×ĸבוד מ×Ļרים, אלא בי×Ļיא×Ē ×ž×Ļרים נ׊×Ēחררה הרוח מהש×ĸבוד לחומר. ולכן כל כך חשוב לזכור א×Ē ×™×Ļיא×Ē ×ž×Ļרים, שבי×Ļיא×Ē ×ž×Ļרים ×Ēלוי גילוי הרוחניו×Ē ×‘×ĸולם. ולכן בכל יום ולילה אנו מזכירים א×Ē ×™×Ļיא×Ē ×ž×Ļרים, וכן השב×Ēו×Ē ×•×”×—×’×™× הם זכר לי×Ļיא×Ē ×ž×Ļרים.

סוגים של ׊×ĸבוד
אדם ׊מ׊×Ēוקק להיו×Ē ×ž×§×•×‘×œ בחברה - משו×ĸבד, מפני שאינו יכול ל×ĸשו×Ē ××Ē ×ž×” שבאמ×Ē ×ž×Ēאים לו, ׊מא ח"ו יבקרוהו. אולי היה רו×Ļה להאריך ב×Ēפילה או לקבו×ĸ זמנים הגונים ללימוד ×Ēורה, אבל ב×ĸיני חבריו זה לא מקובל. אולי היה רו×Ļה לה×Ēנדב למ×ĸן חולים, אבל ב×ĸיני משפח×Ēו זה יראה מוזר. אולי היה רו×Ļה למחו×Ē ×›× ×’×“ ×ĸוול ׊נ×ĸשה לחלש במקום ×ĸבוד×Ēו, אבל הוא שו×Ē×§ מפני שהוא חושש לספוג ×ĸלבונו×Ē ×× יפ×Ēח א×Ē ×¤×™×•. נמ×Ļא שהוא משו×ĸבד לסביב×Ēו.

אנשים הרודפים אחר הכבוד, כמו פוליטיקאים למשל, משו×ĸבדים ×ĸוד יו×Ēר, מפני שלא רק שהם נמנ×ĸים ממ×ĸשים מסוימים, אלא רוב מ×ĸשיהם × ×ĸשים כדי לזכו×Ē ×‘×›×‘×•×“, נמ×Ļא שכל חייהם משו×ĸבדים ל×Ēאוו×Ē ×”×›×‘×•×“ שלהם.

גם אדם ׊×Ēאב מאוד לה×Ē×ĸנג באכילה הוא משו×ĸבד ל×Ēאוו×Ēו. ׊×ĸו×Ē ×¨×‘×•×Ē ×‘×›×œ יום הוא טרוד ב×Ēאוו×Ē ××›×™×œ×Ēו, ואינו יכול לפ×Ēח א×Ē ×›×™×Š×¨×•× ×•×Ēיו הרוחניים, לא בלימוד ולא במ×ĸשים טובים. וכך לגבי כל סוגי ה×Ēאוו×Ē.

גם ה×Ļיבור הד×Ēי ×Ļריך להש×Ēחרר מה×Ēלו×Ē ×”×ž×•×’×–×ž×Ē ×‘×Ē×§×Ļיבי המדינה, במיוחד מה×Ē×§×Ļיבים הייחודיים למוסדו×Ē ×”×—×™× ×•×š והישיבו×Ē (נרחיב ×ĸל כך ב×ĸז"ה בהזדמנו×Ē ××—×¨×Ē). גם מדינ×Ē ×™×Š×¨××œ ×Ļריכה להש×Ēחרר מה×Ēלו×Ē ×‘×›×Ą×¤×™ ה×Ēמיכה מאמריקה.

מכוח קדוש×Ē ×”×¤×Ą×— ×Ļריכים להש×Ēחרר מכל הש×ĸבודים הללו.

׊×ĸבוד מהופך
ויש סוג של ׊×ĸבוד מהופך, שאדם כל כך רו×Ļה שלא להיו×Ē ×ž×•×Š×¤×ĸ, ×ĸד שהוא בורח לק×Ļה השני. למשל, אם הוריו י×Ļי×ĸו לו ללמוד מק×Ļו×ĸ, דווקא לא ילמד. והרי הוא משו×ĸבד, מפני שלא החליט כפי שהחליט מפני שחשב שכך מ×Ēאים לו, אלא מפני שנפשו נוטה ל×ĸשו×Ē ×Ēמיד ההפך ממה שהוריו אומרים לו.

דוגמא נוספ×Ē: אדם שחושש מאוד ׊מא ייגרר אחר ×Ēאוו×Ē ×•×›×‘×•×“, וכדי שלא ייפול וייכשל הרי הוא מ×Ēנזר לחלוטין מכל ×Ē×ĸנוג גשמי או מכל ׊מ×Ĩ של מ×Ļב שבו יכבדו או×Ēו - גם אז יו×Ļא שהוא משו×ĸבד, מפני שבפו×ĸל כל הזמן הוא חושב ×ĸל ה×Ēאוו×Ē ×•×”×›×‘×•×“. ואת שהוא מנסה לברוח מהן, מכל מקום אינו יכול לחיו×Ē ××Ē ×—×™×™×• בחירו×Ē, מפני ששיקול ד×ĸ×Ēו מוטה ×ĸקב החששו×Ē ×”×ž×•×¤×¨×–×™× שלו מה×Ēאווה והכבוד.

זהירו×Ē ×ž×”×™×’×¨×¨×•×Ē ××—×¨ המ×Ļריו×Ē - החומרנו×Ē
והוזהרנו גם שלא להיגרר אחר המ×Ļריו×Ē, שכל היגררו×Ē ×›×–×• מ׊מ×ĸו×Ēה ׊×ĸדיין נו×Ēרנו משו×ĸבדים במיד×Ē ×ž×” למ×Ļריו×Ē, וכמו ׊נאמר (ויקרא יח, ג): "כמ×ĸשה אר×Ĩ מ×Ļרים א׊ר ישב×Ēם בה לא ×Ē×ĸשו". וכן המלך × ×Ļטווה (דברים יז, טז): "רק לא ירבה לו סוסים ולא ישיב א×Ē ×”×ĸם מ×Ļרימה למ×ĸן הרבו×Ē ×Ą×•×Ą, וה' אמר לכם לא ×Ēוסיפון לשוב בדרך הזה ×ĸוד".

והיה אפ׊ר לחשוב שיש לשלול א×Ē ×”×ž×Ļריו×Ē ×•×”×ž×Ļרים מכל וכל, ו×ĸל כן באה ה×Ēורה ו×Ļיוו×Ēה (דברים כג, ח-ט): "לא ×Ē×Ē×ĸב מ×Ļרי כי גר היי×Ē ×‘××¨×Ļו. בנים א׊ר יולדו להם דור שלישי יבא להם בקהל ה'" (דברים כג, ח-ט). כלומר, יחד ×ĸם הזהירו×Ē ×Š×œ× להיו×Ē ×ž×•×Š×¤×ĸים מהמ×Ļריו×Ē ×Ļריכים גם להיזהר שלא לה×Ēרחק לגמרי מהמ×Ļריו×Ē, מפני שגם בחומריו×Ē ×™×Š ×ĸרך חיובי. ומי ששולל לחלוטין א×Ē ×”×ž×Ļריו×Ē ×”×—×•×ž×¨×™×Ē, נ׊אר ×ĸדיין משו×ĸבד במיד×Ē ×ž×” למ×Ļרים, ׊×ĸבוד מהופך, שאינו מאפ׊ר לו לסלול א×Ē ×“×¨×›×• בחופשיו×Ē × ×˜×•×œ×Ē ×”×Š×¤×ĸו×Ē ×–×¨×•×Ē.

חירו×Ē ×œ×“×•×¨× ×•
ו×ĸד ׊×Ēימלא האר×Ĩ ד×ĸה א×Ē ×”', ×Ļריך ל×ĸמוד ×ĸל המשמר שלא להיו×Ē ×ž×Š×•×ĸבד ל×Ēפישו×Ē ×”×ž×§×•×‘×œ×•×Ē ×‘×ĸולם, וגם לא להיו×Ē ×ž×Š×•×ĸבד לה×Ēנגדו×Ē ×’×•×¨×¤×Ē ×œ×›×œ ×Ēפישה מקובל×Ē. כדי שנוכל לשפוט במבט בהיר ו×Ļלול א×Ē ×“×¨×›× ×• ×ĸל פי ×Ēור×Ēנו, להכיר א×Ē ×”×˜×•×‘ וא×Ē ×”×¨×ĸ, ולבחור בטוב.

היחס לאקדמיה
למשל, אסור להיו×Ē ×ž×Š×•×ĸבדים להלכי הרוח המקובלים באקדמיה, מפני שהם משקפים ×Ēפיש×Ē ×ĸולם חי×Ļוני×Ē ×Š×ž× ×•×›×¨×Ē ×œ××ž×•× ×”, ואין ממנה סיכוי ל×Ēיקון ×ĸולם. אך יחד ×ĸם זא×Ē ××Ą×•×¨ גם לשלול כל דבר ׊מ×Ēחדש באקדמיה. והשולל א×Ē ×”××§×“×ž×™×” ×ĸל כל מרכיביה, × ×ĸשה משו×ĸבד לנורמו×Ē ×”×™×Š× ×•×Ē, שלא כולן מ×Ēאימו×Ē ×‘×”×›×¨×— לדרכה של ×Ēורה. ומי יוד×ĸ כמה ×Ēובנו×Ē ×—×Š×•×‘×•×Ē ×”×¤×Ą×™×“, ×Ēובנו×Ē ××Š×¨ יכלו לשמש כלים חשובים לגילוי דבר ה' ב×ĸולם.

היחס ל×Ļבא
כך גם ביחס ל×Ļה"ל. אסור שה×ĸרך המקודש של ה×Ļבא יגרום לאדם לה×Ē×ĸלם מהביקור×Ē ×”× ×“×¨×Š×Ē ×ĸל החסרונו×Ē ×Š×‘×Ļבא. ×ĸל כל איש ישר ומוסרי להיו×Ē ×ž×•×“×ĸ לאינטרסים השונים שמני×ĸים א×Ē ×× ×Š×™ הפיקוד הבכיר. ×ĸליו להבחין ברודנו×Ēם כלפי החלשים מהם, ובחנפנו×Ēם ה×ĸ×Ļומה כלפי ב×ĸלי הכוח והשררה. מאידך, אסור שהביקור×Ē ×•×”×›×ĸץ המו×Ļדק ×ĸל מ×ĸשים ר×ĸים ׊×ĸשה ×Ļה"ל לאחרונה יגרמו לשליל×Ē ×ĸרכו המקודש.

אסור להש×Ē×ĸבד ל×Ļבאיו×Ē ×•××Ą×•×¨ להש×Ē×ĸבד לה×Ēנגדו×Ē ×œ×Ļה"ל. ×ĸל כל יהודי וחייל לראו×Ē ×›×‘×Ÿ חורין א×Ē ×”×ž×ĸלו×Ē ×•×”×—×Ą×¨×•× ×•×Ē ×Š×‘×ž×ĸרכ×Ē ×”×Ļבאי×Ē, ל×Ēרום א×Ē ×—×œ×§×• ולבקר כדי ל×Ēקן.

החמ×Ĩ רומז לש×ĸבוד
החמ×Ĩ רומז לש×ĸבוד האדם. ×Ēהליך ההחמ×Ļה, ׊מ×Ēפיח א×Ē ×”×‘×Ļ×§ ומשנה א×Ē ×Ļור×Ēו, מסמל א×Ē ×”×”×Š×¤×ĸה החי×Ļוני×Ē ×ĸל הב×Ļ×§. ל×ĸומ×Ē ×–××Ē, המ×Ļה נ׊אר×Ē ×›×Ļור×Ēה הראשוני×Ē ×‘×œ× שינוי.

וזא×Ē ×”×ĸבודה הגדולה שלנו בפסח - לחזור בכל שנה מחדש אל ה×ĸ×Ļמיו×Ē ×Š×œ× ×• בלא שום ׊מ×Ĩ שי×ĸבוד.

אם נזכה לשמור ×ĸ×Ļמנו בחג המ×Ļו×Ē ×ž×—×ž×Ĩ ולאכול א×Ē ×ž×Ļ×Ē ×”×ž×Ļווה, נוכל אח"כ לחזור ולאכול חמ×Ĩ, כלומר לפ×ĸול ב×Ēוך ה×ĸולם הזה ול×Ēקנו. להש×Ēמ׊ בחמ×Ĩ כדי לגלו×Ē ××Ē ×“×‘×¨ ה' ב×ĸולם בלא שניגרר אחריו.

------------------
פורסם גם במדור "רביבים" מה×ĸי×Ēון 'בשב×ĸ'.

סרטונים ×§×Ļרים
שי×ĸורים פופולריים
שי×ĸורים פופולריים
שי×ĸורים חדשים
שי×ĸורים חדשים
א×Ē ×”×ž×™×“×ĸ הדפס×Ēי באמ×Ļ×ĸו×Ē ××Ēר yeshiva.org.il