אתר ישיבה

בשיעור הרב סוקר את כל ההלכות הנוגעות לצום עשרה בטבת שחל בערב שבת.

הסברו של מרן הרב זצ"ל לרעיון העומד מאחורי נס פך השמן: הפך הקטן מבטא את הנקודה הפנימית שבכל יהודי, וגם אם הינה טמונה וגנוזה, סופה לצאת. אך ישנו חשש שאם הפך ישאר בקטנותו=האמונה תשאר רק בלבבות ולא תתגלה בחוץ כיצד תוכל להחזיק מעמד, והרי כל שטף החיים ישטפוה? תשובתו של מרן הרב זצ"ל שזה הפלא שעשה הקב"ה שנשמת האומה לא תנוח ולא תשקוט עד אשר תלבה ותגלה את הניצוץ האלוהי הטמון בתוכה ותשיב את את לב ישראל לאביהם שבשמים. והנס שנעשה בפך השמן אע"פ שהאומה לא היתה מוכנה באותו זמן שיתפשט בם אור האמונה עשה הקב"ה נס אשר האמונה נאחזה באומה עד ביאת משיח צדקנו במהרה בימינו אמן.

בניגוד למחשבה הרווחת כאילו ימי החנוכה נוסדו לזכר נס פך השמן, הרמב"ם מדגיש יותר את הניצחון על היוונים ואת חזרת המלכות לישראל. גדולי הפוסקים דיברו על חזרת המלכות כעל גאולה שלמה שראוי לומר עליה הלל. מכאן עלינו ללמוד גם על ערכה וחשיבותה של חזרת מלכות ישראל בימינו

כדי שהניצחון על אויבינו יהיה שלם, צריך דרך מעשית מפורטת להגשמתו , גם אנחנו צריכים לעשות תשובה ולהשתחרר מהקונספציה שלפיה די לדבוק ברעיונות כלליים , צריך להכין תוכנית מפורטת לפתרון סכסוכים בעזרת עידוד הגירה , חיילי צה"ל מקיימים במסירות נפש שתי מצוות ששקולות כנגד כל התורה: הצלת העם ויישוב הארץ , מתוך מסירות נפשם על זהותם הלאומית התעלו פפוס ולוליוס למעלת צדיקים וקדושים

הרמב"ם על חנוכה מדגיש את השליטה היהודית על ארץ ישראל, ייתכן גלות בארץ, כשאין שליטה יהודית שהרי גלות יוון היא אחת מארבע גלויות

המנורה עניינה להופיע ולגלות את האור הפנימי של ארון הברית, וכנגד התפיסה היוונית זהו סודם של ישראל - חיבור החיים החיצוניים עם הקודש הפנימי. ואכן, בימי הבית השני נתרוממה יותר ויותר תורה שבעל פה, שזהו עניינה. נקודה זאת מתבטאת בחג החנוכה, ובפרט בנרות החנוכה.

בכוחה של הודאה על העתיד לבוא להענות כתפילה ובקשה על העתיד שלנו, ראינו את זה במלחמה של חנוכה ובעז"ה נראה זאת גם בגאולה העתידית.