מאמר ג - ספר העיקריםx הרב בן ציון אוריאלx מדיהאורך

מאמר ג - ספר העיקרים x

הרב בן ציון אוריאלx

מדיהסינון על פי מדיה

אורך שיעורסינון על פי אורך שיעור

sortמיון

46 שיעורים

44 דק'volume_up
מאמר ג - ספר העיקרים

ביאור אהבת ה' לישראל

מאמר ג', פרק ל"ז - שיעור מס' 46

לאחר שלמדנו על אופני האהבה שמצד האדם כלפי ה', בא המחבר ומבאר את אופני האהבה הקיימים מצד הבורא לאדם ולישראל בייחוד. לשם כך אנו לומדים על ג' סוגי אהבות – אהבת השיווי, האהבה הטבעית והאהבה היחסית ועל מיניהם השונים, וכמו כן לומדים אנו בהרחבה על ג' סוגי האהבה היחסית שיש מצד הבורא לישראל - כאב, כמלך וכבעל לעומת אשתו.

הרב בן ציון אוריאל | י"ט סיון תשע"ז


28 דק'volume_up
מאמר ג - ספר העיקרים

התענוג האינסופי שבאהבת ה' השלמה

מאמר ג', פרק ל"ו - שיעור מס' 45

למדנו על התענוג האינסופי שבאהבת ה' ומעלותיה על פני שאר האהבות שבהן בטל דבר בטל האהבה, והנפש מצטערת כל עוד היא אינה משיגה את מבוקשה האהוב, לעומת אהבת ה' שבה אין כן הדבר. ועוד למדנו כי מעלתה של האהבה היא דווקא מתוך שיקול דעת ובחירה.

הרב בן ציון אוריאל | י"ח סיון תשע"ז


32 דק'volume_up
מאמר ג - ספר העיקרים

אהבת ה' התכליתית

מאמר ג', פרק ל"ה - שיעור מס' 44

המחבר לימד על שלושת מיני האהבות הקיימות שהן אהבת הטוב, המועיל והערב. לאחר ביאורן, המחבר באר כיצד אהבת ה' שייכת בתכלית השלמות מכל שלושת האהבות הללו. עוד הוא לימד כי במהלך חיי האדם תחומי העניין שלו משתנים מהערב למועיל לו ולטוב עצמו ומכיוון שאהבת ה' שייכת מכל הבחינות הללו נמצא שכל חייו ראוי לאדם לדבוק באהבת ה'. בכלל דבריו פרש המחבר את כל פרשת 'שמע' כמצווה על שלימות אהבה ה' משלושת בחינותיה המובילה לעבודת ה' מאהבה במחשבה דיבור ומעשה.

הרב בן ציון אוריאל | י"ז סיון תשע"ז


18 דק'volume_up
מאמר ג - ספר העיקרים

"יראת ה' תוסיף ימים"

מאמר ג', פרק ל"ד - שיעור מס' 43

בפרקנו הוסיף המחבר לבאר כיצד ניתן לעבוד את ה' ביראה ובשמחה גם יחד. ויסוד דבריו הוא שבשל הבנת המעלה והערך העצום שיש ביראת ה' ניתן לשמוח בה על אף החסרונות העלולים להתלוות ליראה זו. ועוד הוסיף הוא לבאר כיצד יראת ה' דווקא מוסיפה גבורה וחיים ובשונה משאר היראות הטבעיות.

הרב בן ציון אוריאל | י"ד סיון תשע"ז


28 דק'volume_up
מאמר ג - ספר העיקרים

חיוניות השמחה בעבודת ה'

מאמר ג', פרק ל"ג - שיעור מס' 42

המחבר למדנו על הצורך בהתלוות השמחה לעבודה כיון שעל ידה עובד האדם בשלמות, וע"י נקנות הדעות והמידות בנפש באופן מקוים. ועוד באר המחבר כיצד היראה הנדרשת בעבודה אינה סותרת את השמחה מאחר ואף יראה מוסיפה שמחה במידה והיא יראה רואיה הבאה דווקא בקום שראוי לירא.

הרב בן ציון אוריאל | י"ג סיון תשע"ז


24 דק'volume_up
מאמר ג - ספר העיקרים

שני סוגי יראת ה' והצורך שבשתיהן

מאמר ג', פרק ל"ב - שיעור מס' 41

המחבר הגדיר שמהות היראה היא התכווצות הנפש מחשש להינזק או לנוכח דבר גדול, וביאר ששני אופני היראה הללו הם יראת העונש ויראת הרוממות, והעובדים מחמתם נקראים עובד שלא לשמה או עובד לשמה (בהתאמה). בהמשך באר המחבר את הצורך בשתי היראות הללו. יראת הרוממות היא היראה התכליתית, ויראת העונש נועדה להכניע את החומר בכדי לאפשר לנפש להגיע לתכליתה עליונה, שהינה טבעית לה, והיא היראה העליונה. בכלל דברינו עמדנו על מקור הרעיון האחרון מדרשות הר"ן, ועל העמדתו ע"י האדמו"ר הזקן ביסודו של ספר התניא.

הרב בן ציון אוריאל | י"ב סיון תשע"ז


30 דק'volume_up
מאמר ג - ספר העיקרים

יראת ה' כתכלית המצוות

מאמר ג', פרק ל"א - שיעור מס' 40

המחבר באר שהתכונה המקנה לאדם את שלמותו הנצחית היא תכונת יראת ה' הנקנית באמצעות קיום מצוות ה'. המחבר הראה את הדברים מתוך דברי שלמה בקהלת, ומתוך ביאורו המחודש בפרשת "ועתה ישראל מה ה' אלוקיך שואל מעימך כי אם ליראה".

הרב בן ציון אוריאל | י"א סיון תשע"ז


33 דק'volume_up
מאמר ג - ספר העיקרים

'תרי"ג מצוות נאמרו ובאו נביאים והעמידום על כללים קצרים'

מאמר ג', פרק ל' - שיעור מס' 39

המחבר מבאר מה עניינם של הכללים שהעמידו עליהם הנביאים את המצוות. ומבאר שאינם לומר שדי בהם במקום המצוות כולן, ולא שהן המינימום הנדרש – אלא הם כללים שבאו להקל על הכלל ולהדריכם כיצד יוכלו הם לקנות חלק גדול מן השלמות, אם אינם מצליחים להקיף את המצוות כולם. וכהקדמה לזה ביאר המחבר את ארבעת הגורמים המשפיעים על המדרגה הרוחנית של מקיימי המצוות. מדרגת המצווה, הכוונה בה, ריבוי הפעמים שנעשית וריבוי המצוות השונות. וכן ביאר הוא את הדרגות השונות הנקנות ע"י המצוות שהם: מעשה בלא כוונה שמקנה שכר בעוה"ז בלבד, מעשה בכוונה ששכרו לעוה"ב, שלמות גבוהה במצוות ובכוונותיהם – שהיא מדרגת החסידים שאף מושגחים בעוה"ז, וכשמצטרפת לזה אף השכלה עמוקה בדעת ה' – היא מדרגת הנביאים שאין למעלה ממנה (מלבד משה).

הרב בן ציון אוריאל | י' סיון תשע"ז


40 דק'volume_up
מאמר ג - ספר העיקרים

הזכות שבריבוי המצוות לישראל

מאמר ג', פרק כ"ט - שיעור מס' 38

בפרקנו מבאר המחבר כיצד ריבוי במצוות שריבה ה' לישראל הוא לזכותם, והוא הגורם לכך של'כל ישראל יש להם חלק לעוה"ב". המחבר מבאר את הדבר ע"י היסוד שקיום המצוות כולם הוא אינו תנאי מינימאלי הכרחי לקניין הנצחיות, ולשם מינימום הנדרש לקניין הנצחיות די אפילו במעלה אחד הנעשה לשמה (והמחבר נתלה בזה בדברי הרמב"ם), וממילא מובן שריבוי המצוות הזה הוא שמאפשר לכל ישראל לזכות בחלק בעוה"ב, שכן אי אפשר שאדם לא יעשה לפחות מעשה אחד מתוך הריבוי הזה. וממילא ברורה גם הסיבה שריבה לנו ה' מצוות ומובן מדוע הן אינן לבטלה. [בתוך הדברים הרחבנו מהי עבודה לשם עוה"ב ומהי עבודה לשמה לפי דברי הרמב"ם].

הרב בן ציון אוריאל | ז' סיון תשע"ז


29 דק'volume_up
מאמר ג - ספר העיקרים

קניין הנצחיות ע"י העסק בדיני ממנות שבתורה ומימושם

מאמר ג', פרק כ"ח - שיעור מס' 37

בהמשך לפרק הקודם באר המחבר כי בכל חלק מחלקי התורה – דהיינו דעות, חוקים ומשפטים – נאמרו בתורה מצוות עשה ולא תעשה מאחר והם הדרך לקניין הנצחיות לאדם. ולאחר מכן האריך המחבר לבאר כיצד גם ע"י משפטי התורה ניתן לקנות את השלמות הנצחית, וביאר שע"י עשייתן מתקנים את הקיבוץ המדיני, וע"י הכוונה המצטרפת לקיומן, לאהבת ה' וקיום מצוותו הם מקנים אף את השלמות הנצחית.

הרב בן ציון אוריאל | ד' סיון תשע"ז


24 דק'volume_up
מאמר ג - ספר העיקרים

שס"ה לאוין כמניין ימות החמה

מאמר ג', פרק כ"ז - שיעור מס' 36

עם לימוד הפרק התחלנו ללמוד את הנושא העקרוני האחרון במאמר שלישי שהוא ביאור כיצד קונים את הניצחיות ע"י מצוות התורה וקיומן ביראה ובאהבה. בפרק זה ביאר כיצד השלמות הנצחית נקנית לאדם גם ע"י מצוות לא עשה ולא רק ע"י העשין. ובאר כיצד הוראה זו רמוזה בדברי המשורר ב"אשרי תמימי דרך", ובהקבלת מצוות הלא תעשה לימות השנה, כפי שהעיר על זה ר' שמלאי.

הרב בן ציון אוריאל | ג' סיון תשע"ז


37 דק'volume_up
מאמר ג - ספר העיקרים

ביאור תוכנן הכולל ומבנם של עשרת הדברות

מאמר ג', פרק כ"ו - שיעור מס' 35

כהשלמה להבנת שלמותה של התורה, ולביאור הדברות הראשונות (בהם עסק המחבר בפרקים הקודמים), ביאר המחבר עת עניינן של עשרת הדברות. הוא פרט וחילקן לשני הלוחות שלכל אחד תוכן ייחודי ושניהם מיחד מרכיבים את 'קשר האדם לבוראו'. הראשון כולל את עיקר שלמותו של האדם בהכרתו את בוראו והמחבר פירט כיצד חלק זה כולל את ג' עקרי האמונה ונספחיהם והעדות עליהם. והחלק השני כולל את שלימות הנהגת האדם עם הבריות, ואף בו פרט המחבר את תוכנן וסידרם ההגיוני של הדברות הכלולות בו. בכלל דבריו חידש המחבר ביאור חדש למאמר חז"ל "שמור וזכור בדיבור אחד נאמרו", אחרי שהראה שדברי קודמיו לא הספיקו לדעתו בעניין.

הרב בן ציון אוריאל | כ"ט אייר תשע"ז


33 דק'volume_up
מאמר ג - ספר העיקרים

"תורת ה' תמימה משיבת נפש!"

מאמר ג', פרק כ"ה חלק ד' - שיעור מס' 34

המחבר השיב לטענות הנוצרי בעניין צדק משפטי התורה שבין אדם לחברו, (וביאר טעם להיתר התורה "לנכרי תשיך", ולדיני רוצח בשגגה שהנוצרי התקשה בהם), והוסיף לתקוף את הנוצרים על חסרון משפטיהם והשינויים הלא מוצדקים שעשו בתורה. ולבסוף סיכם כיצד נמצאת התורה שלימה מכל הבחינות (חומרה, פועלה, תכליתה וצורתה) ובאר כיצד רמז לזה דוד בשבחו את תורת ה' שהיא תמימה ומשיבת נפש.

הרב בן ציון אוריאל | כ"ז אייר תשע"ז


33 דק'volume_up
מאמר ג - ספר העיקרים

טעמי הקרבנות לפי רבותינו הראשונים לעומת העבודה זרה ההזויה שבקרבנות הנוצרים

מאמר ג', פרק כ"ה חלק ג' - שיעור מס' 33

המחבר נזקק לטענתו של החכם הנוצרי שהתורה חסרה מצד צורתה, ומבאר לו את הטעמים והתועלות שיש בעבודת הראשונים, כמו שפרשו לנו רבותינו הראשונים (הרחקת הע"ז להרמב"ם והערת הנפש לרמב"ן וקישור העליונים והתחתונים לחכמי הקבלה), ולעומת זאת הוא תוקף את אמונות הנוצרים ההזויות שהם מאמינים סביב הפולחן האלילי של קרבנותיהם. וכמו כן הוא מקשה ודוחה את יסודי אמונתם חסרי הבסיס וההיגיון.

הרב בן ציון אוריאל | כ"ו אייר תשע"ז


36 דק'volume_up
מאמר ג - ספר העיקרים

שלמות תורת משה וחסרון הבלי הנוצרים

מאמר ג', פרק כ"ה חלק ב' - שיעור מס' 32

בחלק זה של פרקנו למדנו כיצד המחבר יישב את תמיהותיו של החכם הנוצרי, ובאר את שלמותה של תורת משה מצד החומר, הפועל ומצד התכלית. מצד החומר הוא לימד על תוכנה המועיל ומלמד בכל פרט ממנה, ועל דיוק מצוותיה והוראותיה, לעומת סיפורי התולדה והמשלים חסרי הפשר הקונקרטי שאצל הנוצרים. מצד הפועל לימד המחבר על תארי ה' והאופן האמיתי והמבורר שהם נמצאים בתורת משה, לעומת שטות השילוש שאינו עומד בביקורת השכלית. ומצד התכלית לימד על הטעם מדוע העוה"ב נזכר בתורה רק ברמז, וביסס את מציאותו מתוך מציאות ההשגחה והניסים שהתמידו באומתנו במשך דורות המוכיחה אף את מציאות העוה"ב, לעומת טענת הנצרות שאין לה בסיס שיאמתה. בשולי הדברים הללו השוונו בין דברי המחבר לדברי ריה"ל בעניין שבהשפעתו נכתבו הדברים כאן.

הרב בן ציון אוריאל | כ"ה אייר תשע"ז


28 דק'volume_up
מאמר ג - ספר העיקרים

המחויבות להיגיון, והכשל החמור שבאמונת הנצרות

מאמר ג', פרק כ"ה חלק א' - שיעור מס' 31

כחלק מהסברת שלמותה של תורת משה מביא המחבר בפרקנו טענות שטען לו חכם נוצרי על חסרונות שהוא רואה בתורה, והמחבר הולך ומשיב על טענותיו וממילא מתבררת דווקא שלמותה של התורה ומעלותיה. ציינו לבסיס ההיסטורי לויכוח שנזכר בפרקנו, וביארנו כיצד הוא מהווה הבסיס שהוביל לכתיבת הספר כולו. ציינו למקורותיו של המחבר ליסודי טענותיו מריה"ל בכוזרי ומויכוחו של הרמב"ן. קראנו את טענות החכם הנוצרי ועיינו בהצעה שהקדים המחבר לפני התייחסותו הספציפית לטענות הנוצרי השונות.

הרב בן ציון אוריאל | כ"ב אייר תשע"ז


28 דק'volume_up
מאמר ג - ספר העיקרים

"לא עשה כן לכל גוי, ומשפטים בל ידעום"

מאמר ג', פרק כ"ד - שיעור מס' 30

המחבר לימד על שלמותה הכוללת של התורה בדברים, חוקים ומשפטים המורים על החכמה הרצון והיכולת האלוקיים, ועמד על משמעות החסד העצום שניתן לישראל בנתינת תורה זו. את הרעיון הזה הראה המחבר מתוך דברי דוד במזמור "הללוי-ה כי טוב זמרה אלוקינו וגו'".

הרב בן ציון אוריאל | כ"א אייר תשע"ז


32 דק'volume_up
מאמר ג - ספר העיקרים

לא כרת ה' ברית עם ישראל אלא על דברים שבע"פ

מאמר ג', פרק כ"ג - שיעור מס' 29

בפרקנו מבאר המחבר את שלמותה של התורה שבכתב דווקא ע"י התורה שבע"פ שניתנה עימה, והוא מבאר שהתושבע"פ כוללת הן את הפירוש המעשי שניתן ע"פ לכתובים והן את הסמכות שניתנה לחכמים לחדש הלכות ממדרש הכתובים. המחבר מסביר תחילה את הכרחיות מסורת הפירוש שבע"פ בשל העובדה שכל כתוב יכול להתפרש לכמה פנים ורק בע"פ ניתן להעביר מסר חד משמעי, וכן את הצורך בנתינת היכולת להוסיף ולחדש פרטים מכיוון שלא ניתן להתייחס לכל פרטי המקרים המתחדשים הרבים בספר. לבסוף המחבר מבאר את ההיגיון בדין התורה שההכרעה בכל המחלוקות - העלולות להיווצר בכל הפרטים - תהיה ע"פ רוב החכמים, ומבאר כיצד נמצאת התורה שלימה בתכלית ע"י כך.

הרב בן ציון אוריאל | כ' אייר תשע"ז


34 דק'volume_up
מאמר ג - ספר העיקרים

העובדה ההיסטורית היא שהתורה המצויה בידנו עתה היא התורה הנתונה למשה

מאמר ג', פרק כ"ב - שיעור מס' 28

פתחנו בהערת השלמה לפרק כא על המצבים בהם יש להבין את המקרא דלא כפשוטו. בהמשך למדנו את פרק כב בו מבסס המחבר את העובדה שהתורה שלפנינו אינה שונה מכפי שנתנה לנו ממשה. תחילה הוא מבסס את העדר השינוי בכל תקופת הנבואה עד סוף הבית הראשון, אח"כ גם בגלות בבל. לאחר מכן בתקופת עזרא והבית השני, לאחר מכן בתקופת חכמי המסורה והגאונים ועד לימיו (והוא הדין לימינו אנו). בסוף דבריו ביאר המחבר את כוונת חז"ל במה שאמרו שהוא "תיקון סופרים", ובמילים שאנו מנקדים נק' מעליהם כאילו לסימן מחיקה.

הרב בן ציון אוריאל | י"ט אייר תשע"ז


33 דק'volume_up
מאמר ג - ספר העיקרים

אין מקרא יוצא מידי פשוטו על אף כל העומק שבכתובים

מאמר ג', פרק כ"א - שיעור מס' 27

פתחנו בהסברת מבנה המאמר והעומד בפנינו עד סופו. ביארנו שבפרקים כא-כו המחבר משלים את עניין נצחיות תורת משה כפי שהיא לפנינו בשל שלמותה על כל חלקיה, ובפרקים כז-לז המחבר מוסיף לבאר את יסוד העיקר 'תורה מן השמיים' דהיינו כיצד בדיוק היא מביאה את המין האנושי לשלמותו הנצחית (בעשה ובלא תעשה, וע"י היראה והשמחה בה והאהבה, ואפילו במצווה אחת וכו'). אח"כ ניגשנו ללימוד הפרק. בו המחבר באר שזה שנקראה התורה "עדות" היא מפני שאין להוציא את מקראותיה ומצוותיה מפשוטם, על אף כל העומקים הנוספים הכלולים בכתובים.

הרב בן ציון אוריאל | י"ד אייר תשע"ז