המילה והלשון

שלושה רעיונות בפרשה

1. חז"ל דרשו את הפסוק: "לולי בריתי יומם ולילה חוקות שמים וארץ לא שמתי" גם על מצוות מילה. והדבר קשה: הלא מילה אינה נוהגת בלילה?! 2. מילה דוחה שבת. מדוע אין מניחים תפילין בשבת כי השבת עצמה היא אות, ואלו מילה שגם היא אות דוחה שבת?! 3. חז"ל מספרים שרוכל אחד לימד את ר' ינאי שאי דיבור לשון הרע הוא סם חיים. מה חידוש חידש לו לר' ינאי?!

"האזינו השמים ואדברה"

מדברי הנביר "האזינו השמים ואדברה". יש מי שרוצה ללמוד על חיבור של חיי התורה וחיי החולין

כ"ח באייר

ירושלים הרוחנית והגשמית

בית מחובר לעם ישראל

בית קבע לה' בירושלים

שמיטה והר סיני

הקשר שבין שמיטה להר סיני מתבטא בשני דברים: א. הדרשות לפסוק "גיבורי כח עושי דברו". ב.מצות הקהל - שיחזור מעמד הר סיני.

"דין הוא מלכא משיחא"

על פי חלק מהמסורות קשור ל"ג בעומר לבר כוכבא. מדוע חשב ר' עקיבא שבר כוכבא הוא מלכא משיחא?

המלווה והלווה בא"י

כיצד למדים מפרשתנו שכל הדר בא"י דומה למי שיש לו אלוק.

קדושת הארץ מהכוח אל הפועל

מדוע התורה פותחת בתיאור שנת השמיטה ורק אחר כך מתארת את ששת השנים שלפני כן.

קרבן חטאת

מדוע מביאה היולדת קרבן חטאת? אפשר שהמושג חטאת אינו רק על חטא אלא גם על חיסרון.

מי ראוי להיות מנהיג?

מתוך כנס "מנהיגות ומנהיגים בישראל", מכללת שערי משפט

מתוך כנס "מנהיגות ומנהיגים בישראל", מכללת שערי משפט

אתם לא לבד

פנייה אל החילים העומדים במערכה - על צדקת המערכה וחשיבותה, על כך שהחיילים אינם לבד. כולנו מאוחדים כנגד אויבינו.

קורבנות בכפליים

עיון והשוואה בין קרבנות המוסף של חג הסוכות והמועדים האחרים יגלה שבחג הסוכות מספר הכבשים והאילים כפול. מה משמעותה של עובדה זו?

המחברת בין הראש ללב

חז"ל למדונו שהשם ירושלים מורכב משני שמות יראה ושלום. מהי המשמעות של השלמה זו?

שמה של ירושלים: ירו עבור יראה

סגולתה של ירושלים בכיכולת לראות דברים, שבמקום אחר נזקקים לציווי מפורש כדי להבינם.

"עיר שחוברה לה יחדיו"

הרב משה צבי נריה - שהיה ראש ישיבות בני עקיבא - בדברים שנשא מיד לאחר שחרורו ירושלים, ניסה להסביר מדוע לא זכינו לכך בתש"ח וזכינו במלחמת ששת הימים.

הכרה בטבע האנושי

כיתד יתכן ש"אין אפוטרופוס לעריות"? האם אין לראות בכך ציווי המנוגד לטבע של האדם?