דין שליחות - פתיחה למסכת קידושין

מאיפה לומדים שליחות. המשלח צריך להיות כמו השליח, ידא אריכתא או כמו המשלח, עדות שליח, השליחות של עם ישראל

קניין דרבנן מועיל לדאורייתא?

האם קניין דרבנן מועיל בדאורייתא? האם חתן יכול לקדש בטבעת שמשך ולא שילם כסף? לפי הר"נ והבית יוסף מועיל, לפי רבנו ירוחם והמחנה אפרים אינו מועיל. מה הסברא שקניין דרבנן לא יועיל מדאוריתא בעוד שמנהג הסוחרים כן מועיל. ניסיון להסביר שהרמב"ם סובר שקניין דרבנן אינו מועיל ולמסקנה מועיל.

כבוד תלמידי חכמים

קידושין לב: ת"ר מפני שיבה

שלא ברכו בתורה תחילה, כבוד ת"ח זה כבוד תורה, מאיפה לומדים שצריך לקום מפני ת"ח, גאון צעיר, היחס בין בעל מעשים לת"ח

קידושין בהנאה או בקניין

שיטת התוספות, שקידושין זה קניין, שיטת הרמב"ם שחייבים הנאה, נפק"מ לאיסורי הנאה, אולי נפק"מ בהשאלה עוד הבדלים ודיוקים בין הרמב"ם לתוספות

שיחת פתיחה למסכת קידושין

הקשר בין עם ישראל לקב"ה משול לקשר בין בעל לאישה, הקשר בין השבת לישראל גם, קשר בין בעל לאישה הוא דבר גדול. מהות הקניין.

שליח עושה שליח ומילי בשליחות

האם השליח עושה את פעולת הגרושין בשביל הבעל (רמב"ם) או שהמשלח עושה ע"י השליח (טור). נפק"מ. האם הגט יכול להיות מבעלותו של השליח. האם שליח קבלת הגט יכול למנות שליח. האם יכול לומר 'אמרו לפלוני שיכתוב גט לאשתי'.

תלמוד גדול או מעשה

אור התורה הוא גבוה מאוד, ומצד שני המצוות מרוממות במעשים את העולם הגשמי. 'תלמוד גדול שמביא לידי מעשה' אז מי באמת יותר גדול? רש"י סובר שמעשה ותוס' סובר שתלמוד. כשלא ניתן לעשות ע"י אחרים לכו"ע מעשה קודם.

קידושין בהנאה או בקניין

לדעת הרמב"ם צריך לתת דבר שיכולה להנות ממנו, ולדעת תוס' צריך דבר שיכול להחיל קניינים. נפק"מ: לאיסורי הנאה מדרבנן. במתנה ע"מ להחזיר ונהנת. בש"פ במדי ולא יכולה ללכת. הסכום בדין ערב.

עדי קידושין

עדים בקידושין הם עדי קיום. מח' רשב"א ור"ן מדוע צריך אמירת האיש ולא אמירת האישה. מקור דין עדי קיום. האם אנן סהדי מועיל. נפק"מ אם העדים לא ראו ממש הכל, כגון שבשעת הקידושין פניה היו מכוסות. היחס לדין נמצא אחד מהם קרוב או פסול.

קידושין בעל כורחה

קידושין בעל כרחה של האשה חלים מעיקר הדין. לפי הרשב"א כל שכן שבכפיית האיש חלים הקידושין. בעל העיטור חולק וסובר שלא חלו. האם נחלקו גם בממון, האם נחלקו בדין ההפקעה. אדם שחייב לקדש וכפו אותו עד שאמר רוצה אני. ראיה מדין אונס. כפיית מי שלא רוצה לקיים להתחתן.

מהות הקידושין

הקדמה למסכת, היחס בין 'נקנית' ל'מקדש'. קניין או איסור? מדוע לא תופסים קידושין באשת איש? בגלל שהיא כבר 'תפוסה' או בגלל שהיא אסורה עליו? נפק"מ בשפחה חרופה ובשומרת יבם.

מילי לא מימסרן לשליח

שיעור כללי במסכת קידושין התשע"ב

החסרון של מילי בשליח קבלה. שליחות - ידא אריכתא או יחוס תוצאה נפקא מינא לחקירה זו

קנייין דרבנן בקידושין ובשאר דינים מהתורה

שיעור כללי במסכת קידושין התשע"ב

ישוב הסתירה בדברי הרמב"ם. בשאלה האם קניין דרבנן מועיל בענייני דאורייתא

קידושי כסף קניין או הנאה

שיעור כללי במסכת קידושין התשע"ב

שיטת הרמב"ם בקידושין שצריך לתת לאשה הנאה. לעומת הרא"ש שמצריך נתינה לאשה.

עדות בקידושין

שיעור כללי מסכת קידושין

תפקיד העדים בקידושין - עדות של קיום או עדות של בירור? והשלכות למעשה - האם צריך ליחד עדים? האם צריך דווקא עדים או שמספיק 'אנן סהדי'?

קידושין בעל כרחו של האיש - האמנם?

שיעור כללי מסכת קידושין (ב:)

הרמב"ם ובעל העיטור חולקים בדבר, הרשב"א נוטה לדעת הרמב"ם שמקודשת. השו"ע מביא מחלוקת כזו, והאחרונים דנים האם מחלוקת זו היא אליבא דהרמב"ם, או אותה מחלוקת בדיוק. שורש המחלוקת: מה החילוק בין קנייה למכירה בעניין רצון הבעלים.

מהות הקידושין - קניין ואיסור

עיון בשיטות הראשונים והאחרונים בכדי לעמוד על מהות הקידושין, והקשר שנוצר בין האיש לאישה, האם זהו רק מעשה קנייני גרידא? או שמא גם קדושה יש בה?

שליח עושה שליח

מסכת קידושין

מהם 'מילי' שאינם יכולים להימסר לשליח? שיעור זה דן בשיטות הראשונים והאחרונים המרכזיות, ובהסברן.

האם מועיל קניין דרבנן לדאורייתא?

קידושין על ידי התחייבות לתת מנה

מחלוקת ראשונים לגבי היחס ל"התחייבות" - האם ככסף או לא; דיון בדברי הרמב"ם שפסק שאפשר להתחייב באמירה - לקצות זהו דין מיוחד של אודיתא ולש"ך אפשר להתחייב באמירה. ראיות ושאלות על כל אחת מהשיטות והנפק"מ ביניהן.