פורים- החידוש הגדול של פורים

שלוש מהלכים בחידוש פורים. החידוש של התורה של פורים שמצד ישראל. החידוש של התורה שמופיעה יותר בשלמות. חידוש התפילה של פורים.

השמעת השקלים כהכנה לפורים

גאולת אדר מתקיימת מתוך המפגש עם הרע - בגלות ובעבדות אחשורוש- וההתמודדות איתו כעיקר עבודת העולם הזה. ענין פורים כחיזוק הצימאון וההשתוקקות לקב"ה הנובעת מתוך קדושת המקדש ומכינה אליו.

"העמיד להם מלך רשע כהמן"

תפארת ישראל פרק ל"ב

סיכום הלימוד בפרק ל"ב בתפארת ישראל בעניין מחלוקת תוספות והמהר"ל בפירוש "הדור קיבלוה בימי אחשוורוש"

התורה כללית-אלוקית-עצמית

תפארת ישראל פרק ל"ב

משמעות כפיית הר כגיגית היא שלא יכול להיות אחרת, התורה כללית יותר מבחירה, אלוקית ולא אנושית, והיא עצם האדם וטבעו. ומדרגת הבחירה נוספה בפורים ע"י הוספת מצוות מקרא מגילה, צימאון לריבוי מצוות.

אסתר-איילת השחר

תפארת ישראל פרק ל"ב

עניין "איילת השחר" הוא עניין הגלות, אור של פרטים, התפזרות, חודש אדר מלשון "אדרת שיער", רבש"ע מתגלה בלבוש.

כפייה ובחירה בפורים

תפארת ישראל פרק ל"ב

ביאור שיטת התוס' בכפיית ההר כגיגית כחלק מוכרח מעצם המפגש האלוקי במתן תורה וביאר "הדור קיבלוה" שנוצר בימי פורים שיש תורה בחירות וזה מתקשר עם תחילת ההתקדות של עמ"י לאחר נס פורים.

"הדור קיבלוה בימי אחשורוש"

תפארת ישראל פרק ל"ב

נתינת התורה מהותית לפורים בימי מרדכי ואסתר התורה התגלה אור חדש של תורה, ובזה חולקים התוספות והמהר"ל במהות כפיית הר כגיגית.